疗照顾。主人以此五事愍念体恤奴仆，奴仆应当以九事回报主人。是哪九事呢？勤
奋工作，专心工作，不逃避工作，照顾主人，爱念主人，所言诚实，主人有恐惧时
不远离，行于外地时，不忘称赞主人，称叹主人的布施。奴仆以此九事回报主人。
居士子！这就是北方所代表的双方应有的责任与义务。居士子！在我的教法与戒律
之中，北方代表主人与奴仆。居士子！如果主人能够如此慈愍奴仆，他将会得到增
二二九 中阿含经卷第三十三
二三○ 大品第十一（135）善生经第十九
长，不会衰败。”
33。 “居士子！如下方者，如是亲友观亲友臣，亲友当以五事爱敬供给亲友臣。云何为
五？一者爱敬，二者不轻慢，三者不欺诳，四者施与珍宝，五者拯念亲友臣。亲友
以此五事爱敬供给亲友臣，亲友臣亦以五事善念亲友。云何为五？一者知财物尽，
二者知财物尽已供给财物，三者见放逸教诃，四者爱念，五者急时可归依（1257）。亲友臣
以此五事善念亲友。居士子！如是下方二俱分别。居士子！圣法律中下方者，谓亲
友、亲友臣也。居士子！若人慈愍亲友臣者，必有增益，则无衰耗。”
“居士子！下方代表良家子弟对待朋友同伴，良家子弟应当以五事爱念供给朋友同
伴。是哪五事呢？敬爱朋友同伴，不轻视朋友同伴，对朋友同伴诚实不欺，对朋友
同伴施与财物，关心朋友同伴。良家子弟以此五事爱念供给朋友同伴，朋友同伴也
应当以五事回报良家子弟。是那五事呢？知道他的财物将尽，知道他的财物将尽便
给他财物，看见他懈怠便诃责他，悲愍他，当他有恐惧时，作为他的庇护。朋友同
伴以此五事回报良家子弟。居士子！这就是下方所代表的双方应有的责任与义务。
居士子！在我的教法与戒律之中，下方代表良家子弟与朋友同伴。居士子！如果良
家子弟能够如此善待朋友同伴，他将会得到增长，不会衰败。”
34。 “居士子！如上方者，如是施主观沙门、梵志，施主当以五事尊敬供养沙门、梵志
。云何为五？一者不禁制门，二者见来赞善，三者敷设床待，四者施设净美丰饶饮
食，五者拥护如法。施主以此五事尊敬供养沙门、梵志，沙门、梵志亦以五事善念
施主。云何为五？一者教信、行信、念信，二者教禁戒（85），三者教博闻，四者教布施
，五者教慧、行慧、立慧。沙门、梵志以此五事善念施主。居士子！如是上方二俱
分别。居士子！圣法律中上方者，谓施主、沙门、梵志也。居士子！若人尊奉沙门
、梵志者，必有增益，则无一衰耗。”
“居士子！上方代表施主供养修行人、婆罗门，施主应当以五事尊敬供养修行人、
婆罗门。是哪五事呢？不管制修行人、婆罗门进出门户，看见修行人、婆罗门便欢
喜赞叹，为修行人、婆罗门铺设床座，供养修行人、婆罗门丰富的饮食，如法护持
修行人、婆罗门。施主以此五事尊敬供养修行人、婆罗门，修行人、婆罗门也应以
五事回报施主。是那五事呢？教导施主生起信心、安住于信心、忆念信心，教导施
主守持戒律，教导施主广泛学习，教导施主布施修福，教导施主智慧之法、修习智
二三一 中阿含经卷第三十三
二三二 大品第十一（135）善生经第十九
慧、安住于智慧。修行人、婆罗门以此五事回报施主。居士子！这就是上方所代表
的双方应有的责任与义务。居士子！在我的教法与戒律之中，上方代表施主与修行
人、婆罗门。居士子！如果施主能够如此奉事修行人、婆罗门，他将会得到增长，
不会衰败。”
35。 “居士子！有四摄事（546）。云何为四？一者惠施，二者爱言，三者行利，四者等利。”
“居士子！有四种摄受众生的方法。是哪四种呢？即布施、爱语、利行、同事。”
36。 于是，世尊说此颂曰：
“惠施及爱言，常为他行利，众生等同利，名称普远至。
此则摄持世，犹如御车人（1258），若无摄持者，母不因其子，
得供养恭敬，父因子亦然，若有此法摄，故得大福佑。
照远犹日光，速利翻捷疾，不粗说聪明，如是得名称。
定⊕护无贡高，速利翻捷疾，成就信尸赖（1131），如是得名称。
常起不懒惰，喜施人饮食，将去调御正，如是得名称。
亲友臣同恤，爱乐有齐限，谓摄在亲中，殊妙如师子。
初当学技术，于后求财物，后求财物已，分别作四分。
一分作饮食，一分作田业，一分举藏置，急时赴所须，
耕作商人给，一分出息利，第五为取妇，第六作屋宅，
家若具六事，不增快得乐，彼必饶钱财，如海中水流。
彼如是求财，犹如蜂采花，长夜求钱财，当自受快乐。
出财莫令远，亦勿令普漫，不可以财与，凶暴及豪强。
东方为父母，南方为师尊，西方为妻子，北方为奴婢，
下方亲友臣，上沙门、梵志。
愿礼此诸方，二俱得大称，礼此诸方已，施主得生天。”
于是，佛陀说以下之偈颂：
“若人奉行布施、爱语、利行、同事，他的名声将周遍十方。
这是摄受众生的方法，犹如〔轴端之〕轮辖〔使得车子运转〕，如果没有这
些法，母亲得不到子女的恭敬奉养，
父亲也得不到子女的奉养，因为有这些法，父母才能得到子女的恭敬奉养。
二三三 中阿含经卷第三十三
二三四 大品第十一（135）善生经第十九
因为这些法，人可以很快得到义利，犹如日光很快便照遍十方，有智慧不恶
口的人，会因此得到好名声。
因为这些法，人可以很快得到义利，由于禅定的守护，没有傲慢，必能成就
信心，
守持戒律，得到好名声。
早起不懒惰，欢喜布施饮食的人，必能调御自己使之端正，得到好名声。
体恤朋友同伴，视之为亲人，施与同等的爱乐欢喜，成就如狮子般伟大的名
声。
最初应先学习技术，之后才能依此而获得财物，得到财物后，应将它分成四
份。
一份用于饮食，一份用于事业，一份收藏储蓄，以备不时之需，
一份借给商人，赚取利息，第五份留为娶妻，第六份作为家用，
如果能够把财物分成此六份，必能广增财物，犹如河水流入大海一样。
如此求取财物，犹如蜜蜂采集花蜜一样，可以长期地获得财物，得到快乐。
钱财不应出借至远方，也不应随便出借，更不可把钱财给与凶暴者或盗匪。
东方为父母与子女，南方为师长与弟子，西方为丈夫与妻子，北方为主人与
奴婢，
下方为良家子弟与朋友同伴，上方为修行人、婆罗门与施主。
你应当学习礼拜这六方，使彼此都能得到好名声，如果能够礼拜这六方，
你必定能得生天上。”
37。 佛说如是，善生居士子闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，善生居士子对于佛陀所说，很欢喜地接受。
二三五 中阿含经卷第三十四
二三六 大品第＋一（136）善生经第十九
（一三六）中阿含大品商人求财经第二十
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“乃往昔时，阎浮洲（86）中诸商人等皆共集会在贾客堂，而作是
念：我等宁可乘海装船，入大海中取财宝来，以供家用。复作是念：诸贤（120）入海不可
豫知安隐、不安隐，我等宁可各各备办浮海之具，谓羖（1259）羊皮囊、大瓠（1260）⊕薄筏。彼于
后时各各备办浮海之具，羖羊皮囊、大瓠薄筏，便入大海。彼在海中为摩竭鱼（514）破坏
其船，彼商人等各各自乘浮海之具，羖羊皮囊、大瓠薄筏，浮向诸方。”
有一次，佛陀告诉比丘众；“在过去，阎浮洲的商人们在集会所集会，心里想：我们
何不乘船入海，寻求财宝，作为家用。他们又想：我们入海之后，无法预知能否平
安无事，我们每个人都应该准备可以在海上漂浮的器具，例如用黑羊皮做成的皮囊
，或是简易的瓜筏。于是，每个人都准备了可以在海上漂浮的器具，例如用黑羊皮
做成的皮囊，或是简易的瓜筏，便乘船入海。在大海中，他们的船被摩竭鱼王破坏
二三七 中阿含经卷第三十四
二三八 大品第十一（136）商人求财经第二十
，每个人都乘坐自己准备的漂浮器具，例如用黑羊皮做成的皮囊，或是简易的瓜筏
，在海上漂浮。”
3。 “尔时，海东大风卒起，吹诸商人至海西岸。彼中逢见诸女人辈，极妙端正，一切
严具以饰其身。彼女见已，便作是语：‘善来，诸贤！快来，诸贤！此间极乐最妙好
处，园观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，多有钱财、金、银、水精、琉璃、摩尼、真
珠、碧（509）玉、白珂（510）、⊕砗磲⊙（115）、珊瑚、⊕琥珀、⊕玛瑙、⊕瑁（512）、赤石、⊕旋（513）珠，尽与
诸贤，当与我等共相娱乐，莫令阎浮洲商人南行，乃至于梦。’彼商人等皆与妇人
共相娱乐。彼商人等因共妇人合会，生男或复生女。彼于后时，阎浮洲有一智慧商
人独住静处，而作是念：以何等故，此妇人辈制于我等不令南行耶？我宁可伺共居
妇人，知彼眠已，安徐而起，当窃南行。”
“突然间，从东边吹起大风，把商人们吹到西边的海岸上。在海岸上，他们看见许
多美丽端庄的女人，各各都穿戴着种种的装饰品。女人们看见他们，便说：‘来吧，
各位贤者！快来，各位贤者！这里是最美妙、最快乐的地方，有美好的花园、水池
、往所、草木青翠茂盛，并且有许多的钱财、金、银、水晶、琉璃、摩尼宝珠、真
珠、青石、白珂、瑞玉圜、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、美玉，这些统统给你
们，只要你们与我们娱乐合会，不要往南边去，即使连作梦也不要想。’于是，商
人们便与她们娱乐合会，并且生下男孩、女孩。后来，有一位有智慧的商人心里想
：‘为什么这些女人禁止我们拄南边去呢？等到与我共住的女人睡着之后，我再悄悄