围绕。或佛自化。或诸菩萨化作此类。任持净土庄严供养。引导他方翼从如来。无量寿经亦言。命命鸟等皆是阿弥陀佛之所化作。化为二乘。庄严净土亦复如是。变化土中亦以真实八部辅翼。他受用土菩萨为真。二乘八部皆为权现。非是真实得生中故。变化土中二乘八部皆是真实。十地菩萨皆为权迹。十地不应生变化土。权示化形生于中故
第四任持者。法性土佛不假任持。自受用土自法乐持。他受用土。佛地经言。广大法味喜乐所持。十地菩萨大乘法味喜乐所持。食能令住是任持义。已超三界性是无漏。能断有漏不应名食。是任持因故亦名食。如有漏法虽障无漏。然持有漏得名为食。无漏亦尔。虽断有漏然持无漏云何非食。诸佛菩萨后得妙智。能说能受大乘法味生大喜乐。或正体智受真如味生大喜乐。能任持身令不断怀。长养善法故名为食。七地已前犹分段生。非不资于段．触等四。八地以上及一切佛不资段食。可说资余。诸论说为示现依止住食摄故。若变化土实资四食。亦得说资法味为食。如闻妙法花六十劫住故。然此经下菩提分品言。既餐不死法。还饮解脱味。以涅槃不死而为食者。所证妙境生于喜乐。可名食故。能持无漏亦与食名不相违也。然此食体诸教不同。广如别章及法花疏
第五事业者。其佛法身或唯自利。为二身依。或通二利。自受用身唯有自利。若他受用．及变化身。唯属利他为他现故。佛地经云。作诸众生一切义利。佛虽寂定。由先所修加行愿力。任运能作一切有情一切义利。他受用土中多说妙法。少作神通作利十地菩萨义利。变化土中多作神通。少说妙法作利三乘一切义利
第六摄益者。自性身土及自受用。已断圆满不说摄益。其他受用摄益义者。佛地经云。灭诸烦恼．灾横．缠．垢。则诸烦恼名为缠垢。如是即名诸灾横因。烦恼．缠．垢此中无故。所作灾横此中亦无。或烦恼者则十烦恼。三界见修合有一百二十八种。缠有八种。谓无惭．无愧．惛沈．睡眠．掉举．恶作嫉．悭。垢有六种。谓害．恨．恼．谄．诳．憍。灾横即是彼所发业及所得果。所知障中种名烦恼。现起名缠垢。离此二种名为摄益。如世封主虽不摄受。但不为灾。封户亦言主摄益我。此亦如是。又现证得解脱烦恼．灾横．缠．垢。殊胜福智故名摄益。化身土中二乘圣者准此亦尔。凡夫菩萨虽未永断。制伏现行亦名摄益。地前名为损力益能。能转道故。然此诸位。分别二障四十心中渐能制伏。于四善根加行道中能顿伏尽。初地顿断名为摄益。俱生二障加行道中能渐伏之。十地随应能渐断之。初地已上能顿伏尽。故名摄益
第七无畏者。内有摄益。外无怖畏。法性身土．自他受用．及变化身。久已无畏。佛地经云。远离众魔。魔即四魔。是怖畏因。由此能生诸怖畏故。佛皆无彼故无怖畏。他受用土。十地菩萨离粗四魔。无五怖畏。烦恼．蕴．死。渐断位次随应说之。其义可解。变化土中。三乘圣者亦分能离。十住菩萨八相成道能伏天魔。加行道中亦能制伏分别烦恼。离烦恼魔。十住第四生贵住中。舍离生死出三界故。分离死魔。入初地时分离分段死。亦名分离五蕴之魔。是故无畏
第八游路者。佛地经言。大念．慧．行以为游路。彼论释言。若诸如来大念即是无分别智。由念安住真如理故。无分别智为法性土所游之路。大慧即是后所得智。分别诸法真俗相故。为二受用及变化路。此二皆有造作净土增上业用故俱名行。通生净土故俱名路。或大念行是自利行。内摄记故。是法性土．及自受用路。大慧行者是利他行。外分别故。是他受用及变化路。上说佛已。十地菩萨。大念者闻慧。大慧者思慧。大行者修慧。以此三慧随其所应亲疏相资。为其有漏无漏土路。三慧皆通有无漏故。若变化土。地前三乘亦以三慧为其游路。二乘修慧亦通无漏。凡夫菩萨唯是有漏为其游路
第九所乘者。御彼所乘行此路故。佛地经云。大止．妙观以为所乘。止谓三摩地等持也。观谓般罗若慧也。止．观等运故名所乘。路是总位。位中止．观各别名所乘。佛之三身恒乘于此入三佛土。十地菩萨乘此入于他受用土。地前二乘随应亦乘此止．观品入于净土。若化秽土。通散定慧以为所乘。不尔无由生佛土故
第十入门者。从彼入门御此入故。佛地经言。大空．无相．无愿解脱为所入门。解脱者涅槃。缘此妙智名之为门。或无漏智亦名解脱。离系缚故。因此三门入净土故。且一义云。因无相门入法性土。观法无相证真如故。因无愿门入自受用土。于三界中无愿求故。因大空门入他受用．及变化土。达二我无入二土故。或云三门皆入三种佛土。论说三门或各别。观三种自性。或皆能观三种性故。此说佛门。若诸菩萨因此三种无漏之门入他受用土。若地前二乘亦因三无漏。或复有漏入于化土。凡夫菩萨。唯因此三有漏等持入于化土。不名解脱门。非无漏摄故。理实。他受用．及变化土。皆有事乘游路门等。为令有情欣乐实德故就行说。其法性土．及自受用皆量无边。不说别有事门等相他受用土既有分限。皆依莲华而方建立。佛地经云。大宝莲华之所建立。观经亦言作悬鼓想。有莲华座。化土不定。或有或无。准此佛土无莲华故
大乘法苑义林章卷第七
加点毕天文十（辛丑）五月六日未克功终
从兼继僧正御房被下毕
觉清五师
此一帖余本之间觉清五师（仁）与夺之处全部感得之由被申被返毕
天文十二（癸卯）六廿六记之前大僧正兼继
宽文十二年（壬子）十月日令修补毕
清兼法印
享保七年（壬寅）正月日谨拜读了训兼（戒四岁十六）