离，如是等罪，当堕无间受苦，求出无期。
【若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶
，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】
前二条是在家人，破坏三宝，而堕地狱。後二条，乃出家人，自坏三宝，而
堕地狱。
沙门有四种：（一）胜道沙门：证圣果者，圣僧是也。（二）说道沙门：能
弘扬如来三藏圣教者。（三）活道沙门：修诸善法，增长慧命者。（四）污道沙
门：违背戒律，裨贩如来者。此等赖佛图生，身披袈裟，心染尘劳，常念世俗事
，假名比丘；时时无理，破用常住三宝物；又去欺诳白衣，种种化缘，而饱私囊
；拨无因果，假公济私，欺圣骗神，不守戒律，造种种恶，败坏僧门，自叛佛教
。如是等辈，如水中出火，知法犯法，无人能救，死後堕无间狱千万亿劫，求出
无期。
【若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地
狱，千万亿劫，求出无期。】
此乃十方招提之物，体通十方，不与盗取，即向十方凡圣僧结罪，其罪甚大
。
十方者，常住财物、谷米、饮食、袈裟、衣被等，施主供养，十方僧用。东
方无量僧来，有受用份；南北西方、四维上下僧来，亦有份受用。汝若盗取，即
取十方僧物入己，还向十方僧结罪。其罪岂有量乎？
观佛三昧经云：『盗僧蔓物者，过杀八万四千父母罪。』华聚菩萨云：『五
逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。』施主供养十方僧，体通十方，属十
方僧物；施主供养现前僧，体局此处，属现前僧物。如水果、斋衬、用物结缘，
临时供养，见者一份，属现前僧物；如果未与先取，或盗取，即取目前僧物，还
向目前多少僧众结罪。不论十方、现前僧物，皆施主供养修行办道者。所谓衣服
、饮食、卧具、汤药，名四圣种；仗此而生长道芽，得证圣果，其功甚大；盗之
，其罪亦大。古人云：『施主一粒米，大过须弥山。今生不得道，披毛戴角还。
』含有此义。
又十方丛林，库房有一对联『杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。』警觉後
人，莫偷十方物，免堕泥犁，受无间苦啊！
【地藏白言：圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得
。】
经云：『作是得是，不作是不得是。』因果分明，丝毫不爽。「汝若作如是
之罪，杀害父母、破坏三宝、伪作沙门、盗常住物，必堕地狱无疑。罪大之人堕
地狱，求一念间停苦而不可得者，无间地狱也。」
【摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？地藏白言：圣母！诸有地狱在
大铁围山之内。其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦
别。】
此乃略标地狱之名。
摩耶夫人，重问地藏菩萨：「云何叫无间地狱？」地藏答圣母曰：「凡有地
狱，皆在阎浮提之南，大铁围山之内。大地狱有十八、中地狱有五百、小地狱有
千百，如是名号各别。」
【无间狱者，其狱城周匝八万馀里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺
。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间。】
此文标无间地狱之处。
地狱是唯心所造，唯业所成。「地府有大地狱，城周匝八万馀里」，表地狱
是八万四千尘劳烦恼所成；「其城纯铁」，表地狱是刚强、残忍之心所造；「高
一万里」，表地狱是恶贯满盈，万罪积造；「城上火聚，少有空缺」，表恶人之
心，纯是烦恼。「狱城之内，有八大地狱相邻，中有一狱，号曰无间」。
八狱者：
（一）等活（狱卒唱生或冷风吹活）。
（二）黑绳（热铁绳并罪人身）。
（三）众合（两山相合以磕罪人）。
（四）叫唤（号叫呼叫）。
（五）大叫唤（大呼叫）。
（六）炎热（烧然）。
（七）众热（大烧然极热）。
（八）无择（亦名无间，苦痛万端，暂无间歇）。
一投此狱，苦火无间，又何所可择！故名无择。
【其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为。上火彻下，下火彻上。铁蛇铁
狗，吐火驰逐，狱墙之上东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身
遍卧满床；千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。】
此乃无间地狱形状之文。
无间地狱者，皆由恶心炽盛，纯恶无善所感。「其狱周匝万八千里」，乃十
恶、八邪所造。「墙高一千里，悉是铁围」，表极恶之人，冷血心肠，积罪千寻
。「上火彻下，下火彻上」，表恶人恶种起现行，现行薰种子，种现互薰相续无
间。「铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走」，表恶人嗔心如蛇、贪欲如狗
，贪嗔害人，日夜相继。「狱中有床，遍满万里」，表恶人心无片善，万恶遍心
。「一人受罪，自见其身，遍卧满床；千万人受罪，亦各自见，身满床上」，表
恶人造罪，自作自受，自见其身，遍满地狱，而受诸苦。一人如是，多人亦然，
彼此受罪，各不相知。多不见增，少不见减，真唯心法门啊！
【又诸罪人备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，
拖拽罪人；复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，
或置床上。】
此乃五利使害人，死後自害之文。
五利使者，身、边、邪、见、戒，起时捷疾，迅速如鬼，故感地狱，见夜叉
、恶鬼。五利使，遍三界，有八十八使之多，故感地狱中，见百千恶鬼、夜叉。
「口牙如剑、眼如电光、手复铜爪、拖拽罪人」，表五利使，邪见害人，五根和
合，作诸恶业。「复有夜叉，执大铁戟，中罪人身」，表五利使，使人造身业之
罪。「或中口鼻」，表五利使，使人造口业。「或中腹背」，表五利使，使人意
业造罪。「抛空翻接，或置床上」，表五利使，空造诸恶因受苦果，故云「抛空
翻接」。现报不足，後受地狱之苦，故云「或置床上」。
【复有铁鹰，焰＇口傍＇罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉。拔
舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身。】
此乃五钝使害人，死後受报之文。
五钝使者，贪、嗔、痴、慢、疑是也。五钝使，对境起贪，眼随境转，故云
「复有铁鹰焰＇口傍＇罪人目」。五钝使对境起嗔，伤人和气，故云「复有铁蛇绞
罪人颈」。五钝使对境起痴，作诸恶业，故云「百肢节内，悉下长钉」。五钝使
对境起慢，纵意、轻人、谤法，故云「拔舌耕犁」。五钝使对境起疑，心肠怀惑，
故云「抽肠锉斩」。心不可见，但斩其肠耳！五钝使外薰，信口伤人，故云「烊
铜灌口」。五钝内薰，身造诸恶，故云「热铁缠身」。如是五利、五钝十使烦恼，
使人造罪，故有地狱耳！
【万死千生，业感如是。】
阳间一念造罪，地狱就有一生死，阳间念念造业，地狱就有无量生死。吾人
起念，得无惧乎！经云：『宁碎其身，不起异念。』梵网经云：『宁以百千热铁
刀剑，挑其两目。终不以此破戒之心，视他好色。』儒书云：『莫见乎隐，莫显
乎微，故君子慎其独也。』因为阳间念念造罪，所以地狱万死千生，恶业所感，
生而复死，死而复生；或时狱卒唱生，或时冷风吹活，受诸剧苦。起世经云：『
若人身口意造业，作已入於恶道中，经历无数千亿岁，死已须臾还复活。』
【动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时
，展转相寄。此界成後，还复而来。无间罪报，其事如是。】
此乃入易出难之文。
不入地狱则已，一动而入地狱，时劫极长。「此世界劫尽，三灾起时，地狱
随坏，则寄别世界地狱受苦；别世界坏，又寄别世界；别世界复坏，则展转相寄
；倘若此世界复成，还来此界地狱受苦。」罪未毕故，不知何日出离！苦重时长
，故云「无间罪报，其事如是」。
【又五事业感，故称无间。何等为五：一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，
故称无间。】
此乃时无间。
此人在世，所作之事，影响後世，令无数众生受害。孔子曰：『始作俑者，
其无後乎！』所以其受罪时间极长，从昼至夜，从夜至昼，日夜受苦，经无量劫
，故云「时无间」。
【二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。】
此乃形无间。
一人之形，遍满地狱，多人之形，亦满地狱。此人在世，所作之罪，事虽不
广，恶心遍布，恶遍法界；所以死後受苦，其形亦遍满地狱。
【三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生
革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更
无间断，故称无间。】
此乃苦具无间。
此人在世，无恶不作，故感众苦尽受，故名「苦具无间」。先受铁叉刺其咽
喉；次受铁棒打裘其身；又受铁鹰焰＇口傍＇其眼目；又受铁蛇缠匝颈项；又受铁
狼哜其血肉；又被铁狗哜其心肺。落铁碓地狱，全身粉碎；落铁磨地狱，整体糜
烂；落铁锯地狱，从头解至足；落铁凿地狱，千锐□其躯。或用铁刀锉头、或用
利斧斫腰、或下油镬、或下滚汤。挂铁网而焚烧、被铁绳紧缚、驾铁驴而扑杀、
驱铁马而踏死。用生铁革络其首；用热铁汁浇其身。汝说饥饿，令吞热铁丸；汝
说口渴，令饮热铁汁。地狱苦具，无一而不受，受复再受，从年至劫，数那由他，
苦楚相连，更无间断，故称「无间」。
【四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感
，悉同受之，故称无间。】
此乃果无间。
「不论汝是男是女，但作地狱之罪，即受无间之报」；中国四缍：西曰羌、
北曰胡、东叫夷、南叫狄，但作此罪，即入无间受苦；或老人、或幼儿，乃至位
高尊贵之人、贫穷下贱之辈，曾作此罪，即受此报；龙王、诸天、诸神、诸鬼，
命终业熟，亦入无间。总而言之，八识心田，曾有此罪，行业成熟，悉同受报，
故称「无间」
【五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂住不
得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。】
此乃命无间。
无间地狱一日一夜，等於阎浮提六十小劫。地狱一日一夜，就有一万次生死
，死而复生，生而复死，生死相连，无一念间断而不受苦者，故名「命无间」。
「除非业尽，方得出离，别处受生」。若业尽时，阎罗即呼罪人来前告曰：『若
非怨，今汝可去。当为人作子、当孝顺、当事长辈、当畏国法、当承事沙门道人
，端心、端口、端身，得阿罗汉者，诸泥犁道，皆为闭塞，皆无汝份，好去。』
於是从泥犁出者，皆生善道。
【地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是，若广说地狱罪器等名及诸苦事，一
劫之中，求说不尽。