Dhammika居士听着听着怎么忽然声音停了?然后他再睁开眼睛看,那些僧人都走了,而只剩下他的一些儿女们在那边愁眉苦脸,甚至有的在暗暗擦眼泪。
他就说:“哎?怎么?那些尊者们去了哪里呢?为什么你们那么伤心呢?”他的女儿们说:“父亲啊,我们都为您担心啊!你一直以来都对佛、法、僧三宝充满了那么恭敬的信心。然而,现在你竟然叫他们走,你叫他们停下来诵经。你的这种很不正常的表现,我(们)感到很忧伤。”Dhammika居士说:“哦,不是这样的!我并不是叫那些尊者们停下来诵经!而是说现在有六辆天车,你看都在前面,它们每一辆天车的天人来到我面前都叫我上去、接我去。我叫他们停下来等一等,我想把经文听完再说。”那些女儿们说:“哪里有什么天车啊?我们都看不到啊。”Dhammika居士就说:“这六辆天车是从六欲天界来的,他们都希望我投生到那里去。那我想问你们,到底那一界天是最好的呢?”他的女儿们就说:“在这六欲天里面,都西答天(Tusita,兜率天)是最好的。因为佛陀以前的母亲——就是菩萨的母亲,和一切即将要降生的菩萨,他都是住在那里,都是投生到那里。因此,都西答天是最好的。”Dhammika居士说:“那好吧!那你就拿一个花环,然后许个愿说:‘让这个花环能够挂在都西答天的天车上!’然后你往空中一抛,那么这个花环就能够落在那辆天车上。”他的女儿就照做了。这个时候,当他们一许愿,把花环抛到都西答天的天车上,其他的五辆天车都不见了,就只剩下这一辆天车在空中回旋。那些女儿们看到的只是一个花环在空中那边飞来飞去,于是他的女儿就相信了,相信她的父亲见到的是真的。这个时候Dhammika居士就面带微笑对他的女儿说:“你们一定好好地要乐善好施、要勤持戒、要多点亲近三宝、亲近佛陀,那以后我们就在天界见面吧。”然后,他就含笑往生到都西答天了。
后来,他的女儿们见到他的父亲去世了,在处理完后事之后,就去到了佛陀所住的揭答林(jetavana)给孤独园。然后佛陀也肯定说:“现在Dhammika居士已经投生到都西答天了。”当时,他的女儿就为这件事感到很高兴。
这一个例子就是一个人经常乐善好施、做善事的话,在他临终的时候,他所造的善业自然而然会成熟。或者会有一些天界的瑞相、人界的瑞相,会呈现在他面前,他就能够投生到人天善趣去。
然而,也有一些人经常造作一些不好的恶业。例如:做刽子手、做屠夫,或者一些人从事一些不正当的行业。这样的恶业如果一个人经常造作,做成了习惯,在他临终的时候,同样也是很容易成熟,使他投生到恶趣去。
就好像佛陀在世的时候,住在竹园精舍附近的一个叫做准达(Cunda)的屠夫一样。这个准达每天都以杀猪为行业。虽然他住在佛陀的寺院附近,Veõ;uvana竹林精舍附近,但是他从来都不供僧,他也不去见佛陀,他只是知道去杀猪、杀猪。而且,他有一个很不好的嗜好,就是他杀猪(时)喜欢虐待猪,把猪虐待得很痛苦,(才)让它死。有一次这个准达就得了一场怪病,这个时候,他的过去杀猪的业成熟了,使他就像猪一样,四只脚在地上走。然后,由于他的身体产生了很剧烈的痛苦,他发出像猪被宰的时候那种吼叫。就在他的家里面这样团团转,他的女儿们都没办法控制他,于是就把他关到房间里面去。然后,他就在房间里面爬来爬去,就在那里发出尖叫,这种尖叫声发出来就像猪的尖叫一样。于是,那些住在竹林精舍的比库们就说:“哎呀!这个准达真的是太残忍了,他居然这么样连续几天几夜地虐待那些猪。”当佛陀知道了之后,就说:“其实现在准达并不是在虐待猪,而是他的不善业已经成熟了,他现在即将要死了。他在临死之前要经过七天七夜,犹如之前被他杀的那些猪一样的痛苦,他现在正在承受这种痛苦。等他被这些痛苦煎熬了七天七夜之后,他将要堕落到地狱里面,承受更加剧烈的痛苦。”
这就是说那些经常造恶业、无恶不作的人,他们由于经常造的这些恶业,很自然在他临终的时候成熟使他堕落到恶趣里面去。同时,我们也可以看到一些我们身边的人,有些做屠夫的或者是做渔夫的人,他们往往不会有什么太好的结果,也就是说他们很少有善终的,他们都是以某一类的病,或者他们的家人有一些很严重的病,甚至很多都是非时死的。
所以,一个人经常造了善业,他将能投生到善趣。如果一个人经常造了恶业,那么他将投生到恶趣。就犹如佛陀在《法句经》的第十五、十六句里面说到的:
Idha socati pecca socati; pàpakàrã; ubhayattha socati;
So socati so viha¤¤ati; disvà kammakiliñ;ñ;hamattano。
Idha modati pecca modati; katapu¤¤o ubhayattha modati;
So modati so pamodati; disvà kammavisuddhimattano。
此悲死后悲,作恶两处悲,
见自业污染,他悲他苦恼。
此喜死后喜,作福两处喜,
见自业清净,他喜他满足。
也就是说,一个人在造了恶业之后,今生他经常遭受着悲伤,死了之后更加悲伤,作恶的人今生和来世都痛苦、都悲伤。在今生,他见到了自己所造的业是恶业,他不可能过得很快活。而他在来世会更加悲哀、更加痛苦。对于经常行善的人来说,他现在感到很欢喜,他来生更加欢喜,经常造作功德福业的人今生和后世都能够欢喜、都能够幸福。今生他见到自己经常行善、积德,他感到很欢喜,而来世他能够更加欢喜、更加幸福。
这个是属于惯行业。
还有另外一种在临终的时候很可能会成熟的就是近死业。近死业是指在临死前所造下或者所回忆起的业。这种业也通常会成为我们投生到下一生的业。对于惯行业来说,有几种人容易造作惯行业。例如:我们都是佛弟子,所以我们就会习惯经常去亲近僧团、布施、持戒、禅修,这些是我们做善的惯行业。而那一些在社会上为非作歹,或者从事邪命,从事不正当行业的人,他们经常造恶,这样的话他就形成了恶的不善业。例如:一个惯偷,或者一个屠夫、一个渔夫、一个猎人,他们就经常造作这些不善业。由于这些不善业造作已经变成了习惯,所以,自然而然,一旦他临终的时候,这些业就形成了他的一种行为模式、他的思维模式,在他临终的时候不成熟才怪呢。
然而,对于绝大多数的人来说,或者很多的那些普通的人来说,他们并没有很强的善,他们也不会造很强的恶,或者他们不会经常行善,他们也不会经常作恶。例如:我们身边很可能就会有很多这样的人,他们心地很善良,然而他们没有信仰,他们也从来不故意去做一些坏事,做一些伤天害理的事。然而,他们也不持戒,由于他们不持戒,所以他们并没有戒德,他们只是不去造那些恶行而已。所以这个时候,他并没有造很强的善行或者造善行的习惯,他只是不去做那些事情而已。还有,他们也不去造恶,凡是不是属于自己的他也不去拿,他也是很忠于家庭,每天就是上班下班,过着那种很有规律的生活。你要在他的一生当中找到很明显的善行也没有,或者说他习惯做的善行也没有。但是,你叫他找到恶行也没有,那种他很坏的习惯也没有。总之,就是一个人很平平凡凡,不是大善也不是大恶。这一种人,在他临终的时候,往往就是在他临终的时候造的业,或者他回忆起的业,将会成为他下一世投生的业。
当然了,如果一个人即使他是造恶,造了一些恶行,假如在他临终的时候,他曾经忆念一些善行或者造了善行,也有可能使他投生到善趣。而一些平时经常行善的人,假如在他临终的时候,他想起了一些恶行或者不善行,也有可能投生到恶趣。
就例如玛莉咖(Mallikà,末利;摩利迦)夫人——巴谢那地(Pasenadi,波斯匿)王的夫人。她一生都是行善的,但是,偏偏在她临终的时候,她想起了自己所做的一件对不起她丈夫的事情,结果她投生到地狱里面去。不过,由于她之前所造的善行,所以,即使她在地狱里面承受很强的痛苦,但是很短的时间,只有七天的时间,她又投生到天界去了。
而对于一个经常造恶的人,如果在临终的时候,他得到了良师益友的开导,或者得到善知识的开导,他也有可能因为近死业而投生到善趣。
例如索纳(Soõ;a)尊者的父亲一样。索纳尊者的父亲是一个猎人,他经常上山去打猎。虽然,他的儿子早年就出家了,但是他却没有因此而行善。他的儿子叫索纳,经常劝他:“你不要去打猎吧,不要再造这些恶行吧。”但是他的父亲就是不听劝告。等到他父亲已经老得跑不动了,再追不动动物的时候,于是,他放下了屠刀、放下了猎枪、放下了弓箭,就去到他儿子索纳尊者的寺院里面出家。不久之后,索纳尊者的父亲就得了一场病。他就看到自己站在山上,在山下就有很多很大只的狗跑上来咬他的腿。他经常就见到这样的景象,然后他就叫:“Bhante(就是尊者)!”他叫他的儿子说:“Bhante!请你把那些狗赶走,请你把那些狗赶走。”索纳尊者问明了原因,然后就知道这是他父亲的趣相。就是说他父亲经常打猎、杀害动物的业即将成熟了,而这种业成熟将会使他堕落到地狱里面去,因为这些趣相是地狱的相。于是,他叫其他的人把他父亲抬到佛塔旁边。然后叫那些净人和沙马内拉(Sàmaõ;era,沙弥)采一些花,就拿到索纳尊者的父亲面前。那个时候索纳尊者说:“父亲啊,这些花将以你的名义供养佛塔,你应该对此感到欢喜和满意。”于是,索纳尊者的父亲看着那些花就洒在佛塔的平台,他同时随喜这种功德,这个时候,地狱的相消失了。于是,他对他的儿子说:“Bhante(尊者)啊,您看!您投生到天界的很漂亮的母亲现在来迎接我了。”于是,索纳尊者知道这是天界的相。然后,索纳尊者对他在临终的时候能够帮助他的父亲而感到满意、感到满足。
因此,临终关怀是很重要的。如果我们能够在一个人临死的时候、临终的时候,能够很好地去开导他、去劝解他,这样的话我们将能够帮助他。
应当如何来做临终关怀呢?
首先,我们可以对那即将临终的人,我们应该劝勉他放下对眷属、放下对财产等外物的执著。但是不应该劝他放下生命、不应该劝他说:“你早点死吧,不要执著生命!”这样的话很危险的。我们应该劝他放下对外物、对眷属、对财产、对他自己的功名等等这些把它放下,不要再执著于这些了。同时,我们应该提醒他,他曾经做过的一些善行,叫他回忆起来。现在我们有很多很便利的工具可以这样做。例如:我们可以拿一些他曾经做善行的相片、一些照片,或者他以前在做善行,例如:到寺院里面做布施的时候,拍了一些video、拍了一些录像,这个时候拿给他看,提醒他回忆起来。因为,在一个人临终的时候,有时候他神志不清或者