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“我作佛时。国中万物。严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数及总宣说者。不取正觉。”
这是第三十九愿，从三十九愿到四十三愿是摄佛土功德愿，内容是说西方极乐世界依报庄严，经上没有一切众生这种字样，这是纯粹给我们介绍西方世界，‘我作佛时。国中万物’，这个国中就是指极乐世界，万物是总说，我们讲的依报，也就是今天我们所谓的环境，居住的环境，修学的环境，生活环境，严净，这两个字是从体上来说的，我们这个世间这物质不是很清净的，为什么不清净呢？居住在这个世界上的众生心不清净；这一点要知道，佛在经上跟我们讲宇宙人生的缘起，环境属于依报，依报随着正报转，西方极乐世界佛心清净，凡是往生西方极乐世界的人，心地也非常清净，心不清净不能往生，念这一句佛号要会念，那个不会念的，虽念不能往生，怎么叫会念呢？把妄想分别执着都念掉，心就清净了，这叫会念，一面念佛是一面打妄想，那叫不会念，那个念的也不能往生；所以念佛的功夫是经上讲的一心不乱， 那叫功夫，念到一心不乱了；就成功了。佛在本经里面给我们讲的一心称念，这个一心一向都是心地清净才能做到，所以我们有疑惑心就不清净了，我们有杂念心也不清净；有妄想心也不清净，这是统统不能往生，所以往生西方有一定的水准，所以极乐世界彻上彻下心地都是清净平等觉，也就是我们这个经的经题上，把往生西方极乐世界的标准都显示出来，所以我们的心，要清净，要平等，要不迷惑，不迷就是觉，什么叫不迷呢？ 不为这个世间五欲六尘所迷，不为这个世间财色名利所迷，不迷嘛！不迷就觉了，这样的人，才有资格往生，这是同修们不可以不知道的，这一句阿弥陀佛一定要念到清净心，平等心。觉而不迷，那我们就很有把握决定往生，所以西方极乐世界人心清净感得的依报，环境，无比的庄严洁净，像经上告诉我们的；西方世界的地，不是像我们这是沙土啊，它是琉璃地，琉璃我们没见过啊；只是听说而已，实在没有见过，佛怎么形容我们也无法体会，没有亲见过嘛！跟我们这个世界绿色的玉比较上接近；当然我们的玉远远比不上西方世界的物质，我们今天讲翡翠，这个都是很稀有，大家都看得很名贵的，绿色透明，西方世界这个地的地质就是琉璃地，透明的，地下面都看得清清楚楚琉璃地啊，黄金呢？是铺路面的，我们这里黄金也看得很宝贵，多少首饰都用黄金做的，人家那个地方的黄金相当我们这个地方的柏油，铺马路用的，那个世界是七宝世界，居住的房屋建筑材料统统是七宝，的确是珍宝宫殿，所以庄严，庄严就是美好；我们今天讲美丽呀，洁净，一尘不染真是心净，身心境界都清净，不需要打扫啊？ 不需要整理，永远是那么样的干净，光丽，光是光明，因为一切都是珍宝所成，我们这个世间的珍宝不会放光，有光照到它，它有反射的光，自己本身不放光，西方极乐世界的珍宝，本身放光，这个宝是红色的，就放红光，是蓝色的，就放蓝光，它会放光，不但放光；它还有香气，这个很奇妙；不但放光有香气，而且它的珍宝是柔软的，不像我们这个世间，我们这个世间的珍宝啊，是坚硬的，黄金有相当的硬度，西方极乐世界的黄金；薄的黄金就像我们这布一样可以做衣服穿的，七宝之体，都非常柔软，这个是我们很难想像的；光明美丽华丽呀，形色，形是形状，色是色彩；形状与色彩种类繁杂，太多太多了；殊特，殊是殊胜，特是很特别，换一句话说，不是我们这个世间所有的，也不是我们思惟想像能想得出来的，穷微极妙啊！微就是微妙，微妙到极处；称之为穷微极妙，这是前面经文所讲实际理体，相即不二，完全是性德变现的作用，无能称量，称是称说，量是衡量，度量，没有法子，不但我们凡夫没有这个能力来称量，就是西方极乐世界，这些菩萨们他们的神通道力，我们在经上看几乎都是七地以上的能力，七地菩萨以上这种智慧能力，这绝对不是声闻缘觉可以相比的，西方极乐世界的众生；其诸众生，是讲西方极乐世界的这些菩萨，刚讲的七地以上的智慧与能力，虽具天眼，他们的天眼；不是普通的天眼，尽虚空遍法界他都没有障碍啊！他要有障碍怎么能够去供养十方诸佛呢，可见得像前面愿文里面所说的，他们天眼洞视，天耳彻听 ；这样的能力，‘有能辨其形色。光相。名数及总宣说者。不取正觉’这个就是说明七地以上的菩萨，都没有这个能力把西方极乐世界的庄严完全了解，完全明白，到底有多少种，有多少数量，有多少形状，有多少光彩说不出的，那个各式各样，多少名称、数量，阿弥陀佛说，要有人能够说得出来，我就不成佛了；现在他成佛了，说明七地以上的菩萨；没有这个能力，所以西方世界的的确确是唯佛与佛方能究竟啊，即使是等觉菩萨也不能完全彻底了解，这称之为极乐。所以我们常常讲极乐世界依正庄严，到底庄严到什么程度，诸位用这一段文就可以解答，那么这也就是给我们具体说明，像蕅益大师在要解里面所说，这个法门，这样的经典，只有十方诸佛才有能力宣扬流通，因为只有诸佛才彻底明了啊！九界有情，如果不是蒙弥陀威神加持，不但你不能说，理解也不能够，我们今天能够稍稍明白这么一点点，这都是弥陀威神，十方诸佛加持，再看第二十章。
“我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高数百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。”
这一章里面有两愿，第四十愿就是无量色树愿；树木，我们从这一愿来看，大概是尽虚空遍法界，一切诸佛刹土里面的众生，可能对于树木，花草都有喜爱之心，像我们一样，怎么知道呢？这就是从弥陀本愿里面去体会，他老人家看了许许多多的诸佛世界，看到大家都喜欢树，所以西方极乐世界的树木花草，比其他世界格外的庄严；所以他说。我作佛时，国中无量色宝树周遍国度， 高或百千由旬；这是讲树的高度，由旬是长度的单位，古印度这个由旬有三种讲法，有大中小， 在古大德注疏里面；说一个大由旬，合我们中国是八十里，中由旬是六十里，小由旬是四十里，这一由旬就不得了了，四十里树多高啊！那大由旬八十里还得了啊！我们现在飞机还不可能飞这样的高度，它们有多高呢，百千由旬，百由旬，千由旬，恐怕从我们地球到月亮这个高度；还不止，西方极乐世界的大树，要是拿一棵来；可以从地球到月亮架一个桥过去，这个不可思议，从这个地方，我们也能够体会西方极乐世界大，大到不可思议，拿现在的话来讲，他是个很大很特殊星球，绝对不是像我们这样一个小小的星球，或许有人要问，这么高的树，未免太大了；实在讲这么高的树，在西方极乐世界的人，那个人身之大，他那个比例当中这树不算太大，跟我们这个世界的人看到那个几千年神木大树差不多， 经上不是讲嘛，你看阿弥陀佛的身相有多大；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，阿弥陀佛面孔上眉心里头有两根毫毛，这毫毛是卷在一起；像一个珠子一样，多大呢？五座须弥山那么大；须弥山不晓得有多大，就像我们这个世界喜玛拉雅山吧，要是有五倍喜玛拉雅山那么大，那么阿弥陀佛的面孔比我们地球大的太多太多了，如果像我们这个世界的树啊，在西方极乐世界，最小的草，那个高度都不够；人大嘛，人身大，所以没有这么大的树，那就不成比例了。所以这个是诸位同修一定要知道的，阿弥陀佛身相是这么大，凡是往生到西方极乐世界跟阿弥陀佛身相都一样的，你就想像这个世界有多大；实实在在不可思议啊， 我们这个小世界，太阳系；太阳系里面最大的星球就是太阳，太阳比地球要大一百三十万倍，比起西方极乐世界差得太远太远了，这个现在科学家们相信，为什么呢？太阳在太空当中不是一个大星球，是个中小型的星球，不是大；比太阳大的，我们现在发现有很多，那么西方极乐世界这个星球，现在科学家还没发现，距离我们这边太远了，十万亿个佛国度，一个佛国度算一个银河系，十万亿个银河系，现在科学家没办法，探测不到，距离太远了，虽然这么远呢，在一刹那之间就可以到达，一弹指就可以到达，这个奇妙不可思议，所以念佛人，念成功，弥陀来接引我们，不需要费很多时间就到达，一弹指顷，从我们这个世界就生到西方极乐世界，所以诸位听了这个距离；不要以为太远， 实在讲比你家里头，到我们这个道场近得多啊，我们用时间来算，真是近得多； 道场树高，这个道场就是阿弥陀佛说法的讲堂，讲堂周边的大树，比普通的树更高，更要庄严，有四百万里。
‘诸菩萨众，虽有善根劣者，亦能了知。’这个诸菩萨就是往生西方极乐世界的大众，即使善根最劣，像我们下下品往生，见思烦恼一品也没断，生到西方极乐世界，对这个树的庄严，也清清楚楚明明白白，一点都不迷惑，为什么呢？这是西方世界小事一桩嘛！好像我们，不要说别的了，我们这个地球上，到底这个树木有多少种，我们不知道，如果我们院子里面栽了几棵树；那当然很清楚；你天天看他嘛！所以说是善根劣者， 也能够清楚；不过西方极乐世界的树是很奇特，世尊在经上给我们介绍的树，这些树广博普照，因为树也是七宝所成，有一宝成就的，所以金树，根干枝叶花果统统是金的，一宝所成，有二宝所成，有三四宝所成，有无量宝所成，其是代表无量的意思；不是一个数字，无量珍宝所成，因此这个树也放光，也有香气，所以西方极乐世界叫香光庄严；所有一切物质统统放光，人身体也放光，它不需要靠日月灯，不要靠这个东西，光明世界，那个世界没有黑暗，大地都放光，香光庄严，那么这也就是世尊介绍我们的，说光无不照；香无不熏；香光庄严，形色微妙；不但如此，一切万物，当然树也不例外，都能够随众生的心，如众生之意，我怎么看美，它就现美的形状给你看，我喜欢看这树是直的，他喜欢看弯曲的，它这个树可以随众生心起变化，不仅是如此，树还出法音，随人所好，你喜欢听什么音声，你就能听到树上有音声，天乐鸣空啊！音乐不稀奇，还说法，那我们想听经，想听无量寿经，这个树上它就在那里讲经说法，你在树下就听得清清楚楚，我想听华严经，那你所听的就是在讲华严经，法音能随众生心。那么由此可知，这一些统统是阿弥陀佛变化所作，西方世界众鸟说法，那些鸟是阿弥陀佛变化所