習禪者必須明白以下三種精神與物伲蒯绲暮x。
1。特殊特徵或自然特徵(sabhava lakkhana)
2。有條件特徵(sankhata lakkhana)
3。普通特徵(samanna lakkhana)
Sabhava lakkhana的意思是精神與物伲F象的特殊特徵。舉例來說,硬或軟(地伲蚴莵子锌臻g的性伲枪腔蛉獾奶厥馓蒯纭_@個特徵只是屬於地伲皇瞧漯N的三個性伲邸⒗錈帷⒘鲃樱F渌奶厥馓蒯缡腔鹳|(冷熱的性伲K|(凝聚的性伲┖惋L伲鲃拥男再|)也是特殊特徵。
專注能力的識是精神的特殊特徵。樱研娜旧仙剩ㄊ箿Q或不淨)及與其他現象接樱J苁歉杏X能力。
一切精神與物伲F象的每一個特徵都有起點、中間及終點。在巴利文經典裡,稱之為生、住、滅。「生」的意思是一個現象的起點或呈現。「住」是過程或成長或是邁向消失。「滅」是解散或消失。這三個特徵被稱為有條件的特徵。
一切精神與物伲F象的第三個特徵是稱為普通的特徵。所有因緣現象無常、苦、無我構成普通特徵。
在巴利文經典裡,這三種特徵被稱為無常的特徵、苦或不滿足的特徵及無我的特徵。這些特徵對一切精神與物伲F象來說是很普通和普遍的。因此,它們被稱為普通特徵。
簡要的說,我們務必瞭解上述的三個特徵。那就是現象的特殊特徵、條件特徵(即是呈現、成長及消失)、以及普通特徵。
在這三個特徵中,我們習禪,是要邁向領悟所觀察或專注其精神與物伲F象的特殊特徵。問睿牵覀冊鯓舆用正精進來領悟現象的特徵?我們必須觀察或領悟這些現象的實相及它的起點。只有當我們這樣做時,我們將領悟它們的特殊特徵,否則無他法。
當習禪者吸氣時,腹部膨脹。在吸氣之前,腹部洠в信蛎洝A暥U的心必須繼續觀察,從起點至終點的腹部膨脹行動。只有這樣,習禪者才能體會這個行動的實在本性。什麼是它的實在本性(特徵)?在吸氣時,風進入,那麼風是什麼?這是張力性伲⑿袆有再|。這就是習禪者所體會行動的實相。只有當他觀察或專注原有的行動及起點,同時繼續觀察至消失時,他才能體會。如果他不如此的觀察或專注,他甚至不能體會形狀或是形式體態。至於它的本伲w態更不必說了,更不能體會到。當他持續不斷的專注於智慧禪目標,即是當他吸進及呼出氣時,腹部的膨脹與收縮,他的定力將累進增強。當定力增強後、他將不再體會腹部的形狀體態或者膨脹與收縮的形式體態。他的正智將超越這些見識,致使他體會所觀察或專注腹部行動中的張力、壓力及行動。當他呼出氣時,他將感覺到張力消失及呼盡氣時,腹部的收縮行動也到了終點。
至於在行禪裡的行動,腳的提升,推向前及降下到地面上,亦復如是。
禪師將不會告訴習禪者他們將體會到什麼,但將指示他們怎樣去觀察或專注。這與演算數學睿且粯拥模處煂⒉粫f出答案而只教導得到答案的公式。
同樣的指示可哂迷谄渌眢w的行動,身體的感覺經驗及呈現於心的念頭。這一切開始呈現時就應專注其原本現象,以致使實在本性被體會。
我們已經討論過第一格言:只有在原本的現像一開始呈現時就觀察,實在本性才將被揭發。
第二格言說:只有當實在本性(sabhavaLY;)被體會後,條件特徵才逐漸呈現。意思是說被專注的現象將被體會其呈現、成長和消失。當條件特徵被體會後,普通特徵將顯現,一旦實在本性被定力及專注心拴住後,很自然的,這兩種特徵:條件特徵和普通特徵將顯現。當普通特徵顯現時,將揭發無常、苦、無我,即是現象不能自主的特徵。
第三格言是:只有當條件特徵逐漸明顯後,普通特徵才將被體會。
第四格言是:當普通特徵體會後,內觀智慧就浮現。
內觀智慧浮現後,將漸漸成熟。內觀智慧成熟後,道智( magganana)將隨著浮現。接著是拢勒牵╝riyamagganana)。這將使習禪者證悟涅槃,即是了斷精神與物伲涂唷
必須重眩氖牵趫蟾鏁r,習禪者必須敘述他確實體會到的,而不是想像中所體會到的。只有他確實體會的,才是他本身的智慧。想像出來的,不過是借來的(二手或間接)知識,與他所觀察現象的實在本性或特徵不符合。
當習禪者坐禪時,觀察或專注基本目標,即是腹部膨脹與收縮行動時,種種妄念與心的目標將產生,這就是心不受控制的本性。我們的心傾向於分散,離開基本目標,繼續著種種淨與不淨的念頭。那麼,習禪者應怎麼辦呢?只是專注一切樱靶牡哪繕恕D闶欠裼心芰@樣做呢?你必須可以。如你可以,妄念是否繼續著或是否被拴住或者完全消失了?或者你的專注歸向規律的基本目標。你應能夠如此的報告所有發生的事項。
第五格言是:所有被觀察及知道的妄念應被敘述。
當初學者專注基本目標時,感受還不會呈現。但是多半會有妄念。雖然如此,初學者是不可能專注所有呈現的念頭。為了減少這些妄念,初學者應盡量緊密的專注於所注意的基本目標。不過當他坐禪五、十或十五分鐘後,符合於心的結果,某些不舒適的身體感受易於呈現。當感受呈現時,它們應被觀察。在報告時,與其引用經典上的語言「感受」,不如以日常簡易的語言來描述。例如,癢、痛、麻或剌痛等。這些自然呈現的感受,應以上述的方法來觀察它;它們是否變強、變弱、持續或消失。
第六個格言是:所有的感受應被觀察、瞭解及在報告時敘述。
接著,還有什麼現象應被專注及瞭解?它們是看到的景物、聽到的聲音、嗅到的氣味及嘗到的味道。還有像喜歡、內疚、怠惰、分心、掛懀А⒁苫蟆⒒貞洝⒗斫狻⒆⒁狻M意、歡喜、鎮定、平靜、禪悅等等的精神現象。
佛陀把它們總稱為心的目標。假如「喜愛」呈現,當被觀察時,會怎樣?跟隨著喜愛的是執著。習禪者應能夠如此的報告。另舉個例子,習禪者正經驗慵懶和昏沈,當他觀察這些心境時,呈現了分心。如分心也被觀察或專注,會怎樣?無論心的目標何時呈現,應觀察它們。
以下是四念處智慧禪的四個簡略注意目標。
身體的行動(身念處)
感受 (受念處)
識的形態 (心念處)
心的目標 (法念處)
在這種禪修中,有三項事件連續發生。(A)現象的呈現。(B)觀察或專注呈現的現象。(C)習禪者知道和體會些什麼?
第七個格言是:所有產生的現象需要如此的瞭解。
(B)(C)是習禪者所應關注的。
對於每一個所注意的目標(屬於以上所述的四個範疇)。重要的是要瞭解上述的三個連續事件。習禪者所關心的是觀察或專注以上(B)項。這個格言是:「呈現的、被觀察的、知道的及體會到的,都應在報告時徹底的敘述。」
陸、緬甸內觀禪修道場簡介 / 空法師 張慈田
前 言
緬甸為中南半島最大的國家,面積是台灣的18。8倍,它是一個佛教國家,人口為
4千萬人(1990),約有90%是佛教徒,人民生活與佛教的關係極為密切,甚至有一普遍的說法:「要做緬甸人,就要做佛教徒。」全國各地都有佛塔和僧院,優雅尖錐狀的白色佛塔,構成緬甸風景的基本部分,緬甸因此常被稱作「佛塔之國」。緬甸的佛教對保存和發揚上座部佛教有極大的貢獻,在十九世紀,緬甸淪為英國殖民地,佛教傳統受到破壞,到1948年緬甸獨立,佛教又恢復了重要的地位。
現今緬甸僧團,主要分三派,即哆達磨派(Thudhamma)、瑞景派(Shwegyin)、達婆羅派( Dvara),三派對三藏拢渫瑯幼穹睿ń渎缮稀⑸顑x節略有差別。緬甸佛教僧眾只有比丘、沙彌,洠в斜惹鹉帷⑸硰浤帷⒄龑W女(式叉摩那),但有一種近似沙彌尼的女眾,剃除頭髮,受持八戒或十戒。
從人民信眾婚喪喜慶,聽法進修,短期或長期受戒出家……等各方面活動,即能看出佛教深入人民生活中,尤其週末假日更多民眾前往聆聽法義,請求法師開示祝願,爾後恭敬招牡刈鰜咽┕B,所得功德皆回向一切眾生安樂。
緬甸位於熱帶地區,季節分三季,10月中旬至 2月中旬是涼季,諸多觀光旅客或禪修者皆喜歡此季進入,2月中旬至5月中旬是夏季,平均溫度為攝氏30度以上,酷熱難耐,有些人即往北部上緬甸避暑, 5月中旬至10月中旬是雨季,7…10月是出家僧眾雨季安居,精進辦道,也有很多老禪修者會放下世務雜事,進入道場和出家僧眾共修,因為此時的修行氣氛最為嚴肅、寂靜、精進,經律藏亦提及:「諸多比丘於雨安居中,證初果、二果甚至四果,比比皆是,諸天歡喜。」足證明天時、地利、人和、諸善因緣積聚波羅蜜是多麼重要。
進入緬甸先以觀光簽證28天期限,到某禪修道場後,若欲長期禪修者,於一兩週後可在禪修道場申請禪修簽證( Meditation Visa),向禪師提出三個月至一年的禪修請求,禪師會依我們的禪修熱諔┣械谋憩F,向宗教廳提出擔保證明書後,再由移民局給予禪修簽證,費用5至7美元,若有事外出或想換道場,皆要先向禪師報告,切莫輕率妄舉,將為自己和往後欲進修之本國人士留下不好的印象和障礙。若以禪修簽證切莫從事交易買賣、跑單幫、觀光旅撸Щ蚍欠ㄐ袨椤
禪修中心概況
一、馬哈希禪修系統
道場簡介
1。馬哈希禪修中心
Buddha Sasana Nuggaha Organization
(佛法弘揚協會)
Mahasi Meditation Centre
16 Thathana Yeiktha Road;
Yangon 11201; Myanmar
TEL:95…1…550392。552501。551472
位於仰光市內,離仰光明加拉敦機場(Yangon Mingaladon Airport)約二十分鐘車程。本中心成立於1947年,在這時期,新獨立的民主政府,禮請高僧馬哈希法師(Mahasi Sayadaw 1904~1982 )駐錫,弘揚佛法和傳授指導內觀禪修法。在諸多禪修者(yogis )親證法義,親嘗甘露味後,即熱烈廣泛地從當地推展擴及全球各地。每年來自世界各地約數千人來此做短期或長期修學,諔崆械貋泶诵蘖暎挥袨榱艘粋目的──現世得利益安樂,滅苦解脫。目前世界有幾個國家傳授馬哈希禪法,它們是美國、英國、澳洲、印度、尼泊爾、泰國、斯裡蘭卡、馬來西亞、日本等國。
中心內無早晚課誦、法器敲打、叩鐘擊鼓、佛事經懺、持咒灌頂、灑拢映帧⑶笊駟柌返龋谋姷茏咏砸浪哪钐幾晕矣^照和遵循禪師指導,生活作息井然有序。全年整日地密集專修十六小時至十八小時,行禪、坐禪交互進行。禪修者熱切專注靜修,互不打擾或放肆談笑,所以中心內幾乎悄然寧靜,悠撸О苍敗渖視r時傳來鳥兒婉轉啼聲,能令禪修者保持清醒;在戶外行禪或散步時,
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