胜义之理应有所得，而无得故。第三理谓应不能破胜义生，论云＇于真性时由何理＇等。义谓诸法虽于名言亦无自性生，若诸法于名言有自相生，以破四边生之理亦能破故。若不能者，则亦不能破胜义生故。第四释论之理，谓经说诸法皆自性空应非道理。释论引迦叶问品云＇迦叶正观诸法之中道＇等。义谓许诸法有自性不应道理。以与迦叶问品说诸法自性空之空性，是究竟空性，成相违故。此虽尚有无量可应释处，诚恐文繁，当知广如入中论释（宗喀巴大师造）所说。
已三，无自性是否所立。
＇若尔，至，遍扬十方＇
他作是问，藏中先觉有说正理唯破人法是有自相，而非立自相空。今为顺彼耶，抑许性空是所立耶。答藏中诸先觉，由未了解非无二遮之差别。未知唯破戏论所显实性，远离一切戏论之边，即是无遮。而说许空性是无遮，以彼为境而修者，是最下之修也。彼等是以实事及非遮为最重要，而以无遮为可吐弃。而我等许佛位二清净之自性身亦是无遮。汝等有何正理，请尽量说之。
若谓无自性，不可成立不可修习，以无自性是一边故。若尔，我说汝等所许之离诸戏论亦是一边。若谓不同，前是无遮，后是离戏论故。告曰，即不引余法唯离戏论便是无遮，非说无遮。犹如牛角各别竖立，汝当善思。
三、略明自己随何师行。分二、初、正义。二、旁义。今初
＇今当问云＇等，谓分别佛经了不了义，总有中观唯识两宗，宗喀巴大师为随何宗耶。
答云＇此诸赡部智者严＇等，唯于两宗虽皆信敬，然随佛护月称论师，解释龙猛父子之意趣。
二、旁义。
＇如上，至，真实义道＇说随二大车，辨了不了义，是抉择经咒真实义之门。
＇故若，至，善说心藏。＇谓若不知微细理路，仅以教文为皈依者，虽欲宣说真实义言亦无心要。故为哀怜成就观慧具希求者而造此论。
三、释造论之理及回向善根。分二、初造论之理。二、回向善根。
初中分六、一、依本尊加被见经实义而造此论。
二、辨了不了义之论更无过此。
三、无倒通达了不了义之胜利。
四、由如实见了不了义自生欢喜。
五、诸佛菩萨称赞此理。
六、故具慧者当学此论。
一、＇佛意甚深甚深经＇等十三句。
二、＇龙猛无著大牛王＇等三句。
三、＇虽已久修广大行＇等三颂。
四、＇其久失没难达处＇等一颂。
五、＇佛说法月于是人＇等五句。
六、＇谁欲得佛如是誉＇等三句。
二、回向善根。
＇励力辨此二车轨＇等二颂。
其文易了故不繁释。
辩了不了义论释难卷五终
民国二十五年佛成道日起至翌年五月二十一日译在西藏拉萨多门新第三楼丈室