问：那您跟外界……
答：基本上隔离的。我每次出来都是有原因的。
问：每次出来时，您对外面情况好象非常了解？
答：这太容易了嘛。不需要花很多时间，有时吃饭时候，我看个晚报就知道了。抓重点，不浪费很多时间。我承认我出来一定是跟我有利的。好比说对宣传我思想有利的，传播我的谬论有利的，我才会动，我不需要你找。否则的话我就藏起来，你怎么找我？
问：在自己的天地里工作、思考。
答：好比说你今天来找我，我也坦白跟你讲，我愿意经过你，使大陆知道一点我的声音。譬如说你们怎么把我当西门庆？（笑）
问：（笑）应该作出一些澄清。
答：谢谢。我觉得，我就这个人。
问：我是第一位有幸采访您的大陆记者。您想对大陆同胞说些什么吗？
答：我还是觉得，当大陆经过这么多年，150年来的战乱，现在总算比较稳定了，有一个机会去经济挂帅，不是坏事情。可在这个过程里面，还是不要忘掉那个理想的层面，人文的层面。虽然那个层面不能当饭吃。
在这个经济挂帅过程里面，也有很多个人的痛苦是不可避免的。你不象印度人，印度人他就安贫乐道。中国人不，中国人一改革开放，就搞那个（笑）“三自一包”，就搞那个小圈圈，种块地，种蔬菜，在门口。中国人很可怜的，自己在慢慢地勤俭持家。有些人不可能适应，或者机会太（少），就要到都市中去。很多女孩子到了深圳什么，台湾有的商人回来跟我讲，也蛮可怜的。这个社会成长的时候，个人常常有时候会埋没，个人有时候会爬起来，都是没办法的。好比章子怡，她就可以22岁……懂我意思吧？多少个章子怡就这么埋没掉了，对不对？这是社会嘛。真正的社会就这种社会呀。
共产主义有什么错呢？共产主义有非常好的主义，人类各尽所能，各取所需。我们念的《礼运》那篇文章说，“大道之行也天下为公”。最后那两段话，“货恶其弃于地也不必藏于己”，这就是各取所需；“力恶其不出于身也不必为己”，这就是各尽所能，就是原始的共产主义。这种思想太伟大了！也使这么多人着迷，为它牺牲。可是这个好的主义，被一个东西给摧毁掉了，就是人类贪婪的欲望。当我跟你一样的时候，我不长进了，拖死狗了。所以，鼓励人类能够进取、活泼，有财富，需要靠那种贪婪的欲望，而不是圣人的教条。
问；对大陆您的读者想说什么吗？
答：多看李敖的书呵！（笑）
问：（笑）多看李敖的书，但千万不要看盗版的。
答：（大笑）对，千万不要！（连载完）
附：李敖简历
1935年4月25日，出生于黑龙江哈尔滨，祖籍山东潍县。1937年，随全家迁往北京（北平），曾赴太原小住。在北京新鲜胡同小学完成小学学业。1949年，随家人从上海赴台湾。1954年，考入台湾大学法律专修科。1958年，大学毕业，进入凤山陆军步兵学校。1961年，考入台湾大学历史研究所。1963年，休学，出第一本书《传统下的独白》。1971年，被判刑11年。1976年，减刑出狱。1981年8月再度入狱。1982年2月出狱。1990年12月，第一部长篇小说《北京法源寺》问世。1993年，赴东吴大学任教。1999年，获诺贝尔文学奖提名。2000年，代表新党，参加“总统选举”。2001年4月，第二部长篇小说《上山·上山·爱》出版。
李敖研究网发布
蛋蛋 制作
上一页
目录页
下一页
上一页 目录页 下一页
《我的皮肉生涯》（完整版）/李敖
我的皮肉生涯
问：《深耕》杂志被禁一年，你有何感想？
答：我是在战场上作战的，不是在战场上救护的。想想看，在诺曼底登陆作战时，你在枪林弹雨中，你唯一能做的，就是自己先冲上前去，占下滩头堡，你顾不得别人的受伤或倒下了。这么多年来，我自己因义受难无数次，也见人受难无数次，我有点无动于衷了。
问：你这样，会不会太无情了？
答：印度圣雄甘地，在带领群众，用和平方法抢盐的时候，群众一排排被英国人棒打、踢倒，但甘地奋勇前进，并不救人，不是救人的时候，何暇救人？
问：你太矛盾了吧？听说你是且战且救人的？
答：那可能是海明威那样，自己开救护车，可是也要放枪作战。
问：是一身两用？
答：是好战又好管闲事而已。这样的人，上了战场，忍不住又做金刚又做菩萨。
问：看你的文章，尤其是《一个预备军官的日记》，你常常想到海明威，你好像很欣赏他？
答：我欣赏他的勇敢，他是文学家中最有匹夫之勇的，其他的他，倒没什么。当然他的文字成就，是第一流的。还有他很照顾朋友，包括〃叛乱犯〃庞德。
问：他的思想呢？
答：太多的文学家没有受过思想训练，所以在思想方面，有时很幼稚可笑。海明威、庞德都属之。美国自南北战争后，本土上没有战乱，太不〃忧患〃了，所以那种文学，多是酒醉饭饱的文学、〃酒蟹局〃的文学，真的血泪人生与时代，他们是接触不到的。
问：你自己呢？
答：我想我是中国人中，唯一一个能够接触血泪人生与时代的人，在地理上，我来自血泪大陆，住在血泪台湾；在历史上，我又穿透血泪上古、中古与近代。我想不会有人比得上我了，所以我要奋其余生，死而后已。
问：但你有没有感觉到，你并没有被接受？
答：耶稣在生前，也是如此。先知总是很难在有生之年被人接受。因为他们超出时代太多。
问：耶稣算不算思想家？
答：不算，他的程度不够，他也没有思想训练。他只是愚夫愚妇式的先知，很土就是了。思想家要困学知变，思想家不是愚夫愚妇能做的。乱世中国有许多痛苦问题，大家在痛苦中无知、麻木、逃避，许多问题，也就永远阵痛、长痛、短痛，永远不得解决。提出这种问题、研究这种问题、设法解决这种问题的，不是愚夫愚妇，愚夫愚妇懂个屁！也不是政客，政客懂个卵！提出、研究、设法解决的是思想家、是先知。思想家和先知，是现代中国最最缺少的人物。
问：自由主义思想家和先知中，在台湾的，是胡适、殷海光，和你。你有什么感觉？
答：思想家和先知中，胡适得其皮，殷海光得其肉，真正皮肉相连的，是硕果仅存的李敖。李敖的际遇比胡适、殷海光坏得多：第一，胡适、殷海光出道时，整个原野是大陆，李敖只剩下台湾；第二，胡适、殷海光有正当职业，并且是大学教授，李敖却一直被封杀；第三，胡适，殷海光赶上知识分子被尊敬的最后一代，李敖则碰到经济挂帅、武士刀挂帅、知识分子不帅的时代；第四，胡适、殷海光都没有因思想和先知坐牢，李敖却饱受皮肉之苦。所以，李敖虽是皮肉相连，却生不逢时，也不逢地。
＇color=#00FFFF＇问：听说大陆上点名捧台湾的许多作家，可是不捧你，不捧真正反国民党的英雄你，最主要的原因是什么？
答：听我的朋友许以祺说，是中共感到无法捧李敖，捧李敖就捧出了国民党。因为会泄露出国民党有某种程度的言论自由。中共无法想象，怎么一个人坐牢出来，就可以开记者会发表〃天下没有白坐的黑牢〃，那是不可思议的！＇/color＇
问：这下国民党可开心了，这证明了台湾有言论自由？
答：不是台湾有言论自由，是对一些玩命的人而言，有一些特殊的、暂时的自由，直到有朝一日，玩命的人再坐牢为止。我有今天的地位，请别忽略我付了多少代价、多少皮肉受苦的代价吧！〃立地成委〃的孟绝子（祥柯），在《钟鼓楼》杂志创刊号写的那篇《本是同根生》，有一段说我被刑求的经过，非常值得一看。孟绝子特别提到我所受到的刑求中的一个故事。他说：〃有一天李敖对我说：'他们把三支原子笔夹在我左手四根手指中间，再强行用我的右手紧握四根手指。并对我说，李先生，这不是我们折磨你，是你自己的右手在使你的左手痛苦，所以不能恨我们。我笑笑，说，我不恨你们，也不恨我的右手。我只怪原子笔。'〃
问：你在受刑之中，尚能保持精神上的高度素养，真不容易。他们这样胡作非为，也有理论根据吧？
答：也算有吧。孟子上说：〃是何异于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也！'（不是我杀你，是武器杀你！）〃岂不正是这种理论吗？明朝吕坤写《呻吟语》，说〃挞人者，梃也。而受挞者不怨梃；杀人者，刃也。而受杀者不怨刃。〃应感谢当时他们没有要我接受吕坤这种理论，他们很大度，居然让我埋怨起原子笔来了。
问：你还记得他们吗？
答：我会永远记得他们之中的一些人的名字。主持刑求我的人是吴彰炯少将，后来退役了，跑到仁爱路远东百货公司楼上的一家豪华餐厅里当高级保镖，远东楼上是不准开饭店的，但有了他，可以照开不误；亲自动手的一人是李冰如上校，后来得了重病，瘫痪了；另一个人是陈敬忠参谋，后来被下放，离开总部了。
问：所以你说，你这一行，干的是〃皮肉生涯〃？
答：是的。写文章会写得皮肉受苦，此非皮肉生涯而何？今天清早华视晨间新闻后，有特别报道，其中一段说：〃共匪的手段的用我们自己的手，来折磨我们自己，打击我们自己。〃看了电视，我第一个反应是要写信去抗议：〃怎么？你们竟说我们的国民党是共匪？这还得了吗？〃
一九八三年三月十一日
李敖研究网发布
蛋蛋 制作
上一页
目录页
下一页
上一页 目录页 下一页
李敖聊天精华：入世谈情色 敖语话乾坤
2004年05月12日 14：01
谈起台湾作家李敖，无论是他的敌人还是朋友，都不得不承认他是当代文坛上的奇人！他一生不仅著作等身，亦是一位多情才子。李敖的情感经历与他笔下那颇含激情的文章一样，无不充满传奇的色彩。
5月17日下午17：00－18：00李敖大师在凤凰网聊天室和网友亲密交流－“李敖眼中的男人和女人”。
网友：爱情是人类永恒不变的主题，作为一个经验丰富的前辈，您是不是可以给年轻的后辈以理论上的引导呢？
李敖：现在已经没有资格谈这个主题。要看什么样的锅下什么样的面，不能够一概而论……
李敖聊天精华：“情圣”最爱林黛玉
2004年05月17日 21：28
网友：您喜欢什么样的女人？讨厌什么样的女人？
李敖：我只能说我最喜欢什么样的女人，不能说我最讨厌什么样的女人，只要看我的小说就可以知道我喜欢什么样的女人，是比较像女人的女人，比较清秀的。女人本质上都是看起来比较秀气，我比较喜欢各方面都漂亮的。单纯不傻我也比较喜欢。
网友：您最喜欢古典女子还是现代女性？
李敖：应该是�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架