会被有智慧之修行人、婆罗门谴责的身行。”
30。 拘萨罗王波斯匿问曰：“阿难！如来何故终不行此法耶？”
拘萨罗国波斯匿王又问：“阿难！为什么佛陀绝对不会造作那种会被有智慧之修行人
、婆罗门谴责的身行呢？”
31。 尊者阿难答曰：“大王！离欲、欲已尽，离恚、恚已尽，离痴、痴已尽，如来断一
切不善之法，成就一切善法。教师、妙师、善顺师，将御、顺御，善语、妙语、善
顺语，是故如来终不行此法。”
尊者阿难回答说：“大王！因为佛陀已经断尽一切的贪欲、瞋恚、愚痴，所以佛陀已
经断尽一切的邪恶不善之法，成就一切的善法。佛陀是教师、妙师、善顺师，调御
师、善调御师，善语者、妙语者、善顺语者，所以佛陀绝对不会造作那种会被有智
慧之修行人、婆罗门谴责的身行。”
32。 拘萨罗王波斯匿叹曰∶“善哉！善哉！阿难！如来不可行法终不行。所以者何？以
四六七 中阿含经卷第五十九
四六八 例品第十八（214）鞞诃提经第三
如来、无所著、正尽觉（10）故。阿难！汝彼师弟子，学道欲得无上安隐涅槃，汝尚不行
此法，况复如来行此法耶？”
拘萨罗国波斯匿王赞叹说：“很好！很好！阿难！佛陀绝对不会造作那种会被有智慧
之修行人、婆罗门谴责的身行。为什么呢？因为佛陀是如来、无所著、等正觉者。
阿难！你身为佛陀的弟子，修习梵行是为了得到无上安隐涅槃，你都不会去造作那
种会被有智慧之修行人、婆罗门谴责的身行，何况佛陀呢？”
33。 拘萨罗王波斯匿问曰∶“阿难！如来颇行如是身行，谓此身行不为沙门、梵志聪明
智慧及余世间所憎恶耶？”
拘萨罗国波斯匿王又问：“阿难！佛陀是否会造作那种不会被有智慧之修行人、婆罗
门谴责的身行呢？”
34。 尊者阿难答曰：“大王！如来必行如是身行，谓此身行不为沙门、梵志聪明智慧及
余世间所憎恶也。”
尊者阿难回答说：“大王！佛陀必定会造作那种不会被有智慧之修行人、婆罗门谴责
的身行。”
35。 拘萨罗王波斯匿问曰：“阿难！云何为身行耶？”
拘萨罗国波斯匿王又问：“阿难！什么样的身行不会被有智慧之修行人、婆罗门谴责呢？”
36。 尊者阿难答曰：“大王！谓善身行也。”
尊者阿难回答说：“大王！善的身行不会被有智慧之修行人、婆罗门谴责。”
37。 拘萨罗王波斯匿问曰：“阿难！云何善身行耶？”
拘萨罗国波斯匿王又问：“阿难！什么是善的身行呢？”
38。 尊者阿难答曰∶“大王！谓身行无罪。”
尊者阿难回答说：“大王！不应被责难的身行是善的身行。”
39。 拘萨罗王波斯匿问曰：“阿难！云何身行无罪耶？”
拘萨罗国波斯匿王又问：“阿难！什么样的善身行是不应被责难的呢？”
40。 尊者阿难答曰：“大王！谓行身行，智者所不憎恶。”
尊者阿难回答说：“大王！不会被智者责难的身行就是不应被责难的身行。”
41。 拘萨罗王波斯匿问曰：“阿难！云何智者所不憎恶？”
四六九 中阿含经卷第五十九
四七○ 例品第十八（214）鞞诃提经第三
拘萨罗国波斯匿王又问：“阿难！为什么不会被智者责难呢？”
42。 尊者阿难答曰：“大王！谓行身行，不自害、不害彼、不俱害，觉慧、不恶相助，
得涅槃，趣智趣觉，趣至涅槃。彼可行法知如真，不可行法亦知如真。可行法知如
真，不可行法亦知如真已，可受法知如真，不可受法亦知如真。可受法知如真，不
可受法亦知如真已，可断法知如真，不可断法亦知如真。可断法知如真，不可断法
亦知如真已，可成就法知如真，不可成就法亦知如真。可成就法知如真，不可成就
法亦知如真已，可行法而行，不可行法便不行。可行法而行，不可行法便不行已，
可受法而受，不可受法便不受。可受法而受，不可受法便不受已，可断法而断，不
可断法便不断。可断法而断，不可断法便不断已，可成就法而成就，不可成就法便
不成就。可成就法而成就，不可成就法便不成就已，不善法转减，善法转增，是故
如来必行此法。”
尊者阿难回答说：“大王！因为造作那样的身行不会伤害自己、伤害他人、伤害自己
与他人，不会灭除智慧、增长恶行，而且会导致通达、觉悟、涅槃。他知道可造作
之法，知道不可造作之法。因为他知道可造作之法，知道不可造作之法，所以知道
可接受之法，知道不可接受之法。因为他知道可接受之法，知道不可接受之法，所
以知道可断除之法，知道不可断除之法。因为他知道可断除之法，知道不可断除之
法，所以知道可成就之法，知道不可成就之法。因为他知道可成就之法，知道不可
成就之法，所以造作可造作之法，不造作不可造作之法。因为他造作可造作之法，
不造作不可造作之法，所以接受可接受之法，不接受不可接受之法。因为他接受可
接受之法，不接受不可接受之法，所以断除可断除之法，不断除不可断除之法。因
为他断除可断除之法，不断除不可断除之法，所以成就可成就之法，不成就不可成
就之法。因为他成就可成就之法，不成就不可成就之法，所以他的邪恶不喜之法会
减少，善法会增加。因此，佛陀必定会造作那种不会被有智慧之修行人、婆罗门谴
责的身行。”
43。 拘萨罗王波斯匿问曰：“阿难！如来何故必行此法耶？”
拘萨罗国波斯匿王又问：“阿难！为什么佛陀必定会造作那种不会被有智慧之修行人
、婆罗门谴责的身行呢？”
44。 尊者阿难答曰：“大王！离欲、欲已尽，离恚、恚心已尽，离痴、痴已尽，如来成就
四七一 中阿含经卷第五十九
四七二 例品第十八（214）鞞诃提经第三
一切善法，断一切不善之法。教师、妙师、善顺师，将御、顺御，善语、妙语、善
顺语，是故如来必行此法。”
尊者阿难回答说：“大王！因为佛陀已经断尽一切的贪欲、瞋恚、愚痴，所以佛陀已
经断尽一切的邪恶不善之法，成就一切的善法。佛陀是教师、妙师、善顺师，调御
师、善调御师，善语者、妙语者、善顺语者，所以佛陀必定会造作那种不会被有智
慧之修行人、婆罗门谴责的身行。”
45。 拘萨罗王波斯匿叹曰：“善哉！善哉！阿难！如来可行法必行。所以者何？以如来
、无所著、正尽觉故。阿难！汝彼师弟子，学道欲得无上安隐涅槃汝尚行此法，况
复如来不行此法耶？阿难善说，我今欢喜。阿难快说，我极欢喜。若村输租阿难法
应受者，我村输租为法布施。阿难！若象、马、牛、羊阿难法应受者，我象、马、
牛、羊为法布施。阿难！若妇女及童女阿难法应受者，我妇女及童女为法布施。阿
难！若生色宝（650）阿难法应受者，我生色宝为法布施。阿难！如此之事阿难皆不应受。
我拘萨罗家有一衣，名鞞诃提，彼第一，王以⊕伞柄⊕孔中盛送来为信（2194）。阿难！若拘
萨罗家⊕有劫贝诸衣，此鞞诃提于诸衣中最为第一。所以者何？此鞞诃提衣长十六
肘，广八肘，我此鞞诃提衣，今为法故布施阿难。阿难！当作三衣（487），持令彼拘萨罗
家长夜增益⊕得福。”
拘萨罗国波斯匿王赞叹说：“很好！很好！阿难！佛陀必定会造作那种不会被有智慧
之修行人、婆罗门谴责的身行。为什么呢？因为佛陀是如来、无所著、等正觉者。
阿难！你身为佛陀的弟子，修习梵行是为了得到无上安隐涅槃，你都会去造作那种
不会被有智慧之修行人、婆罗门谴责的身行，何况佛陀呢？阿难！你说的很好，我
很高兴。阿难！你说的很好，我很高兴。如果来自村落的租税是你可以接受的，我
就用来自村落的租说供养你。阿难！如果象、马、牛、羊是你可以接受的，我就用
象、马、牛、羊供养你。阿难！如果妇女、童女是你可以接受的，我就用妇女、童
女供养你。阿难！如果金锥宝物是你可以接受的，我就用金银宝物供养你。但是，
阿难！这些都不是你可以接受的。我有一件外衣，是摩竭陀王阿阁世韦提希子装在
伞盖的管子中送过来的。阿难！在拘萨罗国所有的精细棉衣中，这一件外衣是最为
第一的。为什么呢？因为这一件外衣长十六肘，宽八纣，我就用这一件外衣供养你
。阿难！请你用它来作三衣，使拘萨罗国长期地得到利益。”
四七三 中阿含经卷第五十九
四七四 例品第十八（214）鞞诃提经第三
46。 尊者阿难答曰：“止！止！大王！但心静足，自有三衣，谓我所受。”
尊者阿难回答说：“不用了！不用了！大王！我心领了，我已经有三衣了。”
47。 拘萨罗王波斯匿白曰：“阿难！听我说喻，慧者闻喻，则解其义。犹如大雨时，此
阿夷罗婆提河水满，两岸溢则流出，阿难见耶？”
拘萨罗国波斯匿王便说：“阿难！听我说一个譬喻，一个有智慧的人，听了譬喻之后
，便可了解义理。譬如下大雨时，阿夷罗婆提河水暴涨，溢流至两岸，阿难！你看
过这样的景象吗？”
48。 尊者阿难答曰：“见也。”
尊者阿难回答说：“大王！我看过这样的景象。”
49。 拘萨罗王波斯匿白曰：“如是，阿难！若有三衣，当与比丘、比丘尼，渐学舍罗、
舍罗磨尼离（2150）。阿难！以此鞞诃提作三衣受持，令彼拘萨罗家长夜增益得福。”尊者
阿难为拘萨罗王波斯匿默然而受。
拘萨罗国波斯匿王又说：“同理，阿难！把你原有的三衣送给比丘、比丘尼、新学的
沙弥、沙弥尼。阿难！请你用这一件外衣来作三衣，使拘萨罗国长期地得到利益。
”尊者阿难默然地接受拘萨罗国波斯匿王的供养。
50。 于是，拘萨罗王波斯匿知尊者阿难默然受已，鞞诃提衣为法布施尊者阿难，即从座
起，绕三匝（30）而去。
拘萨罗国波斯匿王知道尊者阿难已经默然地接受他的供养，便把外衣交给阿难，然
后从座起身，顶礼尊者阿难后，右绕三圈离去。
51。 去后不久，尊者阿难持鞞诃提衣往诣佛所，稽首佛足，却住一面，白曰：“世尊！
此鞘诃提衣，今日拘萨罗王波斯匿为法布施我，愿世尊以两足着鞞诃提衣上，令拘
萨罗家长夜⊕增益得⊙福。”
拘萨罗国波斯匿王离开后不久，尊者阿难便带着