在经典里面，有时候也把沙咖天帝都形容为他是一个夜叉，他是个夜叉主。而且在他的天宫周围的门里面，都有很多的夜叉守护着，这些夜叉的武器就是金刚。因此，这一类的夜叉都称为执金刚、或者金刚神，或者称为金刚手。而这一位沙咖天帝是他们的主人，就是统领者。当然在四大王天当中的多闻天王也是属于夜叉主。
三十三天也有分为两种：一种是空居，一种是地居。地居就是居住于须弥山的这一类的神，而空居就是居住于虚空的。这一类的天还是属于比较低等的天、低级的天，而且在三十三天他们经常还会和阿苏罗一起打架，一起有战争，那等三十三天再上了，就没有这种战争了。
在三十三天再上的是Yàma亚马天（古代翻译成夜摩天）。由于这一类的天，他们能够获得天的快乐，所以称为Yàma。亚马天的天主是称为Suyàma善亚马天。Yàma也可以是双的意思，双天、一对的意思。
亚马天再上去是称为Tusita都西答天。（都西答天古代翻译成兜率天，或者兜率陀天，或者翻译成睹史多天）。为什么称为Tusita呢？Tusita的意思就是含有快乐、满足的意思。因为这一类的天人经常都以天的乐为快乐、为满足，所以称为喜乐天，又翻译成喜足天。在这一类天界里面，一切菩萨的最后第二世都会投生到都西答天，最后的一世必定会投生在人间，然后在人间成佛，在人间成佛之前的那一世，他会投生在都西答天。
就例如：我们的菩萨降母胎到马雅夫人（Mahàmàyà）的时候，他以白象降母胎的时候；他是从哪里投胎的？就是从都西答天。那个时候我们的菩萨在都西答天的时候，他的名字叫做setaketu，seta的意思就是白色的，ketu就是床，就是那个叫做幢幡宝盖的床，那个时候他的名字叫做Setaketu。而一切的菩萨在最后的第二世他必定会投生在这里，根据斯里兰卡的说法，现在的弥勒菩萨也是住在都西答天。但是在缅典就没有这样的说法，在斯里兰卡有这种说法，现在弥勒菩萨的名字叫那特叠瓦。弥勒菩萨将会在未来，在人寿八万岁的时候，他将会投生在人间，而成为继我们的佛陀之后的在我们这个贤劫bhadda…kappa当中的第五位佛陀。
现在都西答天的天王叫做Santusita，他是属于兜率天（都西达天）的天主。这位天主在十方面都比其他的天更加快乐，例如：他在天色、天声、天香、天味、天触，还有天的容颜、天的快乐、天的寿命、天的权威方面都比其他的天更加殊胜。
而在都西答天更上的是化乐天Nimmànarati。nimmàna就是变化，rati就是快乐。这一类的天人能够享受自己所变化、所创造出来的五种欲乐目标。例如：他们想吃什么，他们就可变出什么来吃。他们想要怎么快乐，他们就可变化出什么样的快乐目标。例如说他们可变出一个很漂亮的园林，然后他们在里面玩，他们会变化出天车，可变化出宫殿等等。所以，他们称为化乐天，就是他们可以变化出享乐，变化这些东西出来享乐，所以这一类的称为化乐天。
而第六个欲天就称为他化自在天Paranimmitavasavatti，他们能够享受他人创造出来的五种欲乐目标来享受。这一类的天人他们自己不会变化出一些欲乐的目标，但是他们却可以控制其他天人所变化出来的目标为自己所用。就好象一个有钱人自己不会煮饭，自己不会做菜，但是他却能够享用他人为他所做的菜。他自己不会建房子，但是他却可以住很豪华的宫殿一样，这一类的天人也是这样。而且，在魔天叫devaputta天子魔其实就是属于这一类天的天人。所以，有时候这一类的天也称为魔天Màra，魔罗。
这些都是属于六欲天，六欲天他们都拥有很长的寿命。例如：四大王天，四大王天的天寿是五百天岁，也就是他们在那里享受五百天年。天年是怎么算的呢？四大王天的一个天日等于人间的五十年，在他们那里，三十个天日等于一个天月，而十二个天月等于一个天年。因此一个四大王天人，他们是五百岁的话，那就等于人间的九百万年。
四大王天的是五百天年，到了三十三天是一千天年，亚马天是两千天年，都西答天是四千天年，化乐天是八千天年，他化自在天是一万六千天年。
因此，这些天人当他们投生到天界的时候，他们都在享乐。能够投生到天界，都是在人间造了十种善业道、十善业道，由于这些善业道成熟，使他们投生到天界的。或者他们造了身的善行、语的善行、意的善行，由于这种身语意的善行成熟使他们投生到天界。当他们投生到天界的时候，纯粹是他们在享受自己所造的善业带来的乐报。
因此，这些天人拥有很殊胜的容颜。他们的天衣不用洗换的，他们不会发臭的，不象我们一样，我们的衣服穿了一两天就会发臭、会脏，但是他们的天衣不会脏的。他们也不用洗澡，他们的皮肤一直都是很娇嫩，而且他们就好象十几岁的童男童女一样，非常漂亮。他们的漂亮程度，如果是一个人间最漂亮的美女和天女比起来，那根本不可能相提并论。
大家都应该知道Nanda难陀，就是佛陀的胞弟的故事吧，知道吗？应该知道这个故事。就是讲到难陀的未婚妻，叫做Janapadakalyàõ；ã；（嘉娜帕达卡娅妮）。Janapada就是一个国家或者一个地区，kalyàõ；ã；就是最漂亮的。我们现在说他的未婚妻可以称为国花，那么漂亮的。当难陀尊者出家了之后，很不情愿的给佛陀拉去出家的，就是在他成婚之日出家的，所以他一直都惦挂着他的未婚妻。后来有一天佛陀就叫他说：“你有没有去过三十三天呢？”难陀说：“我一个凡夫俗子，我怎么有可能，我又不会神通，我怎么可以去那里呢。”佛陀说：“你想不想去，我带你去啊。”于是他就去。结果在半路上看到了一只老母猴，那个老母猴正好它的尾巴、它的身子给山火烧得很丑陋。当时那个时候佛陀就问Nanda难陀说：“你说现在你的未婚妻漂亮还是这只老母猴漂亮呢？”难陀尊者说：“那当然是我的未婚妻漂亮了，这个老母猴算得了什么。”然后等这位难陀尊者看到了三十三天的天女之后，佛陀又问他说：“你的未婚妻漂亮还是这些天女漂亮？”那个时候难陀尊者说：“哎呀，我的妻子和这些天人比起来，她根本不能够算是人，就好象你拿我的未婚妻和那只老母猴对比一个样。”
所以，天人的漂亮就是他具有非常殊胜的容颜，他们的皮肤、他们的相貌都是非常的殊胜，是我们人间不可能比的，就好象一只猴子或者一只蟑螂和一个很漂亮的人比，不能够相提并论，或者一只母狗和一个人比，是不能够对比的。
而且，天人拥有种种的能力，例如：他可以看到很远的东西，他可以看到我们人类看不到的东西。我们称为天眼通，为什么称为天眼dibbacakkhu？就是因为天人本身的眼睛是这样的，天耳通就是其实是本身（就有）。对天人来说它们并不叫做通，它们只是与生俱来的果报，但是由于我们人类通过特定的去培养定力，或者证果等等，或者有时候由于天人再投生，偶尔他们会有一些这样的能力，所以这个称为通。例如：天人可以随意变化，可以飞行等等，这些我们称为神足通或称为如意通，其实是天人与生俱来，他们的果报是这么样。就犹如一只鸟一样，它长到一定的程度自然会飞，鱼就能够在水中游。同样的，天人他与生俱来就这样的，他不用怀胎，他是化生的。
而且在天界，因为我们的佛陀在世的时候，很多的当时的圣弟子们，例如：像给孤独长者、像维沙卡，还有很多当时的在家圣者和一些还没有完全断除烦恼又没有证得第三果的那些圣者，有很多现在都投生到天界，特别是三十三天和都西答天。
所以现在天界还有很多的圣者，例如：在人间现在佛陀入灭已经两千多年了，但是对于三十三天来说，他们只是过去了多少天？才二十五天而已。而对于都西达天来说，现在过去才几天而已，因此上面还有很多圣者。
不过由于天界处于一种极度快乐的状态，所以要在那边，要生起悚惧的心，他们要生起修行的心也是很难的。
就正如有一次当沙咖天帝（帝释天王）刚刚去听了佛陀说法之后，然后当时的Moggallàna（摩嘎喇那，目犍连）尊者他就想，这一个夜叉（这一个天人）他刚刚听闻了佛陀说法之后，他上去看他怎么样？结果他一上去发现到，刚刚去听闻佛法，一上到天界他就在玩了、就在享乐了。就好象现在有些有钱人也是，你会看到他来到寺院里面很虔诚，又持戒又布施，但是一回到家里他又在享受了，一样的。
所以天人中虽然现在有很多圣者，但是如果我们没有拿到生死轮回的保险，就是没有证果投生为天人的话，还是很容易堕落的。因为那边他们只是享受，就好像如果由于你的很大的福报，上到天界，如果左边五百位天女，右边五百位天女，那你怎么修行呢？是不是？古代三妻四妾都已经弄得自己头昏脑胀了，更何况在天界？
而且即使天人的快乐是那么的殊胜、那么的微妙，他们的寿命是那么的长，但是还是终有一天会死亡的。而且有些天人死亡，他们由于会看到自己死了之后将会堕落到哪里，他们会很悲哀。当一个天人要死的时候，他会在天（寿尽）的七日之前，会有五种衰相。例如：他们头上的花会枯萎，他们的身体的光会消失，他们的衣服会变得很脏，他们的腋下会流汗，他们坐不稳自己的座位。由于这些天人一直都是很快乐，他们从来都没有遇过这样的现象，当他们遇到这些现象之后，有时候他们就会看他们的未来。有时候他们会看到他们会堕落地狱，或者他们会投生到一些很低的境界，那个时候他们会非常伤心，而且还感到很无助，因为那个时候，其他的天人都还在快乐，他自己就感到很无助、很空虚，往往很多天人是在痛苦和孤独当中死去，然后投生到恶道的。因为他们一直都在享乐，他们根本对生死没有这样的悚惧感，所以当他们面临死亡的时候，他们会感到很无奈。
讲到了欲界的天之后，我们再讲色界的天。
色界的天可以分为四种禅天，即：初禅天、第二禅天、第三禅天和第四禅天。初禅天有三地，第二禅天有三地，第三禅天有三地，第四禅天一共有七地，加起来一共十六地，也就是十六种天界。
初禅天最低的是梵众天Brahmapàrisajja，第二是梵辅天Brahmapurohita，第三是大梵天Mahàbrahma。
梵众天，这里的众是“pàrisajja”，就有如“梵天的随从”的意思。梵辅天“purohita”，就有如“梵天的大臣、臣属”的意思。大梵天他是一类的梵天人，他的天主称为Sahampati。在印度教他们相信大梵天是创造人类的、创造这个世界的造物主，所以他们认为人是由梵天而生的。但是大梵天他叫Sahampati，Sahampati其实在过去佛Kassapa（咖沙巴佛，迦叶佛）的时候，他已经证得了第三果，证得第三果他是anàgàmin，他是不来圣者。那个时候他的名字叫Sahako，因为他当时的名字叫Sahako，所以现在当他投生�
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