四一（1）； 八八一（ 六八四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘於色生厌，离 ＇P315＇ 欲，灭尽，不起解脱，是名阿罗诃、三藐三佛陀；受，想，行，识，亦如是说。若复比丘！於色生厌，离欲，（灭尽，）不起解脱者，是名阿罗汉慧解脱；受，想、行，识，亦如是说。诸比丘！如来、应、等正觉，阿罗汉慧解脱，有何种种别异」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉行」。佛告比丘∶「谛听，善思，当为汝说。如来、应、等正觉者，先未闻法，能自觉知，现法自知，得三菩提；於未来世，能说正法觉诸声闻，所谓四念处，四正断，四如意足，五根，五力，七觉分，八圣道分。是名如来、应、等正觉，所未得法能得，未制梵行能制，能善知道，善说道，为众将导；然後声闻成就随法，随道，乐奉大师教诫教授，善於正法。是名如来、应、等正觉，阿罗汉慧解脱，种种别异。
复次、五学力，如来十力。何等为学力？谓信力，精进力，念力，定力，慧力。何等为如来十力？谓如来处非处如实知，是名如来初力。若成就此力者，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，转於梵轮，於大众中能师子吼而吼。复次、如来於过去、未来、现在，业法受、因事报如实知，是名第二如来力。如来、应、等正觉成就此力，得先佛最胜处智（2），能转梵轮，於大众中作师子吼而吼。复次、如来、应、等正觉，禅、解脱、三昧、正受，染恶、清净处净如实知，是名如来第三力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。复次、如来知众生种种诸根差别如实知，是名如来第四力。若成就此力，如来、应、等正觉得先 ＇P316＇ 佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。复次、如来悉知众生种种意解如实知，是名第五如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。复次、如来悉知世间众生种种诸界如实知，是名第六如来力。若於此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。复次、如来於一切至处道如实知，是名第七如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。复次、如来於过去宿命种种事忆念，从一生至百千生，从一劫至百千劫，我尔时於彼生，如是族，如是姓，如是名，如是食，如是苦乐觉，如是长寿，如是久住，如是寿分齐，我於彼处死此处生，此处死彼处生（3），如是行、如是因，如是方宿命所更，悉如实知，是名第八如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。复次、如来以天眼净过於人眼，见众生死时、生时，妙色、恶色，下色、上色，向於恶趣、向於善趣，随业法受，悉如实知。此众生身恶业成就，口、意恶业成就，谤毁贤圣，受邪见业，以是因缘，身坏命终堕恶趣，生地狱中。此众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见业法受，彼因、彼缘，身坏命终，生善趣天上，悉如实知，是名第九如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。复次、如来诸漏已尽，无漏心解脱，慧解脱，现法自知身作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。是名为第十如来力。若此力成就，如来、应、等正 ＇P317＇ 觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四二（4）； 八八二（ 六八五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「譬如婴儿，父母生已，付其乳母，随时摩拭，随时沐浴，随时乳哺，随时消息。若乳母不谨慎者，儿或以草、以土诸不净物，著其口中，乳母当即教令除去。能时除却者善，儿不能自却者，乳母当以左手持其头，右手探其哽；婴儿当时虽苦，乳母要当苦探其哽，为欲令其子长夜安乐故。佛告诸比丘∶若婴儿长大有所识别，复持草土诸不净物著口中不」？比丘白佛∶「不也，世尊！婴儿长大，有所别知，尚不以脚触诸不净物，况著口中」！佛告比丘∶「婴儿小时，乳母随时料理消息，及其长大智慧成就，乳母放舍，不勤消息，以其长大不自放逸故。如是比丘！若诸声闻始学，智慧未足，如来以法随时教授而消息之。若久学智慧深固，如来放舍，不复随时殷勤教授，以其智慧成就不放逸故。是故声闻五种学力，如来成就十种智力，如上广说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
「有学」∶
（5）复次、诸佛如来依自利行及利他行，为欲显己与诸弟子有差别故，说如是言∶ 诸有学者成就五力，唯有如来成就十力。若有成就有学五力，行自利行，诸圣弟子获得最上阿罗 ＇P318＇ 汉果，从此无间一切自义皆得究竟。如来获得阿罗汉已，成就十力，行利他行，即用利他以为自义。设於是时，一切所化其事究竟，入无馀依般涅盘界，当知尔时，於所作事方得圆满。若所修行阿罗汉行，若为利他，即自义行，此二因缘，於诸弟子皆为殊胜。如来十力，如菩萨地已广分别（6）。
注【127…001】『相应部』（二二）「蕴相应」五八经，与『增支部』「十集」二一经相结合。
注【127…002】「智」，原本缺，依宋本补。
注【127…003】「此处死彼处生」，原作「彼处生此处死」，依宋本改。
注【127…004】参照『增支部』「五集」七经。
注【127…005】『论』义在「阿罗汉」下，今依经次第，叙列於此。
注【127…006】『瑜伽师地论』卷四九·五０（大正三０，五六九上 ── 五七三中）。
四三（1）； 八八三（ 六八六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「如来有六种力，若六种力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。谓处非处如实知，如来初力。复次、过去、未来、现在，以业（2）法受如实知，如上广说，是名第二如来力。复次、如来禅、解脱、三昧，正受如实知，如上广说，是名如来第三力。复次、如来过去种种宿命 ＇P319＇ 之事如实知；如上广说，是名如来第四力。复次、如来天眼净过於人眼，见诸众生死此生彼，如上广说，是名如来第五力。复次、如来结漏已尽，无漏心解脱，慧解脱，如上广说，乃至於众中师子吼而吼，是名如来第六力」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四四（3）； 八八四（ 六八七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「若有来问我者，如来处非处力，如如来处非处智力，所知见觉成等正觉，为彼记说。若复来问如来自以业（4）受智力，如如来自以业（5）受智力，所知见觉，成等正觉，为彼记说，是名第二如来智力。若有来问如来禅定、解脱、三昧、正受智力，如如来禅定、解脱、三昧、正受，为彼记说。若有来问宿命所更智力，如如来宿命所更，所知见觉，为彼记说。若有来问如来天眼智力，如如来天眼所见，为彼记说。若有来问如来漏尽智力，如如来漏尽智力，所知见觉，为彼记说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【128…001】『增支部』「六集」六四经前分。
注【128…002】「以业」，原本误作「心乐」，今改。
注【128…003】『增支部』「六集」六四经後分。
注【128…004】「业」，原本误作「乐」，今改。
注【128…005】「业」，原本误作「乐」，今改。
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四五（1）； 八八五（ 六八八）
如是我闻∶一时、佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有七力，何等为七？信力，精进力，惭力，愧力，念力，定力，慧力」。尔时、世尊即说偈言∶ 「信力、精进力，惭力及愧力，正念、定、慧力，是说名七力。成就七力者，得尽诸有漏」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四六； 八八六（ 六八九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，有七力，如上说。差别者∶「是故比丘当如是学。我当成就信力；如是精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力，亦当学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四七； 八八七（ 六九０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶有七力，如上说。差别者，尔时世尊即说偈言∶ 「信力、精进力，及说惭、愧力，念力、定、慧力，是名为七力。七力成就者，疾断诸有漏」。 ＇P321＇
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四八（2）； 八八八（ 六九一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有七力，何等为七？信力，精进力，惭力，愧力，念力，定力，慧力。何等为信力？於如来所起信心，深入坚固，诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，及馀同法所不能坏，是名信力。何等为精进力？谓四正断，如上广说。何等为惭力？谓耻恶不善法，如上说。何等为愧力？於可愧事愧，愧起恶不善法，如上说。何等为念力？谓四念处，如上说。何等为定力？谓四禅，如上说。何等为慧力？谓四圣谛，如上说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【129…001】『增支部』「七集」三经。
注【129…002】『增支部』「七集」四经。
四九（1）； 八八九（ 六九二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有八力，何等为八？谓自在王者力，断事大臣力，结恨女人力，啼泣婴儿力，毁钉愚人力，审谛黠慧力，忍辱出家力，计数多闻力」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
五０； 八九０（ 六九三）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「谓自在王（者）力者，王者现自在威力。断事大臣力者，大臣现断事之力。结恨女人力者，女人之法，现结恨力。啼泣婴儿力者，婴儿之法，现啼泣力。毁钉愚人力者，愚人之法，触事毁钉。审谛黠慧力者，智慧之人，常现审谛。忍辱出家力者，出家之人，常现忍辱。计数多闻力者，多闻之人，常现思惟计数」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【130…001】『增支部』「八集」二七经。
五一（1）； 八九一（ 六九四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树�
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