抟晃锸恰！笔υ疲骸罢飧鍪汲频眯扌校绞裁醋骺战伲俊鄙抻铩Ｉ剩骸叭绾问切行俊笔υ疲骸叭晷炊嗌偈币俊鄙疲骸靶靡印！笔υ疲骸瓣^黎若不遇老僧，几被玄杀。”僧问：“万法归一，一归何所？”师云：“老僧在青州作得一领布衫，重七斤。”僧问：“夜生兜率，昼降阎浮，于其中间，摩尼为什么不现？”师云：“道什留？”其僧再问。师云：“毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。”师问院主什么处来？”曰：“送生来。”师云：“鸦子为什么飞去？”院主云：“怕某果。”师云：“是什么语话？”院主却问：“鸦子为什么却飞去？”师代云：“为某甲有杀心在。”师托起出云：“三十年后，若见老僧，留取供养，若不见，即扑破。”一僧出云：“三十年后，敢道见和尚？”师乃扑破。有僧辞师。问什么处去？僧云：“雪峰去。”师云：“雪峰忽若问汝云：“和尚有何言句？汝作么生祗对？”僧云：“某甲道不得，请和尚道。”师云：“冬即言寒，夏即道热。”又云：“雪峰更问汝：“毕竟事作么生？”其僧又云：“道不得。”师云：“但道亲从赵州来，不是传语人。”其僧到雪峰，一依前语，举似雪峰，雪峰云：“也须是赵州始得。玄沙闻云，大小赵州，几阙也不知。”僧问：“如何是赵州一句？”师云：“老僧半句也无。”僧云：“岂无和尚在？”师云：“老僧不是一句。”僧问：“如何是出家？”师云：“不覆高名，不求苟得。”僧问：“澄澄绝点时，如何？”师云：“这里不着客作汉。”僧问：“如何是祖师意？”师乃敲床脚。僧云：“只这莫便是否？”师云：“是即脱取去。”僧问：“如何是毗卢圆相？”师云：“老僧自幼出家，不曾眼花。”僧云：“岂不为人？”师云：“愿汝常见毗卢圆相。”问：“和尚还入地狱否？”师云：“老僧末上入。”曰：“大善知识，为什么入地狱？”师云：“若不入，阿谁教化汝！”一日真定帅王公，携诸子入院，师坐而问曰：“大王会么？”王曰：“不会。”师云：“自小持斋身已老，见人无力下禅床。”王公尤加礼重。翌日令军将傅语，师下禅床受之。少间，侍者问：“禅床上接。中等人员，和尚见大王来，不下禅床。今军将束，反什么却下禅床？”师云：“非汝所知。第一等人来，下禅床接。末等人来，三门外接。”师寄拂子与王公，曰：“若问何处得来？”便道老僧平生用不尽者。”师之玄言，布于天下，时谓赵州门风，皆悚然信伏矣。唐乾宁四年仲冬二日，右胁而寂。寿一百二十，谥号真际大师。
孚上座传 唐太原孚上座，久住清凉，遍历诸方，名闻宇宙。游浙中，登径山法会。一日于大佛殿前，有僧问：“上座住五台久么？”师曰：“久矣。”曰：“还见文殊么？”师曰：“见。”曰：“什么处见？”师曰：“径山佛殿前见。”其僧后适闽川，举似雪峰，峰曰：“何不教伊入岭来！”师闻，乃促装而迈。初上雪峰，廨院憩锡，因分柑子与僧。时长庆问：“什么处将来？”师曰：“岭外。”曰：“远涉不易担负得来。”师曰：“柑子柑子。”师参见雪峰，礼拜讫，立于座右。雪峰才顾视，师便下看主事。异日峰见师，便指日示之，师摇手。峰曰：“汝不肯我？”师曰：“和尚摇头，某甲摆尾，什么不肯和尚。”曰：“到处也须讳却，”一日众僧晚参，峰在中庭卧。师曰：“五州内，只有和尚较些子。”峰便起去。峰问师曰：“见说临济有三句，是否？”师曰：“是。”曰：“作么生是第一句？”师举目视之。峰曰：“此犹是第二句，如何是第一句？”师叉手而退。峰深契之，室中印可。师三年不他游，而掌浴室焉。一日玄与峰相见，峰曰：“此间有个老耗子，今在浴室里。”玄沙曰：“待与和尚勘破。”言讫，到浴室，遇师打水，沙曰：“相见上座。”师曰：“已见了也。”沙曰：“什么劫中见？”师曰：“瞌睡作么。”玄沙却入方丈，谓峰曰：“已勘破了。”峰曰：“作么生勘伊？”沙举前语。峰曰：“汝著贼也。”鼓山宴和尚，问师：“父母未生前，鼻孔在什么处？”师曰：“老兄先道。”宴曰：“如今生也，汝道在什么处？”师不肯。宴曰：“作么生是？”师曰：“将手中扇子来！”宴与扇子，再徵之，师默然，宴罔测，乃殴之一拳，师在库前立，有僧问：“如何是触目菩提？”师踢狗子作声走。僧无对，师曰：“小狗子，不消一踢！”师藏修五台二十余年，竟不出世，诸方目为太原孚上座。
降龙大师传 唐诚慧，灵丘李氏子，其亲无嗣，祷于台山者三返，后感娠，既生，特秀不凡，及长，不愿婚娶，辞亲，诣五台真容院，从法顺和尚披剃。心澄秋月，行洁冰霜，向道之心，食息靡间。东台东百里，有毒龙池，龙常害物。四十里内，人畜不入。师携净瓶锡杖，庐其侧。一夕暴风怒雷，自池而出，师咒之，龙即入瓶，风雷皆寝。师绕瓶诵大乘经咒，居七日，龙革毒心，白光洞室，师乃释之，乘风云而去。师尝诵华严于李牛谷，木叶草根为常食。每诵经时，或五七儒服者坐听，每持异花鲜果而献。师怪问之。答曰：“某，山神也，蒙师法力，无以为报，愿充执侍焉。”师心不乐，遂舍其处。所至，不月即成丛林。壮宗同光元年，帝闻师高行竹制书并紫衣赐之。书云：“师鹫岭名流，鸡园上哲。精持护鹅之戒，弘宣住雁之谈。潜括三乘，深明四谛，忍草长新于性苑，觉花不染于情尘。高蹈灵峰，栖心胜境。泛慈舟而拯溺，持慧炬以照迷。五百龙王，皆降懿德；十千圣众，尽继玄踪。为万姓之甘霖，作空门之标路，朕方兴景运，大阐真风。直旌精行之名，以奉无为之教。”崇号广法大师，兼赐紫衣，师固辞不受。续降敕劝，其略曰：“爰遣内臣，远班成命，师号既旌于道行，紫衣无爽于受持。久属当人，匪宜多让。”同光元年，嘱门人已，吉祥而逝。世寿八十，谥曰法雨大师，塔号兹云。
三大师传 唐道忍、道超、道信三人，俱南阳人，同发誓约，救生兜率。忍以弘法利人为行。而信独精进，居终南，礼通无间。日中一食，衣唯粗敝，行林清苦，罔不克为。道超禀性敦朴，喜怒自平，逆顺常一，别无行业，栖托五台三十年，迹不出山。一日假寐，见草衣童子，顾超曰：“三子之功，尔其先也，兜率在近，子曷昧耶！”超曰：“某平生虽有志愿，且无奇行，安在其先耶！”答曰：“以子久居清凉，道怀虚旷，无所执著，故冠于二子。”超曰：“以二子之行，勤笃精至，必能生乎？”答曰：“二子皆相继而生，但品位在次耳，”及寤，超即槃沐礼佛，更延三日而终，塔于鹫峰之北。周岁，忍信二人，闻风而至，于超塔前，烧香散花，哀哭恋慕。至夕，忽见超立于空际，天衣飘然，望之含笑，以水沃二子身。明日忍坐脱于华严寺。及半载，信方入灭，异香盈室，白气贯天，俱葬于鹫峰北焉。
慧悟大师传 宋慧悟，行唐李氏子，其伯母，日诵《妙法莲华经》，洎终，火化，舌不坏。悟母尝梦其伯母执莲华一茎授之，即有娠。及生，面貌端严，舌长覆鼻，红莲之色，音声雄朗，闻者悦服。才学语，即称妙法莲华。见僧即喜，从父母索食而与之。及龆年，父母识其宿因，遂舍送五台真容院为僧。戒慧严明，丰姿挺特。见者敬畏。元祐初，上诏人内庭，应对称旨，赐以紫衣，授僧正之职，师力辞之。孜孜禅业，朝夕勿怠。崇宁改元，上诏赴京师，辞不起，天使再至，师行至佛道店，师曰：“既适佛道，吾将归欤！”言讫，屹然而化。上闻，伤悼不已，敕还龛本山建塔藏焉。
成觉大师传 宋成觉，代州张氏子。觉生方学语，能诵《金刚经》。母见善相，送依善住院和希大德受业。无何，上闻希有道，授僧统，加号慈懿大师，住清凉寺。师即从侍，咨决无替。及受具戒，闻师讲调御丈夫四事，谓所善知识，能闻正法，思惟义理，如说修行，由此发机，志求圣道，服勤三载。师知其器，乃令参访。嘱以确守戒律，究深般若，随方开化，报佛祖恩。觉唯命奉行，遍谒师匠，闻明教大师，即往依焉。朝夕砥砺，咨决心要，洞明唯识，一日辞归五台，教曰：“吾道北矣。”至即有绝祝红尘之志唯欲深造。而学者日盛，法幢大树，四方之民，望若庆云焉。尝曰：“学得志过道，持心有三要，曰大、曰专、日远。大则佛祖得处，我必当得，不为人天小利所牵；专则唯究一事，不为名相所引；远则以证为期，死而后已。具此三心，必能至道。”其谦光导物，曾不少怠。寿八十而终焉。
善慧大师传 金善慧，崞邑霍氏子。母梦神人授珠有孕，月盈诞慧。神彩嶷峻，过目成诵。儿时以泥作浮图，采野花，陈俎豆礼。厥父叹曰：“此儿如是，若释家徒，吾失望矣！”遂婚之，居三载，脱无染触，父母叱之。慧叹曰：“生死业轮，欲为其本。三界劳生，爱为其根，轮迥汨没，无始迄今，吾安能复袭斯愆耻耶！父母知其志不可夺，听其出家，诣台山清凉寺，依觉成为师，成见而惊曰：“此吾家麒麟儿也！”孜孜学业，罔敢或怠。天会间，遭兵火，残其寺，构茅以居。厥师勉令募造。慧曰：“幻影浮光，须臾即变，已躬下事，未能惬心，吾安能为他间事，长无明耶！”嚣嚣自适，曾无他欲。天德间，有司以慧闻于帝，赐号宣秘大师，铸印令掌治教门。四方僧庶，既敬且怀。望其风者，狂夫正，懦夫卓，油然而兴焉。临终，谓弟子曰：“昔伯夷饿死，不食周禄，后世称圣贤。故知身重乎利，义重乎身，德重乎义。道重乎德，君子所以舍其所轻，全其所重也。吾二十年来，已事未纯，为僧务累，殉轻而遗重，其德亏矣！尔曹勉旃，勿踵陋迹也。”言讫而逝。
苏陀室利傅 金苏陀室利，西域中印度那兰陀寺僧。内闲三藏，外彻五明，能诵《华严经》，久慕清凉文殊住处。年八十五，与弟子七人，航海来此土。七人，三还三殒，唯佛陀室利一人随之，凡六载，始达清凉。每一台顶，诵华严十部，禅寂七日，不息不食，每入定，则见紫磨金城，玻璃绀殿，宝莲香水，珠纲交辉，功德庄严，不可称述，诸天童子，游戏其中，后于灵鹫峰化去。弟子室利，收舍利八合，璀璨如珠，持归西土焉。
慧洪大师传 金铁勤院慧洪，字子范。因阅楞严，一人发真，十方锁殒，忽悟曰：“诸佛心印，本无玄妙，今曰始为无事人矣！”遂造河朔汶禅师听，陈其所见，汶可之。临终有偈云：“六十春光又八年，浮云收尽露青天。临行踢倒须弥去，后夜山头月更圆。”言已，更衣坐脱。
法冲大师传 金大定三年，黄冠萧守真，奏上，请与沙门角力，上许之。即召五台法冲大师入京，止昊天寺。明曰，于殿庭相试，萧能钦，斗酒自若，谓冲曰：“沙门能钦乎？如不能，则出吾下矣。”冲曰：“吾能一钦十斛，不足为难，但吾佛有戒，沙门不得钦酒，请加砒霜鸩毒于中，我与若钦，庶不为犯，若能钦之乎？”萧曰：“请沙门先之。”冲诵咒钦之，即�