邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控 ，不可以仰息、刺腰尻之解，两胂之上是
腰俞，以月死生为 数，发针立已，左刺右，右刺左（一云腰俞无左右，当是下 穴）。
邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛，刺之从项始，数脊椎侠脊，疾按之应手
如痛，刺之旁三 ，立已。
邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举，刺枢中以毫针，寒则久留针，以月死
生为数，立已（环跳）。
治诸经刺之，所过者不病，则缪刺之。耳聋，刺手阳明，不已，刺其通脉出耳前者（听
会）。齿龋，刺手阳明，不已，刺其脉入齿中者，立已（龈交）。
邪客于五脏之间，其病也，脉引而痛，时来时止，视其病缪刺之于手足爪甲上（各刺其
井，左取右，右取左），视其脉，出其血，间日一刺，一刺不已，五刺已。缪传引上齿，齿
唇寒痛，视其手背脉血者去之，足阳明中指爪甲上一 （厉兑），手大指次指爪甲上各一
（商阳），立已，左取右，右取左。
邪客于手足少阴、太阴、足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左额角，五络俱竭，令
人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。刺足大趾内侧爪甲上，去端如韭叶（隐白）
。后刺足心（涌泉），后刺足中趾爪甲上各一 （厉兑），后刺少商、中冲、神门，各一
，立已。不已，以竹管吹其两耳， 其左角之发方一寸，燔治，饮以美酒一杯，立已。
凡刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚实而调之。不调者，经刺之，有痛而经不病
者，缪刺之。因视其皮部有血络者尽取之，此缪刺之数也。
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经刺论
属性：岐伯曰∶夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于
络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛
而入，极于五脏之次也。如此则治其经焉。
凡刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚实而
调之，不调者经刺之。
不盛不虚以经取之。
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巨刺论
属性：巨刺刺经脉，缪刺刺络脉，所以别也。
岐伯曰∶痛在于左而右脉病者，则巨刺之。
邪客于经，左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者，左痛未已，而右脉先病，如此者，
必巨刺之，必中其经，非络脉也。
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手足阴阳流注论
属性：岐伯曰∶凡人两手足，各有三阴脉、三阳脉，以合为十二经也。手之三阴，从胸走至手
，手之三阳，从手走至头；足之三阳，从头下走至足，足之三阴，从足上走入腹。络脉传注
，周流不息，故经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明，阳明注足
阳明、太阴，太阳注手少阴、太阳，太阳注足太阳、少阴，少阴注手心主、少阳，少阳注足
少阳、厥阴，厥阴复还注手太阴。其气常以平旦为纪，以漏水下百刻，昼夜流行，与天同度
，终而复始也。
络脉者，本经之旁支而别出，以联系于十二经者也。本经之脉，由络脉而交他经，他经
之交，亦由是焉。传注周流，无有停息也。夫十二经之有络脉，犹江汉之有沱潜也；络脉之
传注于他经，犹沱潜之旁导于他水也。是以手太阴之支者，从腕后出次指端，而交于手
阳明；手阳明之支者，从缺盆上侠口鼻
，而交于足阳明；足阳明之支者，别跗上，出大指端，而交于足太阴；足太阴之支者，从胃
别上膈注心中，而交于手少阴；手少阴则直自本经少冲穴，而交于手太阳，不假支授，盖君
者，出令者也。手太阳之支者，别颊上至目内 ，而交于足太阳；足太阳之支者，从膊内左
右别下合 中，下至小指外侧端，而交于足少阴。足少阴之支者，从肺出注胸中，而交
于手厥阴；手厥阴之支者，从掌中循小指次指出其
端，而交于手少阳；手少阳之支者，从耳后出至目锐 ，而交于足少阳；足少阳之支者，从
跗上入大趾爪甲出三毛，而交于足厥阴；足厥阴之支者，从肝别贯膈上注肺，而交于手太阴
也。自寅时起，一昼夜，人之荣卫，则以五十度周于身，气行一万三千五百息，脉行八百
一十丈，营运血气，流通阴阳，昼夜流行，与天同度，终而复始也。
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卫气行论
属性：黄帝问曰∶卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰∶分有多少
，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜水下百
刻，二十五刻者，半日之度也，常如是无已。日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之，谨
候其时，病可与期。失时反候者，百病不治。故曰∶刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也
。此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。病在于三阳，
必候其气在于阳而刺之；病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。
水下一刻人气在太阳；水下二刻，气在少阳；水下三刻，气在阳明；水下四刻，气在阴
分；水下五刻，气在太阳；水下六刻，气在少阳；水下七刻，气在阳明；水下八刻，气在阴
分；水下九刻，气在太阳；水下十刻，气在少阳；水下十一刻，气在阳明；水下十二刻，气
在阴分；水下十三刻，气在太阳；水下十四刻，气在少阳；水下十五刻，气在阳明；水下十
六刻，气在阴分；水下十七刻，气在太阳；水下十八刻，气在少阳；水下十九刻，气在阳明
；水下二十刻，气在阴分。水下二十一刻，气在太阳；水下二十二刻，气在少阳；水下二十
三刻，气在阳明；水下二十四刻，气在阴分；水下二十五刻，气在太阳，此半日之度也。从
房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要
曰∶常以日之加于宿上也，人气在太阳。是故日行一舍，人气行三阳，行与阴分，常如是无
已，天与地同纪，纷纷HT HT 终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣。
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诊要经终论
属性：黄帝问曰∶诊要何如？岐伯对曰∶正月、二月、天气始方，地气始发，人气在肝；三月
、四月，天气正方，地气定发，人气在脾；五月、六月，天气盛，地气高，人气在头；七月
、八月，阴气始杀，人气在肺；九月、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心；十一月、十
二月，冰复，地气合，人气在肾。故春刺散俞及与分理，血出而止。甚者传气，间者环也。
夏刺络俞，见血而止。尽气闭环，痛病必下。秋刺皮肤，循理，上下同法，神变而止。冬刺
俞窍于分理，甚者直下，间者散下。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分，令人不嗜食，少气。春刺秋分，令人时惊
，
且哭。春刺冬分，令人胀，病不愈，且欲言语。夏刺春分，令人懈惰。夏刺秋分，令人心中
欲无言，惕惕如人将捕之。夏刺冬分，令人少气，时欲怒。秋刺春分，令人惕然，欲有所为
，起而忘之。秋刺夏分，令人益嗜卧，且善梦。秋刺冬分，令人洒洒时寒。冬刺春分，令人
卧不能眠。冬刺夏分，令人气上，发为诸痹。冬刺秋分，令人善渴。
卷一针灸直指
刺禁论
属性：黄帝问曰∶愿闻禁数？岐伯曰∶脏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表
，肾治于里，脾谓之使，胃为之市。鬲肓之上，中有父母，七节之旁，中有小心，谓肾神
，从之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死，其动为噫；刺中肝，五日死，其动为语（一作欠）；刺中肾，六日死，
其动为嚏（一作三日）；刺中肺，三日死，其动为咳；刺中脾，十日死，其动为吞；刺中胆，
一日半死，其动为呕。刺足跗上中大脉，血出不止，死；刺面中溜脉，不幸为盲；刺头
中脑户，入脑立死；刺
舌下中脉太过，血出不止为喑；刺足下布络中脉，血不出为肿；刺 中大脉，令人仆脱色
；刺气街中脉，血不出，为肿鼠仆；刺脊间中髓为伛；刺乳上中乳房，为肿根蚀，刺缺盆中
内陷气泄，令人喘咳逆；刺手鱼腹内陷，为肿。
刺阴股中大脉，血出不止，死；刺客主人内陷中脉，为内漏耳聋；刺膝膑出液为跛；刺
臂太阴脉，出血多，立死；刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言；刺膺中陷中肺，为喘逆仰
息。刺肘中内陷气归之，为不屈伸；刺阴股下三寸内陷，令人遗溺；刺腋下胁间内陷，令
人咳；刺少腹中膀胱溺出，令人少腹满；刺 肠内陷，为肿；刺眶上陷骨中脉，为漏为盲；
刺关节中液出，不得屈伸。
无刺大醉，令人气乱；一作脉乱。无刺大怒，令人气逆；无刺大劳人；无刺新饱人；无
刺大饥人；无刺大渴人；无刺大惊人；新内无刺，已刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿
刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿
刺，已刺勿渴；乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺之；出行来者，坐而休之，如行十里乃刺
之；大惊大恐，必定其气乃刺之。
x五夺不可泻x
岐伯曰∶形容已脱，是一夺也。大脱血之后，是二夺也。大汗之后，是三夺也。大泄
之后，是四夺也。新产大血之后，是五夺也，此皆不可泻。
x四季不可刺x
岐伯曰∶正月、二月、三月，人气在左，无刺左足之阳。四月、五月、六月，人气在右
，无刺右足之阳。七月、八月、九月，人气在右，无刺右足之阴。十月、十一月、十二月，
人气在左，无刺左足之阴。
x死期不可刺x
岐伯曰∶病先发于心，心痛，一日而之肺，咳；三日而之肝，胁支痛；五日而之脾，闭
塞不通，身痛体重，三日不已，死。冬夜半，夏日中。
病先发于肺，喘咳；三日而之肝，胁支满痛；一日而之脾，身重体痛；五日而之胃，胀
，十日不已，死。冬日入，夏日出。
病先发于肝，头痛目眩，胁支满；三日而之脾，体重身痛；五日而之胃，胀；三日而之
肾，腰脊少腹痛，胫酸，三日不已，死。冬日入，夏早食。
病先发于脾，身痛体重；一日而之胃，胀；二日而之肾，少腹腰脊痛，胫酸；三日而
之膀胱，背KT 筋痛，小便闭，十日不已，死。冬人定，夏晏食。
病先发于肾，少腹腰脊痛， 酸；三日而之膀胱，背KT 筋痛，小便闭；三日而上之
心，心胀；三日而之小肠，两胁支痛，三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。
病先发于胃，胀满；五日而之肾，少腹腰脊痛， 酸；三日而之膀胱，背KT 筋痛
，小便闭；五日而之脾，身体重，六日不已，死。冬夜半，夏日晡。
病先发于膀胱，小便闭；五日而之肾，少腹胀，腰脊痛， 酸；一日而之小肠，腹
胀；一日而之脾，身体重，二日不已，死。冬鸡鸣，夏下晡。
诸病以次相传，如是者，皆有死期，不可刺也，间有一脏及二、三脏者，乃可刺也。
卷一针灸直指
刺法论
属性：黄帝问曰∶人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。岐伯曰
∶神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失