行的人、如法的人都不想跟他在一起，也敬而远之。有一天，轮到僧团选到他去诵戒、诵巴帝摩卡（pàtimokkha）。当他坐上了座，拿了扇子之后，他就问那些僧众们，诵了戒之后，他问说：“你们有问题吗？”当时那些僧众都不理他，他们都保持沉默。这个时候他看到了那些僧众们不理他，然后他火又来了。他就说：“你们又不懂得法，不懂得律，我问你们法和律，问跟没问有什么区别呢？”他就这么样的当着僧众指责了、呵责了之后，他忿忿不平地离开了。他不仅仅是这样，他经常也是看不起那些修行的人，他认为自己精通三藏，自己有学识，自己很有名，他看不起那些修行的人，甚至很多那些圣者们他都看不起。
结果他的哥哥在那一世临终，就证得了般涅槃。但是这个Kapila由于他的傲慢造了口业，死了之后掉入到地狱里去。又一直在地狱里面经过了很漫长的时间，到了我们佛陀出世的时代，就是我们Gotama佛（释迦牟尼佛）出世的时代，他投生为一条鱼，他投生为金鱼。由于他过去的善业，他投生的这条鱼非常漂亮，金光闪闪。结果这条鱼后来在河中被一群人捞到了、抓到了，由于这条鱼太过漂亮了，于是这群人就把它献给了国王。国王也感到很奇怪，怎么从来没有见过这么漂亮的、金光闪闪的鱼。于是他就把这条鱼带到了佛陀住的揭答林给孤独园，希望佛陀解释为什么这条鱼那么漂亮。结果当他把这条鱼放到揭答林的时候，那条鱼张开嘴，哇，一张开嘴，臭气熏天，整个给孤独园都给充满了臭气。为什么有口臭？这个就是口臭，爱骂人、爱诽谤人就会口臭。当时那些人跟国王还有那些比库都很不解、不明白，于是就去问佛陀。然后佛陀就说了这条鱼的因缘，因为这条鱼在过去生由于他有修行，他至少还有戒德，所以他感得了很漂亮的外形。但是由于他的傲慢，使他造了很多不善业、造了很多恶业，所以他在地狱里面经过了很漫长的时间，即使能够有机会到人间他还是投生为畜生。所以，傲慢可以带给我们堕落。
佛陀在《小业分别经》里面说到：“如果一个人因为傲慢，他由于造了这种业，在成熟的时候他将会堕入到恶趣，即使没有堕入到恶趣投生为人，他都是出生贫贱，出生下贱，低人一等。”所以，傲慢会使我们下贱，即使由于我们布施，或者我们恭敬的善业，使我们投生到高等的种族，或者出生到名门望族；但是如果我们的慢心没有清除的话，即使我们出生很高贵，但是人们还是看不起他，还是会鄙视他，为什么呢？因为下贱就是给人看不起，为什么会给人看不起？由于过去生他的傲慢、他自以为是、他的贡高我慢，所以导致他现在给人看不起。
对于傲慢，我们再用另外一个例子来说一下。大家应该都很清楚，在佛陀在世的时候，在诸大弟子当中，谁对戒律持得非常好，谁持戒第一呀？Upàli优婆离尊者。Upàli尊者的出生是什么？是很下等的，他是属于释迦族，是释迦族那些贵族们的理发匠、理发师。他为什么会出生那么下贱呢？2
话说在两个大劫以前，当时Upàli出生在安阇那（Abjana）国，他是一个王子，他的名字叫做Sunanda善喜。有一天，他兴高采烈地骑着大象，要到花园里面去游玩。当他走到半路的时候，看到了一位独觉佛，这位独觉佛德瓦拉（Devala）在托钵。当时他一看到这位独觉佛，因为那个时候没有佛陀在世，只有独觉佛。他看到了之后，他对德瓦拉（Devala）就感觉到很不自然，因为觉得他自己出身那么高贵，突然见到了这一个像乞丐的人在那边乞讨，他很不以为然。然后，他就用种种的方式去骂了这位独觉佛，然后继续前进。走了不久之后他就发了高烧，全身感觉像火烧一样。那个时候他知错了，就急忙折回头，向那位独觉佛忏悔了。因为他当时用种种的恶语、粗恶语去辱骂独觉佛，因为这种业，所以，虽然他向圣者忏悔，但是只能够消除修行的障碍，不能消除他所造的恶业，所以他死了之后堕入地狱。即使他有机会投生为人，仍然是很下贱，为什么呢？因为当时他认为自己的地位很高，为自己的地位、自己王子的身份感到很骄傲，他看到那些托钵的僧人、看到乞丐，就觉得这个有辱他的身份。于是因为这样，即使在他的最后一生，他还是出生到很下贱的地位。
那应该如何来去除慢呢？由于慢往往是看到别人的不足，看到别人的缺点，所以才会有慢。要去除慢，我们要学习多点发现他人的优点，看到他人的长处，多点看到自己的不足。没有什么好了不起的，自己无论出身、无论财富、无论容貌、无论学识，或者无论你的儿子怎么厉害，或者你的丈夫多么的有钱，你不要因为这个而感到傲慢。或者我自己的权位、自己的地位、我很有名，这样感到傲慢，多点看别人的长处、看别人的优点。
还有另外一个是透过无常想可以去除傲慢。透过无常想可以去除傲慢的例子，我们又可以讲一个佛陀在世的故事3。佛陀的比库尼的僧团当中，智慧第一的是谁呢？知道吗？柯玛（Khemà）。Khemà是一个很漂亮的女孩，由于她天生丽质÷很漂亮，所以她被Bimbisàra频婆娑罗王纳为王妃。由于她很漂亮，所以她对自己的容貌感到骄傲。当Bimbisàra王见到了佛陀之后，就证得了初果。然后他就经常在Khemà、在他的大臣、在他的宫女面前称赞佛陀的智慧。而且Khemà又知道佛陀还有一个特点；佛陀经常会揶揄、取笑、会否定那些漂亮的，佛陀不会去赞叹那些漂亮的人，他经常会说到无常，说到苦，说到会衰老，所以Khemà就很不以为然，不想去见佛陀。由于她对自己的容貌感到很骄傲，无论是Bimbisàra王——她的夫王经常劝她，她也不去。后来，Bimbisàra王想了一个方法、妙计，因为这个王妃很喜欢听歌，所以他叫宫女们编了歌，这些歌专门是赞扬佛陀所住的Veë；uvane竹林环境多么的优美、多么的漂亮等。然后编成歌在Khemà的耳边，在那边又弹又唱。结果唱得Khemà的心也开始动了：“如果是竹林园真的那么殊胜、那么寂静、那么漂亮，那有机会我也想要去看一下。”
有一天她就打扮得很漂亮，然后去了竹林。去了竹林就来到佛陀讲经的地方，她也厚着脸皮，虽然她不是很想见佛陀，既然来到了竹林园，她的夫君又进去听法了，她自己不好意思，也跟着进去。结果佛陀知道这个人因为她自己很漂亮而觉得很傲慢，于是想要调伏她的慢心。佛陀用神通在他的身边变了一个很漂亮、貌若天仙的女子。当这个Khemà进到了佛陀所住的地方（法堂）之后，因为那个很漂亮的女孩子惟有Khemà和佛陀看到，其他人都看不到。她一盯：‘欸？怎么佛陀的身边有一个那么漂亮的女孩子？哎呀，这个佛陀经常说那些漂亮的人不可靠、美丽不可靠、容颜不可靠，但是现在，他竟然收藏了一个那么漂亮的女孩子，在身边为他扇扇子。’然后她再一看那个女孩子：‘哇，实在太漂亮了，真的是没有任何的瑕疵。这个女孩子大概看上去十六岁，又青春、又美丽、又温柔，各方面都非常之好。然后她再对比自己，有如一只乌鸦站在凤凰旁边。自己现在皮又开始有点皱了，如果不擦一些脂粉，还掩盖不住衰老。’那个时候当她一看到有个那么漂亮的、天资国色的女孩子在佛陀的身边，那时她的慢心就消除了一半。后来，她再看：‘欸？怎么佛陀身边的那一个女孩子，已经长得好像快二十来岁了。’再认真再看一点：‘欸？那一个少女已经变成了像少妇一样了。’然后再看：‘欸？怎么也开始有点衰老的相了，看上去像一个三十来岁的少妇了。后来，又看她像中年妇女了，看到了她的皮肤慢慢地变黄，开始有点皱纹，她的头发也不像以前那么样的柔软了，开始有点粗涩了。’然后再看：‘欸？怎么她的皱纹已经开始爬满了脸了，她的头发也开始斑白了，她的身材也没有以前那么样的丰满了，肚子开始挺大了，老年发福那个样子。’然后再仔细看：‘那个很漂亮的女孩子现在已经变成背也驼了、皮也皱了、头发也白了。后来又发现到她的头发开始掉了。然后又看到这个老太婆慢慢地老，最后倒在地上死了。然后，死了之后就开始腐烂、肿胀，变成很臭的一堆东西，然后变成一堆白骨。’这个时候，Khemà王妃就发现了原来容颜是不可靠的，你再漂亮都逃不过衰老，都逃不过死亡。
在这个时候，由于她已经破除了对容貌的傲慢，于是佛陀再跟她说法，她就以在家身、在家居士的身份，断尽了一切烦恼，证得了阿拉汉果。之后，她就回去向她的夫君，请求允许她出家。由于她的夫君Bimbisàra王已经是初果圣者，也很爽快地答应她了。虽然有点不舍得，但毕竟她已经是一位圣者了，已经是一位漏尽的阿拉汉圣者，于是答应她。后来，Khemà就出家，受了具足戒。然后，她就成为在我们佛陀僧团里面智慧第一的长老尼，就犹如在比库僧团里面的Sàriputta（舍利子）尊者一样。
这就是由于透过无常想而降服傲慢的一个例子。
对我们来说，傲慢也是。如果你为财富傲慢，为了财富感到骄傲，你会想到：‘财富是永恒的吗？财富是恒常的吗？’对容貌也是：‘难道你现在很漂亮，你就不会衰老吗？因为青春的消逝、年龄的增长，你的青春能够永葆吗？你的容颜能够常驻吗？’对于学识也是：‘你能够带到下一世吗？当你的记忆力已经衰退的时候，你还能够那么满腹经纶吗？’所以，我们应该对这些进行省思。当然了，如果完全要断除慢，惟有一个人证得了阿拉汉果，因为，惟有阿拉汉道才能够断除慢，乃至三果圣者都还会有很微细的傲慢、我慢在那里。
那好，我们今天讲慢就讲到这里，明天晚上继续来学习嗔心所。
下面我们一起来做回向：
Idaü me puñ；ñ；aü； àsavakkhayàvahaü hotu。
Idaü me puñ；ñ；aü； nibbànassa paccayo hotu。
Mama puñ；ñ；abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi；
Te sabbe me samaü puñ；ñ；abhàgaü labhantu。
愿我此功德，导向诸漏尽！
愿我此功德，为证涅槃缘！
我此功德分，回向诸有情，
愿彼等一切，同得功德分！
Sàdhu！ Sàdhu！ Sàdhu！
萨度！萨度！萨度！
1（注：可参考小部经集中的小品其中的第六经法行经和法句经）。
2（注：可参考小部经典四《譬喻经》第一 佛陀品 长老之譬喻 六 优波离）
3（注：可参考《小部》经典五 四 长老尼的譬喻 第二 一布萨品 十八 差摩）
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阿毗达摩第二十二讲：十四不善心所中的嗔心所
阿毗达摩第二十二讲：十四不善心所中的嗔心所
第四期宝峰禅寺止观禅修营
阿毗达摩第二十二讲
十四不善心所中的嗔心所
玛欣德尊者2009。05。11讲于江西佛学院
我们大家一起来礼敬佛陀。
Namo tassa bhagavato ara