模懊嬉辉妇褪俏蚁雀峡斐煞穑俣戎谏庖辉改兀烤褪俏蚁纫戎谏院舐俪煞穑竦夭仄腥谎夭仄腥淼木褪窍榷戎谏俪煞鸬溃己茫荒芩的歉龊茫歉霾缓茫惩扯己茫墒侵钗灰溃绻挥型轿鞣郊质澜纾憔鸵⒃福蚁榷戎谏俪煞穑峙率侵谏饶惆。阌涝冻刹涣朔鸢。∧歉鑫侍庋现匕。∷砸欢ㄒ鹊轿鞣郊质澜纾搅宋鞣郊质澜绺⒚滞臃鸺雒妫得魑乙热ザ戎谏缓笤俪煞鸬溃⒚滞臃鸶愕愕阃罚筒灰袅耍庖辉妇驮猜耍缘轿鞣郊质澜缈欤煞鹛炝耍浔驹浮Ｎ谏省１缓胧念！馐潜扔鳎胧木褪撬暮胧脑福暮胧脑妇拖耦滓谎裎颐窍衷诖蛘蹋凹撞慷映宸嫦菡螅飧鲱拙褪窍衷诘淖凹琢耍梢猿宸嫦菡蟛晃返腥说呐诨穑≌飧鲆馑迹褪撬邓苡赂业模梢缘搅溃梢缘饺荆ザ戎谏绞蔷蝗艋嗤疗绽谟星椋袒磺杏星椋饩褪墙袒嬉猓磺杏星椋厦媸堑染跗腥轮恋赜谏际钦庖痪浒ㄖ校绞蔷沤缬星椋衷谡飧鑫侍饫戳耍偃缡俏颐侨チ耍颐怯姓飧鲂模弊乓戎谏男模约⒚滞臃鸫蛄烁鲎突乩矗颐堑募挤衬彰欢希挥卸希衷诰尤痪突乩戳耍蛹质澜缁乩戳耍庖彩堑辜荽群剑荒芩挡皇堑辜荽群健Ｒ蛭鞣郊质澜缯飧鲈肝模⒚挥兴担愕轿沂澜缫嗌偈奔洳趴梢猿鋈ィ挥姓飧鏊捣ǎ徽飧鏊捣ǎ⒚滞臃鸫蚋稣泻袈砩暇妥咭残邪。∫膊晃ケ尘陌。敲次颐强梢运担日庑┓卜蚩梢园。∧嵌劝⒙藓涸趺窗欤⒙藓海僦Х鹫庑┐笃腥牵阍趺炊确ǎ翟诟钗凰的馨。∧阌斜臼掳。∥裁茨兀壳懊娼采铺钢罘匾。『慰龊竺婢拿靼椎母颐强嫉模硇矶喽嗟钠腥胩飧龇琶挥谢幔坏桨。颐堑姆衬账淙幻欢希炔簧习⒙藓海墒俏一崮罘穑⒙藓夯共恢滥罘鸱虐。∧闳八罘鹫饩投人绞澜缬行矶嗟染跗腥姑挥杏龅秸飧龇牛曰共荒茉渤煞鸬溃隳馨颜飧龇沤樯芨萍龈憔投攘怂耍越财渌姆拍憬膊还前。〗舱飧龇潘膊还惆。∷哉饩褪墙袒磺杏星椋庖磺惺蔷沤缰谏ㄆ腥谀冢嬗姓飧霰臼拢裁茨兀康侥歉鍪焙蚰惆颜飧龇沤樯芨腥笃腥阈睦镆坏慊骋擅挥校裁茨兀磕愕轿鞣郊质澜缛ス乩吹模飧鲆坏愣疾患伲饣鼓芗俚昧寺穑磕切┐笃腥坏轿鞣郊质澜缛ス乙丫ス倩乩吹模龆ú患佟Ｋ源蚋鲎陀斜臼露染欧ń纾磺杏星橹谏忝窍胂攵戎谏庋哪芰Γ渌腥炔簧习。≌庖彩羌质澜绲谝皇馐ぶΓ荒芪鹊摹Ｄ敲聪旅嬗腥鲎郑馐羌制腥辜荽群蕉戎谏哪勘辏钋车哪勘晔切牛苑⑿判模翟诮财腥心芰叹沤缫磺杏星椋《哉飧龇挪判模比坏谝桓鍪侵谏欤诙鍪敲滞油窦映郑颐遣庞心芰兴酥笊鹦判模圆皇亲约河心芰Γ词固ㄐ帕说恼飧鋈耍彩撬约旱纳聘墒欤揭磺兄罘鹑缋吹耐窦映炙嘈帕恕Ｓ纱丝芍飧隼锿肥俏蘖恳蛟担蘖抗Φ虏豢伤家榘。皇呛艿ゴ康氖虑椋怨Φ挛薏辉猜敲锤徊侥兀磕蔷褪切奁刑嵝辛耍坏切牛嬲⑿模嬲恍某颇睿笊煌粒飧鼍褪切奁刑嵝校裎颐钦飧鼍纤档模⑵刑嵝模幌蜃睿懊娼苑⑿判模梢运蹈鞣郊质澜缃崃松圃担鸶罩肿樱衷谒⒗狄独锩嬗涝恫换担墒钦獾诙鼋枵庖徊焦Ψ颍奁刑嵝兴途龆ㄍ芄环⑵刑嵝囊幌蜃畎。〉谌霾愦巫罡吡耍衅障偷溃饣沟昧寺穑科障偷朗鞘裁矗渴笤竿醢。∧罘鹑四苡檬笤竿趵茨钫庖痪浒⒚滞臃穑鞣郊质澜缡巧仙掀吠笤竿跻パ芯炕暇暇障托性钙罚胖勒飧鍪笤竿踉趺锤鲂薹ǎ约制腥辜荽群浇袒磺杏星椋瞿勘辏谝桓鍪切牛诙鍪切校谌鍪悄亲钍馐さ模衅障偷腊。∷渖绞澜缬览攵袢ぃ馐前⒚滞臃鹪噶映郑俏颐窍衷谝始偃缢⒃福颐且降赜锿啡ザ戎谏览攵袢ぃ钦飧龅赜一挂灰ツ兀グ。』故且谎ィピ趺囱兀咳ッ挥卸袷馨。≌饩褪怯览耄诘赜挥锌嗍埽诙龉碓谛笊济挥锌嗍埽饩褪怯览耄飧隼胧钦娴模钦胬耄裨虻幕叭竦啦痪兔挥衅腥耍竦酪谎蟹鹌腥卜蛟诶锩嬗锌嗍埽鹌腥诶锩婷挥锌嗍埽罘鹌腥谌思洌挥腥思湔庑┛嗍埽忝欠卜蛟谡飧鋈说览锩妫死锿泛芸喟。∮绕涫窍衷谧鋈讼嗟笨啵腥谌说澜袒谏豢啵饨杏览耄钦飧鲆馑肌Ｋ灾钗磺虿灰砘崃艘馑迹ρ剑≌馊竦览锿肪龆挥蟹鹌腥裁茨兀克嵌疾蝗サ模览氚。∧阏馐且牢慕庖澹婪鸲己霸┩鞯模惆阉囊馑即砘崃耍远竦览锩娴姆鹌腥芏啵敲此窃诶锩媸鞠郑蛘呤鞘鞠炙捣ǎ鞠炙捣ǖ奈蘼凼鞘裁瓷矸荩黾曳ㄊΦ纳矸莼蛘呤窃诩揖邮康纳矸荩踔劣谕獾赖纳矸荩σ允裁瓷矸菟捣ㄋ褪鞠质裁瓷矸荩窆凼酪羝腥Γ蛞ǎ馐鞘裁矗鲇跋熘冢腥鞠炙捣ㄒ挥腥颂荒芏然谏庵谏茨歉觯飧鋈怂捣ㄌ娜撕芏啵屠刺绻娜肆牧奈藜赴。∷幽抢锞蟾琶皇裁矗憧疵蝗颂。∷杂行矶嗥腥鞠肿鲇跋熘冢褪抢磁醭〉模桓鍪鞠炙捣ǖ模褂惺鞠掷磁醭〉模飧鼋杏跋熘凇Ｋ晕颐翘诘敝幸灿行矶嗍瞧腥倮吹模磁醭〉陌。≌飧鋈肥凳怯校蛳稚褡悖褡阍诒匾氖焙颍ǔＵ飧鍪呛苌偈鞠稚裢ǖ模潜匾氖焙蚓龆ú恍校稚裢ㄔ诰隙阅切┤耍诠攀焙蚨际嵌怨醮蟪嫉模庖恍┢腥运窍稚裢ǎ云胀ㄈ瞬恍校裁茨兀克且幌稚裢ㄋ窍嘈帕耍且桓雒钜桓稣呔徒幸桓龉彝惩扯祭囱Х鹆耍岢鸾趟心敲创蟮挠跋炝Γ绻挥杏跋炝Φ娜司龆ú挥谜飧龇椒ǎ哉飧龇椒ㄊ呛芴厥獾淖纯霾庞茫绻飧龇鹌腥晕颐欠卜蚨际鞠稚裢耍飧鼍龆ú皇钦ǎ蔷褪翘黄匠＃嬉庑尴鞍。∥蘼凼鞠中扪裁囱姆牛哪康耐惩呈俏私右谏薏辉猜谏邮芊鹌腥慕痰迹寄苡谜娉现模爬智笊⑿哪罘穑飧霾攀钦嬲猜词褂闷渌姆牛飧龇鹈懦＝舶。∠纫岳矗罅钊敕鹬牵扔闷渌姆椒ɡ从盏寄悖阶詈蟀颜飧瞿罘鹎笊煌恋姆沤樯芨悖媚阕ㄐ拮ㄑВ煌顺煞穑獠攀钦嬲猜茫∥颐墙裉炀徒驳酱说亍�
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第四十八卷（二次宣讲） B2…5…48
请掀开经本第廿八面第一行
“我作佛时。生我国者。所需饮食。衣服种种供具。随意即至。 无不满愿。十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。”
这一章包括了四十八愿里面的第三十七，三十八两愿，三十七愿是衣食自至愿，特别是在我们娑婆世界，无论是古今中外，我们都感觉到生活相当的辛苦，衣食不容易呀，在佛法里面也常说法轮未转食轮先，换句话说如果生活不安定，对于修行就会有很大的障碍，凡夫毕竟是凡夫，说明天没得吃了；要是说这个情绪心理毫不受影响；那可以说是相当有功夫的人，普通的人决定做不到，佛陀在世的时候生活方式是乞食，那么当时在家的信徒，社会大众对于出家修行人都非常尊敬，知道供养，虽然如此，还或许有托不到饭的，托钵托空钵回来的，往往有之，这个是从前的生活方式，那么佛教传到中国来，中国人的生活方式跟印度不相同，中国人把这个乞食看得很低很贱，尤其是中国的帝王派遣特使到印度，到西域，去礼请法师到中国来弘法，怎么能够叫这些法师去到外面托钵乞食呢！这在中国习惯上决定是行不通的，那有帝王的老师上街上去要饭，这个皇帝不被人骂死啊！所以到中国来之后，这一种制度，等于就废除了，法师们接受国家的供养，当时帝王大臣们供养，以后佛教可以说正式传入了中国，而且在中国发扬光大，多数的道场都是国家建立的，也有一部份是大富长者们，他们奉献的，所以寺院都有产业，我们常讲庙产，寺院有产业，有田地有山林，这些田地租给农夫去种植；寺院里面呢， 收租，因此他的生活非常安定，即使这一个寺院能住几百人几千人，生活可以说是都相当的安定，因此他这个才能够专心修道。那么我们看看现代的台湾，少数几十年几百年以前的古道场也有产业，现在不多了，现在没有了，那么新建的道场，那当然更不必说了，这个没有恒产，寺院的经济要靠信徒，换句话说没有固定的收入，所以法会就很多，经忏佛事很多，诸位想想这必定耽误修学，所以这个寺院经济制度如果不健全，对于修学产生很大的妨碍，那么这就是法轮未转食轮先的道理。
西方极乐世界大概阿弥陀佛参观考察了十方诸佛刹土，修行的人都有这样的忧虑，所以他对于物质生活的供养，设想的非常的周到，修行人所需要的；饮食衣服种种供具，这一句话里面就包括了，我们物质生活所需要的一切统统具足了，随意即至啊；这是助道之缘殊胜，没有欠缺无不满愿，你所需要的东西，西方极乐世界统统都有；随念现前，思衣得衣，思食得食，那么也许有同修看到这个文，就产生疑问了，这西方极乐世界还有饮食，饮食是五欲之一啊！财色名食睡，那有五欲还比不上色界天嘛，西方世界有什么殊胜之处，好在经文后面释迦牟尼佛有详细的说明；这个饮食的需要，大概都是像我们刚刚往生到西方极乐世界还没几天，为什么呢？有这个习气；怎么好久了，怎么还没饭呢？这个念头一动呢？而这个饭菜就摆在面前，摆在面前想到，唉呀！我现在是菩萨了，这个不需要了，这马上就没有了，所以这是欲界众生初生到西方极乐世界的习气未断，还有这个事情，实在讲呢，决定不需要，我们这个世间初禅天就不需要饮食了，禅悦为食啊！何况西方极乐世界，这就是说明你的习气带到那边，只要一现行，这个东西都能现前，何况其他呢，何况我们心目当中所需求的呢？那有一样不现前的道理，下面是第三十八愿。
“十方诸佛，应念受其供养。”
这是说到十方，那就是普供，我们在这个世界遇到佛不容易呀！别说遇到佛了，遇到一个罗汉；甚至于在今天遇到一个真正修道的人都非常稀有，都很难得，所谓可遇不可求呀！那里能够供养到真佛呢？到西方极乐世界，每一个人都有能力都有机会普供十方诸佛，一尊佛都不会漏掉的；普供，供佛当然会闻佛说法，这个一定的道理；供佛必然得到佛的加持；实在说佛为我们说法；佛护念我们，这个就是加持，或者是自己功德圆满，深深显示生佛不二，感应道交，那供佛一定会念佛，念佛是因，成佛是果，佛一定摄受，这是大乘经上常说，顿修顿证因果同时。所�