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●你有无阳萎过？
○我从没阳萎过，但我的庆上功夫有时没有某些小电影中的那么好。——当然他们为了表演，可能做了假。我一九八一年第二次政治犯2人狱前，和一位留学生的新婚太太同居十六天，我每天做一次，连做十六天，到了第十六天中午要报到坐牢了，清早五点还要“再见全垒打”呢！这是真的，当然我不会请她为我开证明给那些王八蛋看。
“天命谓之性”
●你总喜欢在文章中扯进黄色的，你是中国有史以来最堂堂正正把性问题性字眼观念带到文章里来的人。
○这有什么错？这是完全正确的。性是一种最原始最有趣最伟大的动力，《大圣欢喜供养法》等佛经中说大圣自在天和乌摩女为夫妇，生了三千子女，其中一千五百个是做恶事的、一千五百个是做善事的。做善事的是“观音之化身”，跟那一千五百个做恶事的配成兄弟夫妇，以性 交方法，来软化恶行。在这种设计之下，观音宁愿挨□。《维摩诘所说经）中说：“或现作淫女，引诸好色者。先以欲钩牵，后令人佛智。”《宗镜录》中说：“先以欲钩牵，后令人佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，将声止声。”这一佛门理沦，最为有趣。这种理论主张“以欲止欲”，主张用风情万种的美女，吸引好色之徒，以引你性欲为手段，以导你信佛为目的。——为了使你进人我的信仰，不惜以“美人计”对付你，从“小头”人手，达到“大头”所依。这一“‘大头’问题，‘小头’解决”的妙举，不是最有趣的吗？我在文章中喜欢把性问题性字眼观念带进场，消极的目的固然在打破禁忌、从“性” 自由人手；但在积极的目的上，却是佛门中的以“淫女”诱人，引起趣味，然“后令人佛智”。——孔夫子感叹他未见好德如好色者，他真笨！把德色合一，问题不就解决了吗？孔夫子说“五十而知天命”，《中庸》说：“天命谓之性”，古人今人乱把“性”解释一通，其实性最该有的解释还是男女那一面。“性”的古字本来没有，最早本是“生”字，在殷商及周初，都是如此。《论语》记孔夫子“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也已。”可见孔夫子羞答答力有未逮的，我李敖都代行之矣！所以二十世纪的中国人，既可得而闻李敖的文章；又可得而闻李敖大谈其性。
除非天命是性
●你又在“儿戏学问”了，一般“天命”与“性”都已有确定的含义，天命指上天的意志，决定人间的成败吉凶祸福者。朱子说“天命即天道之流行而赋予物者，乃事物之所以当然之故了。”本是有宿命色彩的，跟金文周治中所谓的天命（天令）同一个意思，不是你说的男女之事啊，你当然知道。
○我当然知道。
●知道了为什么还用大学间乱盖？开玩笑？
○这是推翻前人所有解释的新解释，又有什么不好？孔夫子“五十而知天命”，把他解释成“五十而知性，又有什么不好？”
●别忘了孔夫子还说君子有三畏，第一畏就是“畏天命”，井说“小人不知天命而不畏也”。
○孔夫子青年的时候，一派天生德于予，庶几其为东周的气派；中年时候，碰了不少壁，乃深感大下事人力有它限度，乃以知天命自勉，预做伏笔；晚年时候，凤鸟不至、西狩获麟，一场大白，遂有一切命也之叹。孔夫子“五十而知天命”，其实是一种思想境界上的阳萎。对“四十而不惑”言，是一种退步。我认为“知天命”是一种“惑”，我如今也五十了，我五十而不知天命，除非那天命是性、是男欢女爱。——我信“性”不信“命”。
●你五十了，你的天命也有限了。五十还有什么名堂？
○照中国传统，五十起名堂 N 多。五十是特权阶级的开始；《礼记》说“五十不成丧”（五十岁不必拘泥丧礼）、“五十不致毁”（五十岁不必过于哀伤）、“五十杖于家”（五十岁可以在家用拐杖）、“五十养于乡”（五十岁可以在家乡白吃白喝）、“五十不从力政”（五十岁可以不服劳役），名堂卡多卡多。我五十岁了，更神气了。
●我看你没什么好神气。《盂子》说“五十非帛不暖，我看你唯一好神气的，是你“五十而有电毯”，御寒设备古不如今，是你唯一值得神气的地方。
○就这么惨吗？
●更惨的还在后头呢！
你没有接替的人
●试为我道来。
○十一世纪的时候，二十一岁的苏轼到礼部考试，主考官是五十岁的欧阳修，他大为惊叹这个年轻人的才华，他说：“我当避此人出一头地！”欧阳修说过这句大胸襟的话以后十三年，苏轼自己也轮到品评别人的文章的地位了，有一天，他看了一个十七岁的青年晁补之的作文，那是一篇描写钱塘的文字。苏武大为佩服，他说：“吾可以搁笔矣”！看到了吧，你的惨是你的努力与成绩都及身面绝，… 你没有接替的人。杜甫的祖父杜审言，临死时候抱歉说：“欠压公等，但恨不见替人！”（我把你们压得太久了，压得无人能够接替我了！”）一七八五年，杰佛逊继富兰克林出使法国，人家问他：“It is you，Sir，Who replace Franklin”？杰佛逊逊谢不惶的说：“No，sir，I succeed him，no one can replace him”。你的惨是辛辛苦苦写了这么多年，你还不能搁笔。前不见古人，后不见来者；前无古人引导你，后无来者 replace 你。
○真的前无古人，后无来者。
我活一百
●也是前无去路、后有追兵。
○追兵？你指被夹杀？
●不是吗？大陆上共产党捧台湾二流以下作家，封杀李敖，为了李敖反共。台湾国民党捧二流以下至不人流作家，封杀李敖，为了李敖反国民党；党外中有一种整天想向国民党登记翘屁股的前进政研派，捧二流以下至不人流的杂碎，却对李敖封杀，还兼忘思负义。
—— 你可干得真好，触动一窝蜂了。
○有什么了不起、杜牧的诗说“流水无情草自春”，我可以和小杜一样，自己“自春”呀！
●你哪有小杜的清福！小杜“闭爱孤云静爱憎”——
○我静爱尼姑。
●小杜“夜泊秦淮近酒家”——
○我不逛酒家。
●小杜“玉人何处教吹萧”——
○我教品萧。
●小杜“卧看牵牛织女星”——
○我卧看“午夜牛郎”女明星。
●小杜只活了五十岁——
○我活一百。不但要活一百，并且八十以后还有二十年大运。在世界各地致力扫除文盲的传教士劳巴哈（Fran Klaubach），一九六四年八十岁时，曾道出生旦感想。他说，据我的经验，一个人八十岁以前的生活很辛苦，过了八十岁，就非常开心了；大家要替你拿皮包，扶你上楼梯；没人再期望你再有大作为，大家都在留意你有没有老糊涂的迹象，如果你做出没道理的事，他们认为这不过是返老还童而已。八十岁比六十五到七十好多了，因为六十五岁以后，大家在等你退休，静养天年。你变成一个不满现实、满腹牢骚、走路一瘸一拐的过气人物。如果你到八十岁仍然活着，每人都会奇怪你还没死、还能走路、还能大声说话，有时头脑清楚，他们也觉得非常奇怪。七十岁时，不论你做什么事，大家都会发你的脾气。八十岁时，不论你做什么事，大家都会原谅你，都会宽恕你。因此我说：人生八十才开始。比他妈的张群还晚十年。凡我死敌、死友，都在阴曹地府或伊甸天堂，等着瞧吧！
一九八五年四月九日晨
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蛋蛋 制作
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才华盖世侠骨柔情的思想家
“政治家”应由思想家领导
●这次《政治家》找你当封面人物，你觉得怎样？
○早该来找我了，怎么现在才来？太迟了（李敖笑）。不过，迟了也比没有好。
邓维桢要办《政治家》时，跟我谈过很久，我就告诉他我应该是第一期的封面人物。他问：“为什么？你又不是政治家。”我说就因为我不是政治家，所以才应该找我。政治家是应由思想家来领导的，你说对不对？要不然水准就会降低，会变成政客。罗素得到诺贝尔文学奖时，不是也莫名其妙吗？他觉得他应该得和平奖才对。
现在邓维贤来办《政治家》，水准应该会高一点，不过他的市场判断和经验大概不如他老哥，虽然我现在不爱老邓爱小邓（小邓当权派），不过哪天碰到老邓，我还是要问问他，为什么立下这个坏榜样？哥哥的东西怎么可以让给弟弟（李敕又笑）？
能在社会混的人都很复杂
●你这个人常常变幻莫测，能不剖析一下你自己，让了解你的人了解得透彻一点，不了解的人不再误解。
○凡是还能在这个社会里混的，都相当复杂。简单的人一定混不下去。虽然他们头顶上的光环可能是一样的，内里其实却不一样，就像浮在海上的冰山，不管这冰山大或小，它浮在水海上只有八分之一，剩下八分之七都在水里。所以，像我这么复杂的人，是不容易让人看到全面的。
●那你就讲你的性格好了，你的性格有哪些层面？
○这就多了，我有顽童性格、战士性格、善霸性格、恶霸性格、还有罗宾汉性格、基度山性格，太多了，讲不完。
亦狂亦侠亦温文
●可是你穷凶极恶那一面好像特别强烈？
○谁说的？我也有温柔敦厚的一面，譬如我在看守里就是温柔敦厚，出来时朱光军还夸奖了我一番。另外像我给胡茵梦漂亮的离婚，难道不算温柔敦厚？当胡茵梦哀怨地到处说她是唐宝云第二，会被李敖拖十年，五个钟头后，她就接到我的离婚书和玫瑰花，她不是唐宝云第二，而是胡茵梦第一。她太不了解我李敖了，在决断关头时，我是有英雄气概的。龚定庵有一句诗说：“不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。”我就是这样。我有很奇异的做人标准，不是那么容易了解的。
柏 杨
●对你狂的一面，大家看的很多了，侠的一面�