《地藏本愿经讲记》

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地藏本愿经讲记- 第28节


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  贫穷众苦之文。
  复以求慧之次,应求福。无福之人,众祸齐至,众苦逼迫,生不如死。
  观世音,若未来世,多有诸人,衣食缺乏--衣不蔽体,食不充饥,拟来求
谋,无一遂意;又多疾病终年缠绕,每见凶衰,时时降临;家宅多事,吵闹不安
;眷属不和,支离分散;或横祸事,多来忤身;睡召恶梦,神魂惊怖。

【如是人等,闻地藏名,见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐
消灭,即得安乐。衣食丰溢,乃至於睡梦中悉皆安乐。】

  转祸为福之文。
  如是人等,须醒宿世业报所感,致令今世备受众苦。今闻地藏菩萨名,应该
至诚称念,而求忏悔;或见地藏形,至心作礼,而求忏悔。恭敬礼念,念到万罪
消除、万福骈臻,是诸不如意事,渐渐消灭;罪灭福生,即得身心安乐,家宅大
小平安,丰衣足食--日安,乃至睡梦亦安。

【复次,观世音菩萨!若未来世,有善男子善女人,或因治生,或因公私,或因
生死,或因急事,入山林中,过渡河海乃及大水,或经险道。】

  旅途险难之文。
  复以转祸之次,应求出入吉祥,旅途平安。
  观世音,若未来世,有善男子、善女人,或因治生(出外谋生),或因公私
(公事私事),或因生死(报生告死之事),或因急事(官府、盗贼、水火仓卒
之事)。
  如是等事,须跋涉长途、登山涉水、过河渡海、远涉汪洋、经历险道。

【是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃
至逢於虎狼师子、一切毒害,不能损之。】

  出入平安之文。
  是人既因事出门、旅行,远涉险路,难免有虞,要先念地藏菩萨功德洪名万
遍,「万」者足也。念到满足,故名万遍,非一万声。既念菩萨念到满足,则感
应耳。所过土地、鬼神卫护,行住坐卧永保身心安乐。乃至逢於虎、狼、狮子,
各行各路,两不伤害。菩萨威德、神力加护,旅途平安无难矣!

【佛告观世音菩萨:是地藏菩萨於阎浮提,有大因缘。若说於诸众生见闻利益等
事,百千劫中,说不能尽。】

  佛告观世音菩萨:「是地藏菩萨,在阎浮提与众生有大因缘,其对众生见闻
利益等事,百千劫中,说不能尽,何况在十方世界,见闻利益之事。」

【是故观世音,汝以神力,流布是经。令娑婆世界众生,百千万劫,永受安乐。


  流布此经之文。
  因是之故,观世音,地藏菩萨有如是大神力、大愿力,利益人天之事,说之
不尽,唯愿仁者,以大神力流布此经,令娑婆世界众生,百千万劫,永受人天之
乐,及出世涅盘之乐。
  总结此品。上来所说,则地藏先後利益人天之事,而进入三乘超圣因事,再
从三乘进入证十地事,乃至毕竟不退阿耨菩提事。则地藏度人成佛过程,一目了
然。其功德巍巍,充满法界,亘古亘今矣。

【尔时,世尊而说偈言:】

  此乃重颂之文。何意有重颂:
  (一)随国土:天竺有散华、贯华之说,此土有序、后、铭。
  (二)随生解:有於散说得解,有於章句得解。
  (三)随乐欲:有乐散说,有乐章句。
  (四)随利钝:利者一闻即悟,钝者再说乃悟。
  因此四义,故有重颂。

【吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。若男
若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。少失父母恩
爱者,未知魂神在何趣?兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。或塑或画大士身,
悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体。示其眷属所生界,纵堕恶
趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。欲修无上菩提者,乃至出离三界
苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有
人发心念经典,欲度群迷超彼岸,虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失。斯人有业
障惑故,於大乘经不能记。供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前
,一日一夜求服之。发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心
思念大士名。即於梦中见无边,觉来便得利根耳。应是经教历耳闻,千万生中永
不忘。以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离,
睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭,至於梦
中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,恶神恶鬼并恶
风,一切诸难诸苦恼,但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,如是山林大海中,应
是诸恶皆消灭。观音至心听吾说,地藏无尽不思议。百千万劫说不周,广宣大士
如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐
。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。】

【瞩累人天品第十三】

  嘱是佛所付嘱,累是烦尔宣传。--从圣旨得名。
  嘱是顶受所嘱,累是甘而弗劳。--从菩萨得名。
  嘱是如来金口所嘱,累是菩萨丹心顶戴,从受授合论。
  人者,意也。凡有所作,当善思惟、善筹量、善忆念,方名为人。
  人根机利,天结使薄,容易学道。故佛将人天二众,嘱累地藏去度。
  经云:『颇有发愿,令五道同日成佛否?』佛言:『不可以非器之身,成无
上道。要先化三趣,令得人天,然後乃可如愿。』
  此文甚合地藏菩萨先度三途生人天二道,然後以佛法而教化之。所以如来以
人天付嘱地藏。
  裴休丞相云:『呜呼!生灵之所以往来者,六道也。鬼神沈幽愁之苦,鸟兽
怀呏滞譫,修罗方嗔,诸天正乐,可整心虑,趣菩提唯人道为能耳。』人身难
得,整心虑,趣菩提,唯人能。我们珍惜人身啊!
  佛灭度後,诸大菩萨,各化一方,随所应度,而至十方国土。唯地藏发愿为
幽冥教主,悲心偏向南阎浮提。物机所在,故特嘱之。
  如父临终,不遗命游学诸子,特将诸幼儿,付托在家长男,必使教令成才,
毋伤我爱,故名人天嘱累品。
  此经十三品,从第一、二品明地藏能化之主,第三、四、五品明地藏所化之
机,第六、七、八品明度生之缘,第十、十一、十二、十三品明成佛之因,能所
缘因共合而成地藏本愿经。称佛名号品,是佛宝;较量布施,是法宝;见闻利益
,是僧宝,最後以三宝功德结束全经,可称洋洋大观,度众生方法,圆满美善矣


【尔时,世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,】

  世尊举金色(母陀罗)臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶。前摩顶是慰劳度生辛苦
,今摩顶是嘱累劳烦救拔。前一手摩无量分身地藏顶,表一多自在;今一臂摩一
顶,表本迹一如。

【而作是言:地藏!地藏!汝之神力不可思议!汝之慈悲不可思议!汝之智慧不
可思议!汝之辩才不可思议!正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中不
能得尽。】

  赞德之文。
  世尊在人天大会之前,又摩地藏之顶,付嘱人天之众,如国王将崩,将储君
幼儿托孤大臣一样。子幼而国大,日久而心长,有说不尽之意。今日佛涅盘时至
,将未度的人天嘱托地藏去度,语重心长,所以连呼地藏之名。而赞之,能胜此
任也。
  「汝之神力,不可思议」。
  地藏从性起修,修成无量功德与法身和合,就能分无量身,到无边世界广度
众生。华严经云:『水银和真金,可以涂佛像。功德和法身,处处应现在。』地
藏一身分无量身,一一身又化无量身,每一身度百千万亿人,其神力若斯,谁人
能思议呢?
  「汝之慈悲,不可思议」。
  地藏以智照理,破尽见思、尘沙、无明三惑烦恼,得见真如实相,与一切众
生同体。众生有苦,就是我的苦;众生有乐,就是我的乐。菩萨无乐,以众生之
乐为乐;菩萨无苦,以众生之苦为苦。所以菩萨一定要拔众生之苦,与众生之乐
,方才心安。所谓『同体大悲,无缘大慈』,此之谓也。其慈悲--拔苦、与乐
之心,谁人能知其涯际,故云「不可思议」。
  「汝之智慧,不可思议」。
  地藏悟理生解,解理惑灭,惑灭智生。破无量之惑,生无量之智,照无量之
理,出无量之法,度无量之众。其智波罗密,度人到彼岸者,谁能识其数量呢?
故云「不可思议」。
  「汝之辩才,不可思议」。
  地藏从根本智起後得智,亲近恒沙诸佛,广学无量道法。大用现前,巧妙无
方,从实施权,施无量之权,逗无量众生之机,说种种方便之法,无不药到病除
,闻法获益。其方便度生之辩才,阿谁能思议呢?
  「正使十方诸佛,异口同音赞叹、宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽
」。大论云:『菩萨具足十地、六波罗密、十力、四无所畏、四无碍智、十八不
共法等,无量清净佛法。为众生故,久住生死,不取阿耨菩提,而广度众生。如
是菩萨,诸佛赞叹。』正地藏菩萨之谓欤!

【地藏!地藏!记吾今日在忉利天中於百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天
龙八部大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱於汝。无令
是诸众生,堕恶趣中一日一夜,何况更落五无间及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无
有出期。】

  付嘱人天之文。
  前呼地藏爱语赞德,今呼地藏悲语付嘱。「请记吾今日在忉利天中,於百千
万亿,不可说不可说,一切诸佛菩萨、天龙八部之前,再以人天诸众生等,未出
三界在火宅中者,付嘱於汝,由汝去度。无令是诸众生,堕三恶道中,乃至一日
一夜受苦;何况更落五无间狱,及阿鼻地狱,受无间苦、受无数苦,动经千万亿
劫,无有出期。」

【地藏!是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多,纵发善心,须臾即退。若遇恶
缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。】

  根性无定之文。
  「地藏,是南阎浮提众生,迷真起妄,恶业多端;从缘而出,千差万别;近
朱者赤,近墨者黑;好事难成,坏事易造;累劫积习所感,致令今生志性无定,
种子起现行,多造恶业。纵闻佛法,始发道心,道力不胜业力,须臾即退;若遇
恶友,亲近恶缘,念念增长恶业,以是善退恶增。如是等人,云何可度!故吾曾
分是形,随其根性,变百千亿身,示同其类,而化度之。」

【地藏!吾今殷勤以天人众,付嘱於汝。未来之世,若有天人及善男子善女人,
於佛法中种少善根,一毛一尘、一沙一缔'三点水旁',汝以道力拥护是人,渐修
无上,勿令退失。】

  付嘱拥护之文。
  「地藏,吾今日在天宫,殷殷勤勤,以天人众,付嘱於汝。」因人天二道是
法器,人根机利,天结使薄,且六根具足,学道易,可以造就,堪修菩提。
  「未来之世,若有天人及善男女等,於『佛』福
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