萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心大愿天冠，一切凡夫二乘功德皆不能及。善男子！如师子王哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏，佛师子王菩提心吼，应知亦尔，诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。善男子！譬如有人以师子筋而为乐弦，其音既奏余弦悉绝，菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦，其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。善男子！譬如有人以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，悉令变坏直过无碍，菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，着无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭直过无碍，终不住于二乘解脱。善男子！譬如迦陵频伽鸟在卵壳中有大势力，一切诸鸟所不能及，菩萨摩诃萨亦复如是，于生死壳发菩提心所有大悲功德势力，声闻缘觉无能及者。善男子！如金翅鸟王子初始生时，目则明利飞则劲捷，一切诸鸟虽久成长无能及者，菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心为佛王子，智慧清净，大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。善男子！如有壮夫手执利矛刺坚密甲直过无碍，菩萨摩诃萨亦复如是，执菩提心铦17利快矛，刺诸邪见随眠密甲，悉能穿彻无有障碍。善男子！譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，于其额上必生疮疱，疮若未合，阎浮提中一切人民无能制伏，菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲，必定发于菩提之心，心未舍来，一切世间魔及魔民不能为害。善男子！譬如射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其智慧方便善巧，余一切人所不能及，菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习一切智行，然其所有愿智解欲，一切世间凡夫二乘悉不能及。善男子！如人学射先安其足后习其法，菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。善男子！譬如幻师将作幻事，先当起意忆持幻法，然后所作悉得成就，菩萨摩诃萨亦复如是，将起一切诸佛菩萨神通幻事，先当起意发菩提心，然后一切悉得成就。善男子！譬如幻术无色现色，菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是，虽无有色不可覩见，然能普于十方法界示现种种功德庄严。善男子！譬如猫狸才见于鼠，鼠即入穴不敢复出，菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不复出生。善男子！譬如有人着阎浮金庄严之具，映蔽一切皆如聚墨，菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心庄严之具，映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色。善男子！如好磁石少分之力，即能吸坏诸铁钩锁，菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，若起一念，悉能坏灭一切见欲无明钩锁。善男子！如有磁石，铁若见之即皆散去无留住者，菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，诸业烦恼二乘解脱，若暂见之即皆散灭，亦无住者。善男子！譬如有人善入大海，一切水族无能为害，假使入于摩竭鱼口，亦不为彼之所吞噬，菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心入生死海，诸业烦恼不能为害，假使入于声闻缘觉实际法中，亦不为其之所留难。善男子！譬如有人饮甘露浆，一切诸物不能为害，菩萨摩诃萨亦复如是，饮菩提心甘露法浆，不堕声闻辟支佛地，以具广大悲愿力故。善男子！譬如有人得安缮那药以涂其目，虽行人间人所不见，菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心安缮那药，能以方便入魔境界，一切众魔所不能见。善男子！譬如有人依附于王，不畏余人，菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心大势力王，不畏障盖恶道之难。善男子！譬如有人住于水中不畏火焚，菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脱智火。善男子！譬如有人依倚猛将，即不怖畏一切怨敌，菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心勇猛大将，不畏一切恶行怨敌。善男子！如释天王执金刚杵，摧伏一切阿修罗众，菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心金刚之杵，摧伏一切诸魔外道。善男子！譬如有人服延龄药，长得充健不老不瘦，菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌亦无染着。善男子！譬如有人调和药汁，必当先取好清净水，菩萨摩诃萨亦复如是，欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心。善男子！如人护身先护命根，菩萨摩诃萨亦复如是，护持佛法亦当先护菩提之心。善男子！譬如有人命根若断，不能利益父母宗亲，菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。善男子！譬如大海无能坏者，菩提心海亦复如是，诸业烦恼二乘之心所不能坏。善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽，菩提心日亦复如是，一切二乘无漏智光所不能蔽。善男子！如王子初生即为大臣之所尊重，以种性自在故，菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中发菩提心，即为耆宿久修梵行声闻缘觉所共尊重，以大悲自在故。善男子！譬如王子年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼，菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。善男子！譬如王子虽于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不与一切诸臣佐等，以生处尊胜故，菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，然已具足菩提之相，不与一切二乘齐等，以种性第一故。善男子！譬如清净摩尼妙宝，眼有翳故见为不净，菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，无智不信谓为不净。善男子！譬如有药为咒所持，若有众生见闻同住，一切诸病皆得消灭，菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根，智慧方便，菩萨愿智共所摄持，若有众生见闻同住忆念之者，诸烦恼病悉得除灭。善男子！譬如有人常持甘露，其身毕竟不变不坏，菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心露，令愿智身毕竟不坏。善男子！如机关木人，若无有楔，身即离散不能运动，菩萨摩诃萨亦复如是，无菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。善男子！如转轮王有沉香宝名曰象藏，若烧此香，王四种兵悉腾虚空，菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此意，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智无为空中。善男子！譬如金刚唯从金刚处及金处生，非余宝处生，菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处，一切智智殊胜境界金处而生，非余众生善根处生。善男子！譬如有树名曰无根，不从根生，而枝叶华果悉皆繁茂，菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，无根可得，而能长养一切智智神通大愿，枝叶华果，扶疎荫映，普覆世间。善男子！譬如金刚，非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器，菩提心金刚亦复如是，非下劣众生悭嫉破戒，懈怠妄念无智器中所能容持，亦非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。善男子！譬如金刚能穿众宝，菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻一切法宝。善男子！譬如金刚能坏众山，菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。善男子！譬如金刚虽破不全，一切众宝犹不能及，菩提心金刚亦复如是，虽复志劣少有亏损，犹胜一切二乘功德。善男子！譬如金刚虽有损缺，犹能除灭一切贫穷，菩提心金刚亦复如是，虽有损缺不进诸行，犹能舍离一切生死。善男子！如小金刚悉能破坏一切诸物，菩提心金刚亦复如是，入少境界即破一切无知诸惑。善男子！譬如金刚非凡人所得，菩提心金刚亦复如是，非劣意众生之所能得。善男子！譬如金刚，不识宝人，不知其能不得其用，菩提心金刚亦复如是，不知法人，不了其能不得其用。善男子！譬如金刚无能销灭，菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能销灭。善男子！如金刚杵，诸大力人皆不能持，唯除有大那罗延力，菩提之心亦复如是，一切二乘皆不能持，唯除菩萨广大因缘坚固善力。善男子！譬如金刚一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，然其体性无所损减，菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教化众生，修行苦行，声闻缘觉所不能者咸能作之，然其毕竟，无有疲厌亦无损坏。善男子！譬如金刚余不能持，唯金刚地之所能持，菩提之心亦复如是，声闻缘觉皆不能持，唯除趣向萨婆若者。善男子！如金刚器无有瑕缺用盛于水，永不渗漏而入于地，菩提心金刚器亦复如是，盛善根水，永不渗漏，令入诸趣。善男子！如金刚际能持大地不令坠没，菩提之心亦复如是，能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。善男子！譬如金刚久处水中不烂不湿，菩提之心亦复如是，于一切劫处在生死业惑水中，无坏无变。善男子！譬如金刚一切诸火不能烧然，不能令热，菩提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火，不能烧然不能令热。善男子！譬如三千世界之中金刚座上能持诸佛，坐于道场，降伏诸魔，成等正觉，非是余座之所能持，菩提心座亦复如是，能持菩萨一切愿行诸波罗蜜，诸忍诸地，回向受记，修集菩提助道之法，供养诸佛，闻法受行，一切余心所不能持。善男子！菩提心者，成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德，若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则获如是胜功德法。是故善男子，汝获善利，汝发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行，已得如是大功德故。善男子！如汝所问，菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？善男子！汝可入此毘卢遮那庄严藏大楼阁中，周遍观察，则能了知学菩萨行，学已成就无量功德。”
三、令菩提心坚固之方法是积累资粮。即是以善良的发心行布施等，积累福德资粮，并以三轮体空的智慧摄持。《入行论》云：“为持珍宝心，我今供如来，无垢妙法宝，佛子功德海。”为了坚固地持守珍宝菩提心，应当供养十方如来，供养殊胜法宝，并供养具足断证功德的大乘僧宝。
四、勤修菩提心之净行是增上菩提心的方便。从菩提心生起之因的角度，当不间断地数数修习慈悲来增上菩提心。正式净行，于每日二六时中发菩提心和受持菩萨行，以此方法增上菩提心。并将自己之善根及果报之安乐回向给众生，将众生的罪业痛苦果报由自己来承受。如《入行论》云：“自身过患多，他身功德广，知已当修习，爱他弃我执。”又云：“若人欲速度，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。”《菩提道炬论》云：“发起菩提心后，各种勤修应增上。”
五、不忘失菩提心之方便。大法王无垢光尊者云：“总之遣除黑四法，认真行持白四法。”应当无误地取舍黑白八法。
以上为愿菩提心的五种方便。冈波巴大师说：“心中不舍诸有情，忆念菩提心利益，应当积聚二资粮，数数净行菩提心，取舍黑白各四法，此五归摄愿学处。”以上勿舍有情等，属于愿菩提心戒之学处。
辛二、别说黑白八法
颂曰：欺诳上者无悔者令悔，
诽谤圣者谄诳于众生，
应当精勤断除黑四法，
反面为白四法皆奉行。
四种黑法：一、欺诳上师和阿阇黎、长老等；二、以恶心使无悔者生起追悔，即让他人追悔所做的善事；三、以嗔心对已发世俗菩提心以上的菩萨诽谤、骂辱等；四、以狡诈心作种种欺骗众生的事业。如此黑四法应当精勤断除。
与四黑法相反的是四白法，即，一、不故意妄语；二、于诸菩萨观想为大师；