定。当我修习有觉有观定，心便顺向无觉少观定，如此我便不会失去对此定的智见
。阿那律陀！我如此确认之后，便日日夜夜修习有觉有观定。阿那律陀！在那时候
，我行持于这样的修习，安住于这样的修习。当我修习有觉有观定时，心便顺向无
觉无观定，如此我便不会失去对此定的智见。阿那律陀！我如此确认之后，便日日
夜夜修习有觉有观定。阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，安住于这样的
修习。”
59。 “阿那律陀！若我修学无觉少观定者，心便顺向有觉有观定，如是我必不失此智
见。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟日夜修学无觉少观定。阿那律
陀！我尔时行此住止行。若我修学无觉少观定者，心便顺向无觉无观定，如是我必
不失此智见。阿那律陀！如是我知如是己，竟日、竟夜、竟日夜修学无觉少观定。
四九九 中阿含经卷第十七
五○○ 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
阿那律陀！我尔时行此住止行。”
“阿那律陀！当我修习无觉少观定，心便顺向有觉有观定，如此我便不会失去对此
定的智见。阿那律陀！我如此确认之后，便日日夜夜修习无觉少观定。阿那律陀！
在那时候，我行持于这样的修习，安住于这样的修习。当我修习无觉少观定时，心
便顺向无觉无观定，如此我便不会失去对此定的智见。阿那律陀！我如此确认之后
，便日日夜夜修习无觉少观定。阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，安住
于这样的修习。”
60。 “阿那律陀！若我修学无觉无观定者，心便顺向有觉有观定，如是我必不失此智
见。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟日夜修学无觉无观定。阿那律
陀！我尔时行此住止行。若我修学无觉无观定者，心便顺向无觉少观定，如是我不
失此智见。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟日夜修学无觉无观定。阿
那律陀！我尔时行此住止行。”
“阿那律陀！当我修习无觉无观定，心便顺向有觉有观定，如此我便不会失去对此
定的智见。阿那律陀！我如此确认之后，便日日夜夜修习无觉无观定。阿那律陀！
在那时候，我行持于这样的修习，安住于这样的修习。当我修习无觉无观定时，心
便顺向无觉少观定，如此我便不会失去对此定的智见。阿那律陀！我如此确认之后
，便日日夜夜修习无觉无观定。阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，安住
于这样的修习。”
61。 “阿那律陀！有时我知光明而不见色。阿那律陀！我作是念：何因何缘知光明而不
见色？阿那律陀！我复作是念：若我念光明相，不念色相者，尔时我知光明而不见
色。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟日夜知光明而不见色。阿那律
陀！我尔时行此住止行。”
“阿那律陀！有时候，我知觉到光明，但无法知觉到物质的显现。阿那律陀！我心
里想：是什么缘故，使得我知觉到光明，但无法知觉到物质的显现？阿那律陀！我
心里又想：如果我只作意光明，而不作意物质的显现，那么我只能知觉到光明，但
无法知觉到物质的显现。阿那律陀！因此，我便知道，为什么我日日夜夜只能知觉
到光明，但无法知觉到物质的显现。阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，
安住于这样的修习。”
五○一 中阿含经卷第十七
五○二 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
62。 “阿那律陀！有时我见色而不知光明。阿那律陀！我作是念：何因何缘我见色而不
知光明？阿那律陀！我复作是念：若我念色相，不念光明相者，尔时我知色而不知
光明。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟日夜知色而不知光明。阿那律
陀！我尔时行此住止行。”
“阿那律陀！有时候，我知觉到物质的显现，但无法知觉到光明。阿那律陀！我心
里想：是什么缘故，使得我知觉到物质的显现，但无法知觉到光明？阿那律陀！我
心里又想：如果我只作意物质的显现，而不作意光明，那么我只能知觉到物质的显
现，但无法知觉到光明。阿那律陀！因此，我便知道，为什么我日日夜夜只能知觉
到物质的显现，但无法知觉到光明。阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，
安住于这样的修习。”
63。 “阿那律陀！有时我少知光明，亦少见色。阿那律陀！我作是念：何因何缘我少知
光明，亦少见色？阿那律陀！我复作是念：若我少入定，少入定故，少眼清净；少
眼清净故，我少知光明，亦少见色。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟
日夜少知光明，亦少见色。阿那律陀！尔时我行此住止行。”
“阿那律陀！有时候，我知觉到有限的光明，也知觉到有限的物质显现。阿那律陀
！我心里想：是什么缘故，使得我知觉到有限的光明，也知觉到有限的物质显现？
阿那律陀！我心里又想∶如果我入定时间较少，〔天〕眼的能力就会减弱；因为〔
天〕眼的能力减弱，所以我只能知觉到有限的光明，及知觉到有限的物质显现。阿
那律陀！因此，我便知道，为什么我日日夜夜只能知觉到有限的光明，及知觉到有
限的物质显现。阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，安住于这样的修习。
”
64。 “阿那律陀！有时我广知光明，亦广见色。阿那律陀！我作是念：何因何缘我广知
光明，亦广见色？阿那律陀！我复作是念：若我广入定，广入定故，广眼清净；广
眼清净故，我广知光明，亦广见色。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟
日夜广知光明，亦广见色。阿那律陀！尔时我行此住止行。”
“阿那律陀！有时候，我知觉到无限的光明，也知觉到无限的物质显现。阿那律陀
！我心里想：是什么缘故，使得我知觉到无限的光明，也知觉到无限的物质显现？
阿那律陀！我心里又想：如果我入定时间多，〔天〕眼的能力就会增强；因为〔天
五○三 中阿含经卷第十七
五○四 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
眼的能力增强，所以我便能知觉到无限的光明，及知觉到无限的物质显现。阿那
律陀！因此，我便知道，为什么我日日夜夜能够知觉到无限的光明，及知觉到无限
的物质显现。阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，安住于这样的修习。〕
65。 “阿那律陀！若我心中生疑患，彼得心清净；无念、身病想、睡眠、太精勤、太懈
怠、恐怖、喜悦、高心、生若干想、不观色心患，彼得心清净；有觉有观定修学极
修学，无觉少观定修学极修学，无觉无观定修学极修学，一向定修学极修学，杂定
修学极修学，少定修学极修学，广无量定修学极修学，我生知见极明净，趣向定
住，精勤修道品，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真（25）。阿那律陀！
尔时我行此住止行。”
“阿那律陀！如果我的心中生起疑惑，我的心将会把它清除；如果我的心中没有适
当的专心、生起病痛的念头、变成迟钝、昏昏欲睡、太过努力、太过懈怠、生起恐
怖害怕、生起欢喜得意、生起骄仿自大、生起种种想、生起不想作意物质，我的心
将会把它清除；而且反覆地修习有觉有观定、无觉少观定、无觉无观定、一向定、
杂定、少定、广无量定，如此我便能生起清净的无量智慧，安住于定中，努力修习
三十七道品，知道：‘没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终
之后没有来生。’阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，安住于这样的修习
。”
66。 佛说如是，尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗对于佛陀所说，都很欢
喜地接受。
五○五 中阿含经卷第十七
五○六 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
（七三）中阿含长寿王品天经第二
1。 我闻如是：一时佛游枝提瘦（817），在水渚林（798）中。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在支提国的般那蔓阇寺林中。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“我本未得觉无上正真道时，而作是念：我宁可得生其光明，
因其光明而见形色，如是我智见（816）极大明净（818）。我为智见极明净故，便在远离独住，心
无放逸，修行精勤。我因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形
色也；然我未与彼天共同集会，未相慰劳，未有所论说，未有所答对。”
有一次，佛陀告诉比丘众：“过去，当我尚未证得无上正等正觉之前，我心里想：‘
如果我知觉到光明及物质的显现，那么我的智见会更清净。’为了使我的智见更清
净，我便独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈。因为我独自住在偏远之处，心
不放逸，努力不懈，我便知觉到光明及物质的显现；但是，我尚未能与天人共同集
会，互相致意，交谈与讨论。”
3。 “我复作是念：我宁可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相
五○七 中阿含经卷第十八
五○八 长寿王品第七（73）天经第二
慰劳，有所论说，有所答对，如是我智见极大明净。我为智见极明净故，便在远离
独住，心无放逸，修行精勤。我因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光
明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰劳，有所论说，有所答对也；然我不知
彼天如是姓、如是字、如是生。”
“我心里又想：‘如果我知觉到光明及物质的显现，能够与天人共同集会，互相致意
，交谈与讨论，那么我的智见会更清净。’为了使我的智见更清净，我便独自住在
偏远之处，心不放逸，努力不懈。因为我独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈
，我便知觉到光明及物质的显现，能够与天人共同集会，互相致意，交谈与讨论；
但是，我不知道天人过去的姓、名与出身。”
4。 “我复作是念：我宁可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相
慰劳，有所论说，有所答对，亦知彼天如是姓、如是字、如是生，如是我智见极大
明净。我为智见极明净故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。我因在远离独
住，心无放