现观庄严+弥勒菩萨造- 第3节

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己一＇＇庚二＇＇辛三＇＇壬一＇＇癸二＇＇子一＇＇丑二廣釋＇
　　　　由於色等轉　盡疑惑無暇　自安住善法　亦令他安住
　　　　於他行施等　深義無猶豫　身等修慈行　不共五蓋住
　　　　摧伏諸隨眠　具正念正知　衣等恆潔淨　身不生諸蟲
　　　　心無曲杜多　及無慳吝等　成就法性行　利他求地獄
　　　　非他能牽引　魔開顯似道　　了知彼是魔　諸佛歡喜行
　　　　由此二十相　諸住煖頂忍　世第一法眾　不退大菩提

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己一＇＇庚二＇＇辛三＇＇壬一＇＇癸二＇
　　　　　　　　　＇子二見道不退轉相＇＇丑一略標＇
　　　　見道中忍智　十六剎那心　當知此即是　菩薩不退相

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己一＇＇庚二＇＇辛三＇＇壬一＇＇癸二＇＇子二＇＇丑二廣釋＇
　　　　遣除色等想　心堅退小乘　永盡靜懀У取∷�有諸支分
　　　　身心輕利性　巧便行諸欲　常修淨梵行　善清淨正命
　　　　蘊等諸留難　資糧及根等　戰事慳吝等　加行及隨行
　　　　破彼所依處　不得塵許法　安住三地中　於自地決定
　　　　為法捨身命　此十六剎那　是住見道位　智者不退相

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己一＇＇庚二＇＇辛三＇＇壬一＇＇癸二＇＇子三修道不相＇
　　　　　　　　　＇丑一廣釋大乘修道＇
　　　　修道謂甚深　其深空性等　甚深離增益　及損減邊際
　　　　於順決擇分　　見道修道中　有數思稱量　及觀察修道
　　　　此常相續故　諸下中上品　由下下等別　許為九種相
　　　　經說無數等　非勝義可爾　佛許是世俗　大悲等流果
　　　　不可說性中　不可有增減　則所說修道　何斷復何得
　　　　如所說菩提　此辦所欲事　菩提真如相　此亦彼為相
　　　　初心證菩提　非理亦非後　由燈喻道理　顯八深法性

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己一＇＇庚二＇＇辛三＇＇壬一＇＇癸二＇＇子三＇
　　　　　　　　　＇丑二不退轉相＇
　　　　生滅與真如　所知及能知　　正行并無二　巧便皆甚深

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己一＇＇庚二＇＇辛三＇＇壬二引發三身之殊勝道＇
　　　　　　　　　＇癸一法身因生死涅槃平等加行＇
　　　　諸法同夢故　不分別有靜　無業等問難　如經已盡答

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己一＇＇庚二＇＇辛三＇＇壬二＇
　　　　　　　　　＇癸二受用身因嚴淨佛土加行＇
　　　　如有情世間　器世未清淨　修治令清淨　即嚴淨佛土

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己一＇＇庚二＇＇辛三＇＇壬二＇
　　　　　　　　　＇癸三化身因善巧方便加行＇
　　　　境及此加行　超過諸魔怨　無住如願力　及不共行相
　　　　無著無所得　無相盡諸願　　相狀與無量　十方便善巧

｛頂現觀品第六之一｝

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二自在果頂加行＇＇庚一加行道頂加行＇
　　　　　　　　　＇辛一煖頂加行＇
　　　　夢亦於諸法　觀知如夢等　是至頂加行　所有十二相

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚一＇＇辛二頂頂加行＇
　　　　盡瞻部有情　供佛善根等　眾多善為喻　說十六增長

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚一＇＇辛三忍頂加行＇
　　　　由三智諸法　圓滿最無上　不捨利有情　說名為堅穩

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚一＇＇辛四世第一法頂加行＇
　　　　四洲及小千　中大千為喻　以無量福德　宣說三摩地

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚二見道頂加行＇＇辛一所治分別＇＇壬一略標＇
　　　　　　　　　＇癸一略標所取分別＇
　　　　轉趣及退還　其所取分別　當知各有九　非如其境性

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚二＇＇辛一＇＇壬一＇＇癸二略標能取分別＇
　　　　由異生拢齽e　分有情實假　是能取分別　彼各有九性
　　　　若所取真如　彼執為誰性　如是彼執著　自性空為相

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚二＇＇辛一＇＇壬二廣釋＇＇癸一廣釋所取分別＇
　　　　　　　　　＇子一轉趣所取分別＇
　　　　自性及種姓　正修行諸道　智所緣無亂　所治品能治
　　　　自內證作用　彼業所造果　是為轉趣品　所有九分別

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚二＇＇辛一＇＇壬二＇＇癸一＇
　　　　　　　　　＇子二退還所取分別＇
　　　　墮三有寂滅　故智德下劣　無有攝受者　道相不圓滿
　　　　由他緣而行　所為義顛倒　少分及種種　於住行愚蒙
　　　　及於隨行相　九分別體性　是所退還品　聲聞等心起

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚二＇＇辛一＇＇壬二＇＇癸二廣釋能取分別＇
　　　　　　　　　＇子一實執分別＇
　　　　所取及所捨　作意與繫屬　所作意三界　安住與執著
　　　　法義唯假立　貪欲及對治　失壞如欲行　當知初能取

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚二＇＇辛一＇＇壬二＇＇癸二＇＇子二假執分別＇
　　　　不如所為生　執道為非道　謂生俱有滅　具不具道性
　　　　安住壞種性　無希求無因　及緣諸敵者　是餘取分別

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚二＇＇辛二分別之對治＇
　　　　　　　　　＇壬一見道頂加行之因＇
　　　　為他示菩提　其因謂付囑　證彼無間因　具多福德相

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚二＇＇辛二＇＇壬二彼大菩提果＇
　　　　　　　　　＇癸一明自宗之大菩提＇
　　　　垢盡無生智　說為大菩提　無盡無生故　彼如次應知

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚二＇＇辛二＇＇壬二＇＇癸二許實有性不應道理＇
　　　　無滅自性中　謂當以見道　盡何分別種　得何無生相
　　　　若有餘實法　而於所知上　說能盡諸障　吾以彼為奇

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚二＇＇辛二＇＇壬二＇
　　　　　　　　　＇癸三欲證究竟大菩提當許諸法皆空＇
　　　　此中無所遣　亦無少可立　於正性正觀　正見而解脫

｛頂現觀品第六之二｝

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚二＇＇辛二＇＇壬三見道頂加行之自性＇
　　　　　　　　　＇癸一正說＇
　　　　施等一一中　彼等互攝入　一剎那忍攝　是此中見道

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚二＇＇辛二＇＇壬三＇＇癸二斷德自在＇
　　　　次由入�｛子　奮迅三摩地　觀察諸緣起　隨順及迴逆

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚三修道頂加行＇＇辛一修道頂加行＇
　　　　滅盡等九定　修往還二相　後以欲界攝　非定心為界
　　　　超越入諸定　超一二三四　及五六七八　至滅定不同

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚三＇＇辛二所斷分別＇＇壬一所取分別＇
　　　　　　　　　＇癸一轉所取分別＇
　　　　略標及廣釋　佛所不攝受　無三世功德　及於三妙道
　　　　所取初分別　加行相行境

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚三＇＇辛二＇＇壬一＇＇癸二還所取分別＇
　　　　次許心心所　轉趣時有境　不發菩提心　不作意菩提　作意小乘法
　　　　不思大菩提　有修與無修　及與彼相反　非如義分別　當知屬修道

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚三＇＇辛二＇＇壬二能取分別＇＇癸一實執分別＇
　　　　施設有情境　施設法不空　貪著簡擇性　為寂事三乘　
　　　　受供不清淨　破壞諸正行　經說是第一　能取應當知

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚三＇＇辛二＇＇壬二＇＇癸二假執分別＇
　　　　　　　　　＇子一略標＇
　　　　設有情及因　由此所摧害　故是修道繫　其餘九摺�品

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚三＇＇辛二＇＇壬二＇＇癸二＇＇子二廣釋＇
　　　　如自所緣性　　三智障有三　靜道真如等　相應不相應
　　　　不等及苦等　諸煩惱自性　及無二愚蒙　為最後分別

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚三＇＇辛三斷除所斷之勝利＇
　　　　如諸病痊愈　常時獲安耄А�恆修眾生樂　一切勝功德
　　　　任叨�依附　勝果所莊嚴　上品位菩薩　如眾流歸海

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚四無間道頂加行＇＇辛一正說＇
　　　　　　　　　　　　　　　＇壬一多福喻顯＇
　　　　安立三千生　聲聞麟喻德　及離生菩薩　眾善為譬喻
　　　　輕以無量福　明佛無間道　無間三摩地　證一切相智

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚四＇＇辛一＇＇壬二釋所緣行相＇
　　　　無性為所緣　正念為增上　寂靜為行相　愛說者常難

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊一＇＇己二＇＇庚四＇＇辛二除邪執＇
　　　　於所緣證成　及明所緣性　一切相智智　勝義世俗諦
　　　　加行與三寶　巧便佛現觀　顛倒及道性　能治所治品
　　　　性相並修習　說者邪分別　依一切相智　說為十六種

｛漸次現觀品第七｝

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊二堅固因果＇＇己一為得堅固修漸次加行＇
　　　　布施至般若　隨念於佛等　法無性自性　許為漸次行

｛剎那證大菩提品第八｝

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁二＇＇戊二＇＇己二已得堅固剎那加行＇
　　　　施等一一中　攝諸無漏法　當知即能仁　一剎那智德
　　　　猶如諸士夫　動一處水輪　一切頓轉動　剎那智亦爾
　　　　若時起異熟　一切白法性　般若波羅蜜　即一剎那智
　　　　由布施等行　諸法如夢住　一剎那能證　諸法無相性
　　　　如夢與能見　不見有二相　一剎那能見　諸法無二性

｛法身品第九｝

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁三廣釋法身＇＇戊一身建立＇＇己一自性身＇
　　　　能仁自性身　得諸無漏法　一切種清淨　彼自性為相

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁三＇＇戊一＇＇己二智法身＇＇庚一正義＇
　　　　順菩提分法　無量及解脫　九次第等至　十遍處自體
　　　　最為殊勝處　差別有八種　無諍與願智　神通無礙解
　　　　四一切清淨　十自在十力　四種無所畏　及三種不護
　　　　並三種念住　無忘失法性　永害諸隨眠　大悲諸眾生
　　　　唯佛不共法　說有十八種　及一切相智　說名為法身

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁三＇＇戊一＇＇己二＇＇庚二差別＇
　　　　聲聞無諍定　離見者煩惱　佛無諍永斷　聚落等煩惱
　　　　佛所有願智　任邿o礙著　無障礙常住　普答一切問

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁三＇＇戊一＇＇己二＇＇庚三斷諍＇＇辛一於法身常住斷諍＇
　　　　若善因成熟　於彼彼所化　爾時能饒益　即於彼彼現
　　　　如天雖降雨　種壞不發芽　諸佛雖出世　無根不獲善

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁三＇＇戊一＇＇己二＇＇庚三＇＇辛二於遍常斷諍＇
　　　　如是事廣大　故說佛為遍　即此無盡故　亦可說為常

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁三＇＇戊一＇＇己三受用身＇＇庚一略標行相＇
　　　　許三十二相　八十隨好性　受用大乘故　名佛受用身

　　　＇甲二＇＇乙二＇＇丙三＇＇丁三＇＇戊一＇＇己三＇＇庚二廣釋功德＇＇辛一釋相＇
　　　　手足輪相具　足底如龜腹　手足指網連　柔軟極細嫩
　　　　身七處充滿　手足指纖長　跟廣身洪直　足膝骨不突
　　　　諸毛皆上靡　踹如硻泥耶　雙臂形長妙　陰藏密第一
　　　　皮金色細薄　孔一毛右旋　眉間毫相嚴　上身如�｛子