《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲》

下载本书

添加书签

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲- 第105节


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
跟孔老夫子一样,也是一生教化众生,所以佛的大德,世间所尊啊!才称为世尊哪!弥陀之德那就更不必说了。尽虚空遍法界,一切诸佛世界,上至如来、下至六道众生,没有不尊敬阿弥陀佛的。为什么尊敬阿弥陀佛呢?教化的众生功德不可思议,这是我们要学佛的地方,要想得佛的清净声。‘法音普及无边界’,所以法藏这个一发心,就跟别的人不一样,‘无边界’,就不是一个佛世界,两个佛世界。一个佛世界是一个三千大千世界,他的愿是法音普遍到无量无边的世界。这才真正普度一切众生啊!那么佛教一切众生,是教什么呢?佛佛道同,今佛有如古佛之再来,绝对不会违背古佛的。佛与众生说法,所说的再多,归纳起来不外乎‘戒、定、慧’三学,布施,持戒、六度、三学、六度。这个地方底下这一句,就是把这个教学的内容给我们宣布出来。

  ‘宣扬戒定精进门’,前面讲法音,法音里头不知道是些什么?这个就说出法音就是宣扬戒、定、精进。六度里面为什么他不用其他的,特别提倡一个精进。三学里面讲戒、定,把慧省掉了,六度里头只取一个精进,这个用意非常之深,这个诸位一定要知道的。所以学佛从那里学起?首先要晓得佛是什么?佛法他真实的内容是教我们认识自己,认识周边的环境,自己就是人生,环境就是宇宙,本身跟环境的真相你要清楚。这是般若经里面所讲的诸法实相,拿现在的话来说就是本人跟我们生活环境的真相。真相认识了,就叫开悟了,我们不认识真相这叫做‘迷’啊!迷惑颠倒,真相搞清楚就叫做大彻大悟。佛菩萨跟我们不一样的,他们知道事实的真相,我们迷失了自己的真相,这个不相同的地方就在此地。我们迷的太久了,无始劫来一直到今天都迷惑颠倒,那要怎样才能觉悟呢?迷是自性迷,悟还是自性悟,所以别人能不能帮你的忙呢?说老实话,帮不上忙。所谓是解铃还需系铃人,我自己迷了还得自己悟才行,佛虽然悟了不能帮助我悟,菩萨觉悟了也不能帮助我悟,佛菩萨能帮得上忙的,只是把这个前因后果给我们说出来,这就是理,把这个觉悟的方法告诉我们,我们依照这个方法,那个方法是他开悟的经验,把他的经验告诉我们,提供我们做参考,我们依他这个经验、方法也能够像他一样大彻大悟。那么这个理论经上讲的很多,方法就是戒、定、慧。这个是决定没有办法改变的,你想用其他方法代替,不可能。戒是什么呢?我在讲席当中给同修们常常提示,戒是守规矩,你能够守规矩,你的心才能够得定,心才定得住啊!不守规矩啊!心里头胡思乱想啊!七上八下啦,他定不下来,所以戒是守规矩、是戒律。佛给我们制定的戒条叫根本戒,这个一定要遵守。根本戒只有五条,在家、出家、男女老少只要学佛,一定要遵守的。五戒啊!菩萨戒、比丘戒统统是以五戒作基础。所以五戒是根本戒,但是这五戒啊!真正详细跟大家讲解这个机会不多,讲经的机会很多,常常能听到,讲戒的机会不多。

  我讲经讲了三十三年了,讲戒呢?好像只讲过两次。一次讲过《梵网经》,另外一次是讲过这个在家略要里面的一部分是璎珞戒的戒本,就是居士在台湾所受的这个菩萨戒,六重二十八轻,好像这二种东西从前讲过。为什么讲戒的人少呢?说实在的话,讲经是津津有味、有说有笑啊!讲戒讲到那个地方自己没做到啊!惭愧啊!讲不出来啊!不好意思讲啊!所以干脆不讲了。这不讲行吗?不行!为什么呢?要从这个地方做起。所以三皈依我们讲的很多,讲的很详细,这个五戒也要细讲,每一条戒律,范围包括到非常地深广,因为这个五条戒,前面四条杀盗淫妄是属于性罪,什么叫性罪呢?也就盖覆你自己的本性,你的本性的光明,德用不能现前,原因是有这四大障碍。酒戒叫遮戒不是性戒,本身没有罪,是你喝醉了酒犯前面四条戒才有罪,不犯前面四条戒那来的罪?没有罪。所以这个要知道,佛家把酒列入根本大戒,就是酒醉之后就迷惑颠倒,自己神智不能控制,决定要破戒。所以酒是防患,本身没有过失,这是诸位一定要清楚的。那么前面这个四条你受戒,犯了是有罪的,不受戒犯了,还是有罪的,不能说我不受戒犯了就没罪,没这个道理的,受不受戒犯了统统都有罪,这个是诸位要知道。

  那么第一个是不杀生,不杀生是包括所有一切生物,这个是培养自己的清净心,因为杀害这个里面就贪嗔痴,三毒都具足了,你譬如说是你这个杀猪、杀羊、杀鸡、杀鸭,是不是嗔恨心?不是的。他对它无冤无仇,他不是嗔恨杀它,他是他要吃它的肉啊!他那是贪心杀啦!所以贪也杀啦!喜欢、喜欢到极处就要把它吃掉啊!贪与嗔里面都带着愚痴,愚痴是胡涂啊!他要真正明白,他就贪心也没有了,是嗔恨心也没有了,所以你就晓得这个杀生,这是不但杀生,这个杀盗淫妄四条戒里面统统都是,以贪嗔痴为根本,贪嗔痴叫三毒烦恼啊!所有一切的恶业,都是从这个地方生起来的。所以不但不杀生,连恼害众生菩萨都不会做,换一句话说使众生生烦恼,那都是菩萨的过失,绝对不可以。众生喜欢菩萨,菩萨为他讲经说法,众生不喜欢菩萨,菩萨悄悄的就离开了。为什么呢?令一切众生生欢喜心。菩萨度众生绝不急着在一时,机缘没有成熟,反而正增长他的罪业,不能得到佛法真实的利益,一定他善根福德成熟了,菩萨示现给他做圆满的因缘,三个条件具足了。所以菩萨出现是慈悲,菩萨不出现也是慈悲,真是一片慈悲啊!清净平等这是我们一定要知道的。

  戒律有三大类,这个三大类里面,除律仪戒是佛制定的,由这个经文制定的,饶益有情戒,这经文上面有的,只要对众生有利益的,能够保障社会大众安全的,像国家的法律,一切的规章,风俗习惯、道德观念,这是佛经里头没有的,我们统统要遵守。那么这些法,每一个时代不相同,每一个地区不相同,我们台湾的法律跟美国的法律绝不一样。你到那一个地区,遵守那个地区的法令规章,遵守它的道德观念、风俗习惯,这才能跟人家和睦相处,才能把佛法介绍给人家,那么由此可知这个戒律的范围非常广大,有在经里面,有不在经上的,都应该要知道,不可以说经上没有,我就可以不要遵守了。那不是一个持戒的人,不是一个守法的人,那么戒律的精神尤其要知道,它的精神只有两句话:诸恶莫作、众善奉行。那么什么是恶?什么是善?在佛法里面讲善恶的定义,这个最低的限度,凡是能够利益众生的,这就是善。凡是利益自己的就是恶。我们初学的人听了,听前面一句会点头,这没问题。听后面一句,是不甘心啊!对我自己有好处的都是恶,那什么对自己没有好处?我还学什么?佛为什么要这样定法呢?要知道佛法的深义,佛法的目的是叫你明心见性,是叫你认识宇宙人生的真相。你现在为什么不认识?为什么迷惑颠倒?佛跟我们讲,你有两大障碍啊!华严经上说:一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得。什么叫妄想呢?贪嗔痴慢是妄想。什么是执着呢?我执、法执,这是病根啊!起心动念都为我,我执在增长,我执要不破,不要说菩萨佛你成不了,阿罗汉都成不了,不但阿罗汉成不了,小乘初果你也不能证得。为什么呢?初果第一个破身见,不会再执着这个身是我的。第一关,我们生生世世修行,绝对不是这一生,这一生修行,你怎么可能会相信这个经,你怎么可能坐在此地能听上一个半钟点,不可能。你今天喜欢这部经,能够把这部经从头念到尾、听到尾,那就是经上说的,你过去生中行菩萨道,曾经供养无量无边诸佛如来。为什么搞到今天还混到这个样子呢?就是从来没有一次把我执破掉,换一句话说,无量劫来修行,没有一次破我执的。也就是说起心动念都为我,你说这怎么得了,所以佛的善恶标准是这么个定法。

  因此以学佛的人,要想在这一生成就,来生不再搞六道轮回了,来生如果搞六道轮回,说个老实话,必定堕三途。这是我们自己要真正警觉的,必定堕三途,三途的罪不好受啊!时间非常的长久,那的确是恐怖。阿罗汉,证得阿罗汉他有神通,有宿命通,他知道五百世,过去五百世自己生生世世的状况,五百世当中就曾经堕过阿鼻地狱,想起阿鼻地狱的恐怖,身上都流血汗,佛在讲流的那个汗是红的,血汗,心有余悸,想到那时候恐怖,那个状况还是害怕。我们迷惑颠倒啊!过去生堕阿鼻地狱,现在忘掉了,胡里胡涂过日子。在六道里面,说老实话,阿鼻地狱是老家,为什么呢?百分之八十的时间都住在那里,到外面来,这是饿鬼、畜生、人、天,那就是出去观光旅游,晃一下又回去了,又回到地狱去了,你们诸位想想是不是这样情形。好不容易种一点善根,跑到三善道,但是在三善道里面无恶不作,正如同地藏菩萨本愿经所说的,阎浮提众生啊!起心动念无不是罪,那地藏经讲的话是真的啊!明白这个道理,佛给我们讲这个戒学,我们不能不重视。戒学,是唯一的一个手段,因戒得定、因定开慧,智慧开了就能够破无明。能够把妄想化除掉,能破法执。禅定可以破我执,实在讲是伏我执、不能破,唯有慧开了,这才能破我法二执,所以是因戒得定,因定开慧。定是修行的枢纽,定是什么呢?就是我们在三皈依跟大家说明的觉、正、净,这三个字统统是定。觉是大彻大悟、是定;正是正知正见,也是定;净是清净心,那当然是定。这是我们修学的方针,要把心定下来,心要静下来,特别是净土法门。我们所修的一心不乱,二心就乱了。就迷了,一心就是觉心,一心就是清净心。所以戒律就帮助我们得定,我们这一代学佛,为什么不如古时候?我们看高僧传,看居士传,从前在家、出家修行,这个开悟、得定、证果,好像都不难,学个三年、五年、十年、八年,都成就了。现在我们修行,修一辈子,还是迷惑颠倒,原因在那里呢?原因在舍弃了戒学。所以从前一入佛门学佛,不管在家、出家,你拜一个师父,五年学戒,五年学戒学的什么戒呢?不是大藏经里面的律部啊!不是的。是遵守老师的教诫,这就是我们中国人讲的师承。师严则道尊啊!尊师重道。老师教给你的方法,这个五年实在讲呢,五年哪!一定教给你一种方式,使你的心定下来。五年做这个工作,方式很多,禅宗里面用参究的方法,使你这个五年当中把所有一切妄想统统放下,恢复到心地清净。教下用读经的方法,像天台,天台宗念法华经,一天念一部,不讲解的,就是叫你去念,天天这么念,为什么叫你念经呢?念经是去妄想的,你不念经就胡思乱想,念经就不打妄想了。所以要晓得用这个方法,把你的妄想、分别、执着伏住。学华严宗的念华严经,净土宗里面用念佛的方法,我们今天这一句佛号就是现在人妄想、分别、执着这个病,比古人要重很多很多,这佛号都压不住了。所以我劝大家念无量寿经,目的
小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架