卯三：观待立论者不成立
辰一：立论者自性不成立
辰二：敌辩者不成立
丑二：不定因
寅一：定义
寅二：名相之分类
卯一：共不共二分法
卯二：断诤…彼之原因
卯三：转成不定之‘喻’与‘诤事’之法
辰一：相异体性转成不定喻和诤事
辰二：同一体性亦转成摄入遣余法
巳一：转成名言成立与否
巳二：转成总别相
午一：过、未遍相
午二：等遍
寅三：不定因各个事相之义
卯一：不共不定之事相
辰一：定义
辰二：分类
巳一：彼因相虽无同异二品而未见
巳二：彼因相虽有同异二品而未见
巳三：彼因相虽同品有而未见
巳四：彼因相虽异品有而未见
卯二：共不定因
辰一：定义
辰二：分类
巳一：实不定因
午一：定义
午二：分类
未一：现见遍及同异二品
未二：现见遍及同品
未三：现见遍及异品
未四：现见遍及及同异二品之一方
巳二：有余不定因
午一：真实有余不定因
未一：定义
未二：分类
申一：彼因虽有异品不现见
申二：彼因虽无异品不相违
申三：彼因虽相违异品而不确定
午二：相违有余不定因
未一：定义
未二：分类
申一：彼因虽有同品不现见
申二：因相虽无同品不相违
申三：因相虽同品相违不确定
丑三：相违因
寅一：定义
寅二：分类
卯一：从实体方式分析
辰一：由相属力分析
巳一：行使二分法
巳二：果相违之断诤
午一：立诤
午二：答辩
未一：闻识若成立声无常之果
未二：闻识是常之结果不应理
未三：断除汝宗相似
未四：彼不变性不相似
辰二：观待结合方式
卯二：随欲诠之方法
辰一：破斥他宗
辰二：自宗主张
辰三：断诤
卯三：他宗承许之分析相违
癸三：决定彼诸因相
子一：决定灭除他因
子二：决定彼诸之能力
丑一：如何确定效力之法
丑二：断诤
寅一：断不成因
寅二：断除相违因
辛二：了解彼因相之所立
壬一：引述定义
癸一：观待否定之定义
癸二：观待肯定成立一所立
癸三：彼诸断诤
子一：断除未遍之诤
子二：断除过遍
子三：断除相似因
壬二：认取事相
癸一：破斥他宗
癸二：自宗所许
癸三：断诤
壬三：诠说遮除妨害量之宗
癸一：总之理论
子一：定义
子二：分摄
子三：断诤
丑一：定义之断诤
丑二：断除分摄
寅一：断除信许不摄属比量范畴
卯一：断除信许不摄入比量
卯二：断除信许不摄属共称比量
寅二：断除类似现量
癸二：各个自性
子一：叙述现量之遮遣
丑一：定义
丑二：断诤
子二：比量之遮遣
丑一：定义
丑二：断诤
子三：相信量之遮除
丑一：定义
丑二：分类
丑三：观察诸义
寅一：圣言量与自语之差别
卯一：测察前期因明学家之主张
卯二：诠述法称论师之旨趣
辰一：论式分析法
辰二：测察与圣言量相违差别
巳一：特殊圣言量含摄比量
巳二：一般圣言量类似自语
卯三：断诤
辰一：断除类似余圣言量
辰二：断除…作障非转成所立之过
寅二：若自语相违则誓立丧势
寅三：转成他义比量声之过
子四：遮除共称
丑一：定义
丑二：决定彼‘遮除共称’之自性
寅一：摄略叙述
寅二：叙述遮除共称分析
卯一：引述集量论之辞
卯二：抉择彼义
辰一：第一说法
巳一：破斥他宗观察
午一：因明前期学家之说
午二：破斥彼说法
未一：转成非共因
未二：转成相违
巳二：诠说自宗
午一：容许诠说之共称
未一：认定容许诠说之共称
未二：成立共称遍满一切
未三：彼之断诤
午二：由言声而生之共称
未一：认取由言声而生之共称
未二：由声而生之共称之旨义
未三：彼摄于比量
辰二：第二说法
巳一：由比量成立相异共称境
巳二：破斥他宗之观点
午一：初立名之因转成非共因
午二：自宗支派之叙说不应理
巳三：叙述法称论师之旨义
午一：‘月之名声’成立共通性
午二：转成事势比量力
午三：若灭除容许诠说与共称相违
辰三：观察彼诸旨意
巳一：破斥他宗
午一：破斥初立名和名言之分析
午二：破斥初立名为实体和耽著作用
午三：应用二种说法之错误
巳二：诠自宗第十一章 详析利他比量
己二：利他比量
庚一：定义
庚二：说话之补特伽罗
辛一：各自之定义
辛二：彼诸者胜败之立论
辛三：仲裁者如何成立裁决方法
壬一：总相：‘排斥’与‘随取’之法
壬二：别相：抉择排斥之处
癸一：合理诠说
癸二：遮止错乱
子一：遮止西藏前期学家之主张
子二：遮止…足目派主张
庚三：诤论时论式之分析
辛一：分析‘人’
辛二：目的
壬一：能立论式
癸一：真能立诠法
子一：定义
子二：设立论式方法
丑一：破斥不应理之宗旨
寅一：破斥因明前期之见解
寅二：破斥西藏学者之见解
丑二：诠说应理之宗旨
寅一：愚者结合法
寅二：智者结合法
丑三：断诤
子三：论式之作用
癸二：相似论式
子一：定义
子二：分类
壬二：能破论式
癸一：真能破
子一：定义
子二：分类
癸二：相似能破
子一：定义
子二：分类
丑一：破斥他宗
丑二：立自宗
辛三：诠法方法分析
壬一：自续论式
壬二：应成论式
癸一：应成立论
子一：破斥他宗
丑一：前期学家说法
丑二：破斥彼说
子二：建立自宗
丑一：真应成论式
寅一：定义
寅二：分类
卯一：招引能立应成论式
辰一：定义
辰二：若遮反真应成则转成论式合理性
辰三：应成论式招引自续论式之法
巳一：破斥他宗
巳二：立自宗
卯二：不招引能立应成论式
卯三：彼论之分析诠说喻
辰一：不招引能立应成
辰二：招引能立应成
巳一：自类应成论式
巳二：他类应成论式
丑二：相似应成论式
寅一：定义
寅二：分类
子三：断诤
癸二：答辩方法
子一：破斥他宗
子二：立自宗
量 理 宝 藏 论
萨班·庆喜幢 編著
明性法师 中译
译注说明：
一、藏文原本
1。萨迦寺所印行的贝叶论典。
2。近代西式装订本，青海民族出版社，1988年版。
二、参考文献
1。法尊译：僧成大师之释量论疏《释量论略解》，佛教出版社，民国73年版。
2。霍韬晦着《佛家逻辑研究》，佛光出版社，民国68年版。
3。吕澄译《集量论释略抄》，新文丰出版公司，民国76年版。
4。蒋央洛迭汪波着《因类学》藏文版，萨迦寺印行。
5。根钦果南巴着《释量论普贤光疏》藏文版，萨迦寺印行。
6。根钦果南巴着《显明量理宝庄论疏》藏文版，萨迦寺印行。
7。贾曹、达玛仁钦作《释量论显明解脱道论》，VANARSI 大学印行，1986年版。
三、工具书
张怡孙主编《藏汉大辞典》，北京：民族出版社，1984 年版。
四、译注体例：
1。本论科判，依《释量论略解》之科判设立。
2。［ ］内之粗黑体字是本论之颂文。
3。译文中（ ）内的文字，是译者附加的说明。
甲一·叙说论名：为了知本论解说名相
乙一·译名
梵文云：Pramana…yukta…nidhi
藏文云：chad ma rigs pa'i gter