，上人将会到西方弘扬正法，广度众生。
最重要的，国际译经学院所翻译的经典，皆是释义纯正，翔实严谨，充满光彩。把大乘经典，从中文翻译成西方语文，为佛教延绵不绝的传统，打开辉煌的一页。
虽然佛说的经典已有三千多年的历史，但佛法却超越时空，永恒不朽。
恒朝
一九七七年八月三日 圣德巴巴拉
我们在圣德巴巴拉以南廿五哩，一条专供脚踏车行驶的路径上拜。此地正患旱灾，我们在公园里用水瓶装水，只装得半满。此地以北，刚发生森林大火，数百间房舍村里皆被烧毁，数千人无家可归。
‘………水火盗贼，刀兵危险之报，忏悔人间。’
—慈悲药师宝忏—
‘十方诸世界，过去国土海，咸于一刹中，现象犹如化。’
—华严经华藏世界品—
世界中，含有无数世界；国土中，含有无量国土；根据众生不同的知见，依类显形，分类显性。海滩上礁石里的水洞，或者哈密瓜上的小微菌，都隐藏著千万不同的小世界，罗织交错、互相辉映。
心行广大如海洋，其中有无数的国土。言语道断时，便有无量国土出现，在寂照湛然中，变化万千，妙用无穷。每当我们打禅七，清心静虑，或者打饿七，精进道业——如是过了几个星期，生活上的节奏也会随著改变。素来习惯了的‘现实’会渐渐消失，而清晰新奇的宇宙，却从‘是处非处’中显现。就像在拼图游戏里，突然摸索到一条新出路。
又好像晚上找营地。初到一个地方，几乎找不到容身之地，当我们濒临绝望的时候，很神妙地发现一块空地，或者一条小山径。一切景象皆从心生，‘是处非处’中显现。奇妙的门槛。
内外的契合和变化，生生不已，用之不竭。宇宙的节奏，交织成灿烂的华锦，五光十色，眩人眼目。千万亿的世界，在‘心行海’里浮沉，实在太玄妙了！
恒实
一九七七年八月
祷告和自励：
愿我处理一切事物，精诚不渝，信实无讹。
愿每一分工作，做得真实。
愿我诸恶莫作，众善奉行，报师恩泽。
愿我勇猛精勤，锲而不舍，永不懈怠，恒不退转。
弟子一心皈命三宝，至未来际，末法时代，度生拯溺。
华严经毗处遮那品里记载，在焰光明大城中，大威光太好为上首，率领五百余王子，亲眼目睹佛陀出兴于世，坐莲华台，还有诸多殊胜绝妙的感应。太子顿时圆满十种法门，证得三昧门、普门陀罗尼、广大方便藏、慈悲喜舍，及各种不思议的妙境界。
为什么呢？因为太子自往昔以来，诸恶不作，广植善根，长养圣胎，还是生生世世，经无量劫，如此修行。他在像法和末法时代，还是如此认真，时刻勇猛精进。因此，时机成熟，有佛出兴于世，便在太子居住的城内，并在太子眼前出现。太子也即时证得十种无碍的境界。
如果太子不是时刻槃念于道，也不会证得如此无边法乐。上人常常说：
‘世上有人真心修行，就不会有末法时代。真心修道，就是正法时代。’
假如我们在八万四千法门中，选择契机的法门，毫不苟且，精益求精的修道，将来，在某一劫里，或者就在自己的家乡，我们会目睹佛陀出兴于世，共证无上妙解脱。
恒朝与空军祖儿和他的儿子卡罗士的对话：
因为我本人不说话，所以有时间观察和聆听他们的谈话。一个人的话出诸肺腑，一定会打动听者的心弦，对方自然会喜欢听。因为，真心话，一定鞭辟入里、扣人心弦。
祖儿是一个退伍的空军，他对恒朝说：‘我的孩子会不会骚扰你们？你们为什么要舍弃家庭——必要有人延续家嗣才对，是不是？’
恒朝：‘你的孩子绝对不会骚扰我们。很明显的，你们父子俩相处得很融洽。我们出家，也是报父母恩，因为在父精母血中蕴育著我们的信仰的种子，所以我们才能下决心，出家学道。’
祖儿：‘说得很有道理，我明白。’
恒朝：‘像盖房子一样，房子也不稳固。家庭若能向孩子灌输良好的道德基础，孩子才可以在上面盖房子。有些人在这基础上盖一所屋宇，有些人却培育孩子，让孩子去继承这份工作。总之，你若诚心修道，必定功不唐捐。’
祖儿点点头：‘嗯，我明白了。’
很多次，我观察路人。初来时都带著敌意，到后来，却变得和善柔顺，紧绷绷的面孔绽开笑容，全身也轻松起来。恒朝出语明畅，措词练达地解释真理，往往发人深省。祖儿本来流露出一点生硬的侵略性的表情，也随之软化，他变得年轻很多，显得老实多了。虽然，他们的对话很简单，但都深入浅出，意蕴无穷。
祖儿：‘你们每天拜，回光返照。你猜我的孩子卡罗士，如果见到自己的父亲在公路上拜，他会有什么感想？’
恒朝：‘多年前，有一次我爸爸把自己的店铺关了，用一个星期的时间，到一个小岛上的宗教避静。那时我只有十岁左右。最令我难忘的，是当他回来后的表情，跟往昔完全不同了。他从内心感到深深的愉快，比从前更开朗。他说他希望能再回到那小岛。我们的情形也是一样。我们都选择了一条路，觉得这条路最适宜、最真实，然后在这条路上发展。所以佛陀开启了八万四千法门接引各式各类的众生。无论你选择那一个法门，只要你诚心诚意的去做，你的儿子也会拥护你。‘
祖儿：‘你说对了。他是这样，他是个好孩子。’
祖儿离去了；他对自己的生命、对他与儿子的关系、对宗教——尤其对佛教获得良好的和深刻的印象。应机说法，直言不讳，出诸肺腑，当能使听众同沾法喜。
华严经说：菩萨利用智慧辩才，随其心欲，化度众生。
三步一拜典型的一天：
早上三点五十分：
铃……铃……闹钟响了。从一堆毯子里，一只手伸出来，从小佛龛上，拿起火柴，点上油灯。伸伸懒腰，把被单折好。南无大悲观世音菩萨（三遍），开始默持大悲咒。把其余的毯子整理，念下单咒：
‘从朝寅旦直至暮，一切众生自回护
若于足下丧其形，愿汝即时生净土。’
踏出车外，小便，测看天地，做太极拳腰部旋转运动，念四遍大悲咒。
四点：
结双跏趺，披上袈裟、上香、诵读早课。恒朝我轮流做维那，敲打法器。
五点：
顶礼祖师、上人、父母。由恒朝讽诵经典。目前是佛说四十二章经。
五点十五分：
写日记。如果热水壶有热水，便泡茶。水若不够热，只喝温开水。
六点：
开始太极拳三十种基本动作；在寥落稀疏的星光下，念十五至二十遍大悲咒。最近多数在阴霾或雨水中持咒。开始时总觉得冷。稍后，浑身血脉畅通，暖和起来。恒朝练少林拳和跆拳道；然后，我们再练一套太极拳。
六点四十五分：
把毯子折好，收拾东西，开车；如果有随带的果汁或茶，就在此时喝下。穿袍整衣。
恒实背著蓝色小背囊（内里有华严经）；恒朝背著黄色背囊（内里有水壶等等）。念五至十遍大悲咒。
七点：
驶到拜的地方。首先，恒实照例祷告，然后开始拜。恒朝把车子开到前面半哩，锁好车门，然后步行回来，参加跪拜。此时，旭日初升。
七点—十点三十分
一心礼拜万佛城。
十点半：
恒朝看表，示意小憩。拿出棕色洗脸盆，洗洗手脸。然后结双跏趺，念十至十五遍大悲咒。如果天气晴朗，恒朝坐在车尾。否则两人同坐在车厢内，练习四十二手眼法门。
十一点：
恒朝开始煮食、洗菜、烧水等等。恒实诵经或写日记。
十一点半：
上供。吃饭时，先吃饼干三口，作三念存五观。吃饭的规矩：不说话、不看书、不写日记。只准传递食物，吃八成饱就停止。随供养不同，每天的菜也不同。
十二点十五分：
结斋。恒实翻译上人的偈颂、开示语录或教诲。
十二点三十分：
收拾干净，刷牙，默念十至十五遍大悲咒。返回拜的地方。下午一点至黄昏：（最早五点，最晚六点半），一心顶礼万佛城。三皈依，回向偈，顶礼上人。
六点：
打坐，四十二手眼。
七点：
晚课、诵经、翻译华严经。
八点十五分：
研读经典、写日记、打坐、念大悲咒。
九点三十分：
念楞严咒里面第一会前二十九句四十九遍，三皈依，顶礼祖师。
十点十五分：
站立运气，大悲咒（完成一0八遍）。穿上毛衣、大衣、长内裤，戴上帽子、盖上被单、吹熄油灯。
十一点：
睡觉，不倒单——疲倦、自在、满足。
恒实
一九七七年八月二十四日
智慧之华以为庄严：
我们居住的宇宙，名叫华藏世界，里面含有无量世界，重重无尽，包罗万象，靡不庄严。华藏世界的国土，以诸宝物为庄严，如金刚，比钻石还坚固；如摩尼宝，在修行中铸炼的法宝等，皆非凡夫肉眼所能窥视。
在我们这个世界里，一切庄严的宝物，皆为富豪玩乐的物件，或王侯公爵的消遣品。除了金枝玉叶、玉簪珠履等，世人也想不出更为新奇和庄严的妙宝奇珍。历代著名的珠宫贝阙——如印度莫俄儿大理石宫，巴黎的凡尔赛宫，都是白石玲珑，巍峨雄伟——但缺乏出世的清幽风格。余如欧洲的天主教堂，中东的回教庙等等，虽属奇伟壮观，仅供信徒朝拜各该宗教教主和天神之用，没有广博地包含一切。北京的颐和园和书舫，是慈禧太后耗用公帑万千建造的私人游乐场所，这只能说是愚昧的挥霍，没出息有‘神圣’的气氛可言；列宁格勒的宫殿，虽然楼阁重叠，美轮美奂，无非是帝俄沙皇唯我独尊，穷奢极侈的作风和想入非非的写照。诸行无常，海枯石烂，金宫贝阙，须臾即逝。
试想想看——妙宝幢世界、光明焰庄严树世界、金刚华云世界—— 这才是真正的圣土哩！
再想想看，当你的心境达到至净庄严的时候，在三千大千世界微尘数的国土里，每一国土上，皆有佛在演说妙法，一一法音，放敷天华；还有无量无边菩萨，一一端坐宝莲华台、持金刚幡、放金光云、雨金光香——这不是不可思议的庄严吗？
南无一心：
当你阅读时，你会只用一只眼睛吗？
不会！
当你劳作，例如伐木，你会只用一只手吗？
不会！
当你走路时，你会只用一条腿吗？
不会！
当你吃饭时，你会只用嘴巴的一边来嚼食吗？
不会！
那么当你诵经的时候，为什么只用半个心去念，另半个心则跑去游玩？大悲陀罗尼经里的第一个绘图，是‘观音本身，必须慈悲用功读诵，切�