——还有比这份工作更奥妙的吗？
南无观世音菩萨！
弟子 果廷顶礼
恒实
一九七八年七月二十日 蒙德里三藩市以南约九十哩
师父上人慈鉴：
弟子已抵达蒙德里省。这二个月来，在Big Sur的海岸拜，与海啸风声为伴，此刻又回到市区里来。多奇妙！一念不生我法一如——内心与法界融为一体，清净恬淡。一旦举心动念，便失去整体的感觉，人我之分自他之别，油然而生。这时候，Big Sur、蒙德里、万佛城，都变成地图上的名称，而中间只连贯著无数里艰辛的跪拜。妄念一止，心平如水，一切差别也随即消逝。那时候，不管我们身处何方，还是一心一意地向万佛殿里的千手千眼观音菩萨顶礼。
华严经上说：
‘云何为世间，云何非世间，世间非世间，
但是名差别，三世五蕴法，说名为世间，
彼灭非世问，如是但假名。’
—夜摩宫中偈赞品—
言语和名词都是识心的产品；这种思想的工具，虚妄不实。因此上人常谆谆告诫：
‘不要打妄想，正要打妄想的时候，就要立刻截断微流！’
妄想，能创造我们所居住的世界和器物，妄想能令我们起惑造业受报。十法界不离一念心，从地狱到佛地，还是依照种瓜得瓜，种豆得豆的常规。当我们心与道合，便是朝著正确的路上走。
三祖僧璨大师在信心铭中曾说：
‘多言多虑，转不相雁；绝言绝虑。无处不通。’
在最近的禅七，上人曾说：‘无心道人与佛齐。’
弟子：‘上人，我很想摆脱俗念，只存佛念。’
上人：‘好，你来告诉我，什么是佛念？’
弟子：‘哎！佛念即是无妄念，而我的妄念多得很。’
上人：‘因为你有大多妄念，你才不知道。不能形容，不可捉摸，即是佛。一切言语皆是皮毛上的功夫。妄心喜欢向外攀缘，但外面根本无一物可攀。要到言语道断、心行处灭，才能成佛。你还有心念的时候，功夫还未到哩！’
弟子：‘原来，无念即是佛念！
‘行住坐卧，不离这个，
若离这个，便是错过。’
‘菩萨愿一切众生，获无疲厌金刚身。’
—华严经十回向品—
‘修行是为了降伏身心。降身，使它在疲倦的时候，仍可以继续工作；伏心，来对治妄想。’
—一九七八年五月上人于金轮寺—
上人的教诲，对治身心是双管齐下的。三步一拜途中，我领悟了修治身体的道理，即是将陈旧、衰弱、阴暗的臭皮囊，换成活力充沛、朝气蓬勃的阳刚之身。每天照例地拜、坐禅、练太极拳和运气，加上节制食量，在我整个宇宙里，产生肯定的作用。心神专一，源于静寂。’运动、能调剂身体；静寂，能培养心灵。’这是上人所说的。
愿一切众生，成就本有光明和不动佛性。愿观音菩萨大慈大悲，赐与安乐。
南无大方广佛华严经！
南无华严海会佛菩萨！
弟子 果真顶礼
※从一九七八年七月二十七至九月三十日，恒实、恒朝法师参加法界佛教总会、法界佛教大学亚洲区访问团，在上人领导之下，一行十人前往马来西亚、新加坡、泰国及香港各地弘法。
—编者—
恒朝
一九七八年十月二十八日
师父大人慈鉴：
我们拜出Santa Cruz市中心之后。面对著十多哩一望无际的滨海公路，才会到达三藩市。而这段路程中的一切，都是唯心造。当我能够拜得多，静坐得长久，闭上嘴巴，就是最快乐的时候。在我周围的人，也会感到更加自然及安宁。秘诀就是只管自己少管人，收拾身心。我决定把自己锻炼到毫不忧虑、又不发脾气。我在这圈套里耽搁太久了，结果只懂得染污了空气，使自己的头发添上灰白，脸上增加了皱纹。
华严经中有一段话描写‘菩萨不诤，也不陷于苦恼、焦躁，及嗔恚。他只知道惭愧、卑恭、正直。他常看守著自己的根性。’在日间我常思惟这一段经文，每一次它都能为了拂拭心头的阴影，令我骤然感到轻了很多公斤似的。我从未遇过像佛法这么奥妙及真实不虚的东西！
在Santa Cruz我们遇过Don Penners和他的家庭。他是本地的牙医，预备把产业卖掉，全家搬到万佛城来定居。他脱：‘我们很憧憬这次的搬家。万佛城是世界上最好的地方。上人真是个了不起的人物！’ Penners 说他第一次见到上人，不觉他有什么特别。上人的相貌年轻，精神充沛，不太像一位老方丈。’我对他不太礼貌的问：‘你是谁？’我还以为他是方丈的一位助手而已。我从未见过像这么大把年纪的人，却显得那么青春壮硕！他也没有回答我的发问。’
‘想起来，’Penners继续说：‘第一次遇到老和尚时，他没有跟我们说一句话。就有如对著一面大镜子，只见到自己的反影。老和尚他也没有摆出“你们好吗？…你们干什么”那一套应酬的话。过了相当时候，我才明白那一次的经验是多么的宝贵。我们得到一个很清晰的反影，足够我们切心检讨！’
在途中，偶然也遇到一些奇怪的人物。有一晚我正在老爷车后面泡茶，有两个男人走过来，问及三步一拜的行程。在一股似乎中规中矩的交谈中，他就说：
‘人家以为那稣会再来到世上，他们错了，是太空飞船会来。他们在太空外窥视人类，如一个农夫牢牢的瞪著地上的玉米。他们来时就会带走一批人——到别的星球去！剩余的入，会在地球上自生自灭，建立核子武器，污染环境。这在圣经上早已记载了。
‘噢，是这样吗？’
‘是呀，你读过圣经没有？’
‘从前有一段时期读过……’
‘但我完全读过了。那你将怎么办？’他很看急的追问。
‘办什么？’
‘当大空船飞来时，你跟他们一起走，还是留在地球上？’
‘我们只会一直拜，拜到万佛城。’
‘这样子？但………但他们一定会来的………我知道………’，他仰头望著天上的星，声音也逐渐消失了。
世界上有各种不同的看法。桓实和我发觉，无论什么境界来临，都是我们应受的，我们用什么角度去看它，它就变成那样子。如上人的偈颂：
一切很顺利。世间上没有一个大问题。
弟子 果廷顶礼
恒实
一九七八年十月二十八日 圣德古斯
师父上人慈鉴：
在Santa Cruz市，我们碰到恒朝的一位老朋友。恒朝说那朋友扮了一个鬼脸，就匆匆忙忙地走了。第二天清晨，未做早课之前，我还没有好好地管著自己的思想，便犯了规矩，为了一张很不正经的便条给恒朝。当我弯身去拿纸与笔时，就把香炉里的那支香打翻了，那枝香在我的大衣上烙了一个小洞。这个预兆，足以警惕我，但我完全忽略了它，仍旧冒冒失失地一错再错。
我在那字条上写著：‘你的朋友比利一定很惊讶！见到你这么潦倒，在泥巴里与你的同伴爬行，两人穿得破破烂烂的，对吗？’
在我还没有观察到他的反应之前我已知道自己做错了。他看了那张字条，面上浮起一种失望的表情，也没有说话。在早课及早课后的一个小时静坐之后，我有充份的时间来检讨。对自己的愚痴很后悔。我既犯了一次规，现大又要多犯一次，来弥补自己的过失。我再写了一张字条来道歉：‘写那张字条是我的错。（一）我犯了谤骂三宝之嫌，我说我们潦倒及衣衫褴褛，这是违背了菩萨第十条“谤骂三宝”的戒。（二）在你心目中，种下了怀疑的种子，例如：恒实真的觉得我们这么潦倒吗？（三）这无形中助长我的傲慢，和喜欢批评他人的毛病。其实我一点也不觉用潦倒，对你也绝对没有这种印象。那字条的语气尖酸刻薄，对你的朋友无半点慈悲心。出家人的衣服是最殊胜的，就算给我皇袍我也不肯替换。现在我应该用功，好使自己配穿上这些衣服才对。第一步就是不要再写此类浅薄无知的字条。只可以怪时间太早了，我的宝剑没有拿出来。打了个坏透的妄想，却在字条上露出马脚，很对不起，冒犯了你’………他非即我非………
修道就是走向康庄的道路！
今晨我好像历历分明的看到，万佛城将来会成为世界的模范宗教中心，十方豪杰云集，实践四海皆兄弟的构想。我们是开垦者，在康庄的中道上，在西方人从未走过的道路上迈步前进，正是华严经序文的‘剖裂玄微，照廓心境’。当我们的理想变成现实，万佛城就是一种新生命的皈依处，七彩如霓虹般的大家庭，‘广泛而具足’。我知道自己的责任，是做一个真正的佛弟子。怎样把自己的生命和行为贡献给全世界？最好的工作就是履行佛法。
修道者是回复健康的途径。我们的上人及经典是导师。上人如一位良医，对八万四千种烦恼，都有最灵验的药方。
本来，对治最大的疾病！——生死——的药方在我们身上，但我们看不见，不知怎样运用。这乃是由于众生的习气毛病，颠倒妄想的执著。所以需要医师来告诉我们：（一）我们身怀暗疾。（二）病源是因为心外求法。（三）有一个治疗的药方。（四）这药方就是佛法。
因为医师慈悲，他配制的药方正对我们的病症。但也要看病人是否肯耐心的服下这药方。到这阶段，学习佛法就等于自我治疗，自我复元。
当我们在Santa Cruz城里拜时，我明了自己患了多么严重的病。我以往的行为有如十恶的写照。我像魔鬼一样，把旁人拉进我的漩涡里，尽是一些杀、盗、淫、妄语、酗酒。这并不是说我已经完全改过来了，而是我日前了解自己病入膏盲，从前的习气多么厉害！但是，无论我要捱多少艰辛，要吃多久的药，弟子已下定决心，一定要完全痊愈为止！上人常乐的境界，华严经上菩萨的殊胜自在——这都是我衷心向往的圆满境界。
‘果真！你最大的毛病就是容易与人黏著，尤其是女人。’上人一语道破我的毛病。这是第一步，了解自己的病源。第二步就是察觉病征在我的行为上的表现。第三步就要把它转回头。就在今生，因为痴爱所缚，带给自己及他人多少苦恼！往昔因为种下不清净的种子，今生已经与某些女人发生不正常的关系，彼此受了创伤。很遗憾的，我在没遇到佛法之前，已种下根多罪孽的种子；将来瓜熟蒂落时，还要受果报。
但就在这时我要对症下药——怎样说呢？
如果不完全斩断情欲，永不能实践菩萨道，永不能成佛。因为我相信因果，我一想到今生所做的事，今生所荒废的心血，就可推测，将来要受的果报不会大自在。
上人这么慈悲，给我一个自治的法门。这药方叫三步一拜，和真心忏侮。每天我都诵念我的誓愿，要铲除一切爱欲，和所有众生返本还原，同复清凉。我的誓愿有一部份这样说：‘在以往我所种下的恶缘，我愿意在其他方式上受