《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲》

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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲- 第141节


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法音能随众生心。那么由此可知,这一些统统是阿弥陀佛变化所作,西方世界众鸟说法,那些鸟是阿弥陀佛变化所作的,变的是有情生,为大家说法,树木是无情之生,也是阿弥陀佛变化所作的,那么由此可知,弥陀身是报身,树也是报身,也是应化树,我们体会到这一层,那就会连想到,原来整个极乐世界无不是阿弥陀佛变化之土啊,也就是阿弥陀佛变化之身啊,身土不二,对这一句话稍稍有点体会,从前常听到身土不二,总是解不开,不晓得什么叫身土不二,现在明了了,一一庄严统统是阿弥陀佛为了教化众生;善巧方便变化所作,这真正不可思议,所以众生见树闻香,听到法音,自然就开悟了,自然就证果了,这样的树他方世界找不到,我们这边的树高大的树,确确实实,游览在森林当中,悦目怡心,其他的利益就得不到了,西方极乐世界这一些宝树,能令我们破迷开悟,离苦得乐,那西方极乐世界还有苦嘛,有!有什么苦呢?见思烦恼没断,我们生到西方世界时见思烦恼没断,尘沙烦恼未断,无明没有断尽,等觉菩萨还有一分生相无明没有断尽,那么到了西方极乐世界,很快很容易就把这些烦恼断尽了,烦恼断尽,就能够证得圆满的无上正等正觉,所以你把这里仔细去看一看,确实他那里成佛容易,修行方便啊,真的十方诸佛世界无能为比,比不上,那么再看下面第四十一愿。

  “欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面相。”

  底下两句是总解。

  “若不尔者。不取正觉。”

  这一段看起来,尤其不可思议,世尊在当年,为大家讲经说法的时候,本经里头也有说过,佛有神力,把阿弥陀佛极乐世界显现出跟与会的大众来看;佛灭度以后,后世的弟子,这些高僧大德们,有这样的能力就不多了,古时候,有,隋唐的时候,还有,宋以后就很少了,这样不可思议的境界,现在科学发达,我们能够体会到一些;像我们家里面;打开电视机,距离我们非常遥远的地方,发生的事情,这个画面我们都看得清清楚楚,西方极乐世界这些宝树,就像我们这个世间的电视机一样,我们这个世界的电视机所收的范围还很有限,能够收到我们这个地球上,差不多一般地区,能够收得到;别的星球就收不到了;西方极乐世界这个宝树里面所现的,是十方三世一切诸佛刹土统统见得到,那个宝树里面,那一边人要想看看我们台北景美华藏讲堂,现在讲经,他们看得清清楚楚,都现在那个树的画面上;过去现在未来统统都能够展现,这就不是我们电视机能够做得到的。因此你到了西方极乐世界;你挂念你的家亲眷属,他们现在生活状况怎么样,你可以时时刻刻看得到,即使他在六道轮转;他不认识你,你会认识他,他到那一道,眼前状况怎样,什么时候机缘成熟了,所谓机缘成熟;就是你给他说法他听的入耳,他能相信,这个时候你就可以随时化身,为他说法,去度他,所以真正想帮助我们家亲眷属,不到西方极乐世界没有这个能力,光有这个愿,这个愿是空愿啊,做不到啊;要想真正做到,决定要求生西方极乐世界,生到西方极乐世界,这一种能力就具备了;不但我们今生父母眷属,我们还有过去世,还有过去世的过去世,无量劫来生生世世父母家亲眷属,到西方极乐世界,就统统都明了了,都知道了,他们在那个世界,在那一道,你全部都看到了,诸位想一想西方极乐世界要不要去,应不应该去,值不值得去,如果不去,你说在这个世界修行,说实实在在话,即使修成了地上菩萨,也未必有这样圆满殊胜的能力;这是事实啊!所以愿文里面给我们说。

  ‘欲见诸佛。净国庄严。’这个诸佛就是十方三世一切诸佛的刹土,在宝树间统统都见到了,愿文里面讲的简单,世尊在经文里面给我们介绍的详细,树现佛刹,就像观无量寿经,观无量寿经,佛一共给我们讲十六观;在第四观里面是宝树观,观经我们过去也见过;第四观的经文有一段叙说的很清楚,他说此诸宝树生诸妙花;涌生诸果。那么由此可知极乐世界的宝树,不但枝叶茂盛,有花有果,因为它是众宝所成。所以它有大光明,光明当中化现出幢幡宝盖,幢幡宝盖数量都很多很多,也是没有法子能够算得清楚的,宝盖当中就现出三千大千世界,一切佛事,十方国土一一中现,这里面是两个意思,第一个先讲一个现三千大千世界,一切佛事,佛事是诸佛菩萨在那里教化众生的状况,统统都从这个宝盖光明当中显现出来,后面两句又是一个意思,是十方佛国亦现其中,这个范围就广了,十方诸佛的刹土,每一尊佛的刹土,都有十法界,极乐世界是特别,它没有十法界,它只有一真法界,纯菩萨的法界,其他诸佛刹土,跟我们释迦牟尼佛的教区,大致都相同,有十法界,有六道有三途。那么在宝树幢幡罗网光明当中,统统可以见到,不但能够见到,我们记住前面的愿文,你见到是属于天眼,你也能听到诸佛讲经说法,你在那里听得清清楚楚,像我们现在看电视一样,不但能看到,也听到声音,不但能看到佛菩萨,为众生说法的法音,一切众生苦乐的音声,你也能够听到,像人天的欢乐,三途的痛苦,统统都看得清清楚楚,听的明明白白,由此可见,极乐世界确确实实是含摄一切佛刹,相即相入,不可思议,这是西方世界无比的庄严,所以才说生西方净土,就是生一切诸佛刹土,见阿弥陀佛就是见十方一切诸佛,在这个地方,我们又得到了一次的证实;何况西方世界的大众,衪们的神通道力,能够随意遍至诸佛国土,这个是在宝树间见到的啊!真正诸佛刹土想到就到,正因为这一个事实。所以有许多同修向往弥勒净土,对于弥勒菩萨因为衪是底下一尊佛嘛!释迦牟尼佛已经灭度了,将来弥勒菩萨要到我们这个世界来示现成佛,就有很多人希望弥勒菩萨将来成佛的时侯,我也作衪的大弟子,像释迦牟尼佛会中舍利弗目犍连一样,有不少人有这种愿望,因此他们一心一意想求生弥勒净土,而忽略了西方净土, 弥勒净土容不容易往生呢,说实在的话;相当不容易,要想往生弥勒净土,要修定呀,经上给我们讲的要修唯心识定,因为弥勒菩萨是唯识专家,衪是法相唯识宗的始祖,唯心识定要修五重唯识观,就是这一个定他它有五个层次,由浅而深,你能够修成了才有资格往生兜率内院啊, 如果修不成,这就去不了。从前师子觉菩萨、无著、天亲,这三位菩萨是非常好的同参道友,三个人先就有一个约定,都是修弥勒净土的,那一个人先往生,生到那边去,回来报个信,师子觉先往生,去了很多年音讯都没有,没回来报讯;以后无著菩萨往生了,过了三年,回来给天亲菩萨报了个讯,他生到兜率内院,天亲菩萨就问他你怎么去了三年才回来报讯,怎么这么久啊!他说那有啊,天上的时间长;我不过到弥勒菩萨面前打个转就回来了,那里晓得这个世间就三年了,在衪那里才几分钟而已,很快就回来报讯,他就问了师子觉到那里去呢?他生到兜率天,在外院遇到许许多多的天女,他已经被迷了,没到内院去啊,去享乐去了,你想想看,那样的功夫;从外院到内院,在外院就堕落了,不容易,没有往生净土稳当啊,这个就是说,你有没有能力经得起诱惑,我们人间这个美女不算美,天女可不得了啊,你有能力不受迷惑吗?这一受迷惑了又搞三途六道,你说这都可怕,这就是说明西方极乐世界殊胜,到底殊胜在什么地方,我们仔细去想想,你就会明了,那么实在讲往生西方极乐世界,既然就是生一切诸佛刹土,难到兜率内院弥勒菩萨还除外吗?当然也在其中,何况我们这一部经,后半部是弥勒菩萨当机,弥勒与西方净土的关系从这一部经上,我们可以清清楚楚明明白白的看出来,阿弥陀佛说法,在极乐世界说法;弥勒菩萨天天去听都不缺席的啊!所以你要是生到西方极乐世界了;看到弥勒菩萨跟你坐在一排;下课我到你那里去玩玩吧,那弥勒菩萨不很欢迎吗?就手牵手带你去兜率内院,去参观游览,你跟衪是同学,你这里往生是衪的学生,衪是你老师,你看辈份都高了一辈。所以要想见弥勒菩萨;亲近弥勒佛,要想生兜率内院有近路,你们晓不晓得,近路就是念阿弥陀佛;往生极乐世界,这是近路啊,不必去搞唯心识定;那个很麻烦,不太容易搞成功,就是修成了,要是通过那个外院的话,如果像师子觉那样,那就完了,这多可怕!所以诸位要把这个事实真相搞清楚,对于西方世界的殊胜庄严,要了解,它殊胜在那里,庄严并不仅仅是依报正报的庄严,有能力遍供诸佛,有能力度一切众生,这才是真正的庄严,我们到西方极乐世界去,说实在的话,如果要是有一个去享乐的心理,唉呀!西方极乐世界太好了,七宝宫殿,琉璃世界,黄金为地,真是享乐啊!这样的心态不能往生,要晓得西方世界是一所佛教大学,可以说是十方诸佛菩萨共同办的这个学校,不够是请阿弥陀佛当校长而已,里面的主办人,里面董事会的成员,就是十方诸佛如来啊!所以没有一尊佛不介绍一切众生往生西方极乐世界,生到那个世界去,你的道业才能在一生当中,圆满成就,比你自己修学,在他方世界修学;要稳当的多,要快速的多,这个道理在此地,所以这一部经,这一个法门乃是十方一切诸佛,普遍为一切众生宣扬的一部经典,普遍劝勉一切同修,发菩提心,一向专念的法门,我们果然能够相信,能够依教奉行,不仅是世尊第一弟子,这是本经上所讲的,实在是十方三世一切如来的第一弟子,这一个事实真相,正是夏莲老所说的;亿万人中一二知呀!几个人晓得,你今天知道了,明白了,你才晓得我们自己是多么幸运呀!亿万人中一二知, 我居然就是那一二之数;所以要珍惜,决定不能够自暴自弃,把握这一生最好的机缘,决定成就圆满菩提,决定成就的方法很简单,就是发菩提心,一向专念,发菩提心就是真正发愿求生净土,我这一生当中,我什么都不要;就要西方极乐世界, 什么都不求,只求见阿弥陀佛,这个心就是无上菩提心,怎样修呢,就是专念这一句阿弥陀佛,决定不怀疑、不夹杂、不间断,像大势至菩萨所说的,净念相继,一句佛号,贯彻始终,这就成功了,印光大师,这是我们净宗最近一代的祖师,传说他是大势至菩萨再来,我们仔细去想想,他一生的行持,真的很像大势至菩萨,他老人家亲自写了一幅大势至菩萨圆通章,这个经文我们现在都把他复印出来了;同修们可以请一幅回家去供养,常常看看常常念念,因为这一章经文,就是净土宗的心经,不但是净土宗的心经,我也曾经说过,他是释迦牟尼佛一代时教,四十九年所说的心经,也就是大藏经的心经,真正不可思议呀,般若心经是般若部的心经,不是整个大藏的心经,所以净宗的心经,也等于是大藏的心经,也可以说是十方三世一切诸佛如来所说一切法门的心经,印祖亲笔所写的这个原版,也在我们这个道场,这个对联是印祖亲笔写的,那个圆
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