《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲》

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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲- 第17节


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何一个国家尊敬?你们到日本看看,日本老百性对他们的官员恭恭敬敬,人家敬礼九十度啊!老百姓尊重政府官员,外国人尊重你的国家。简居士告诉我,他说我没有想到我现在能讲出这种话,过去他做生意,对这种事,从来不关心,现在他有这个深度的看法,这是智慧,这个是障薄了,他这个福慧增长了。所以对于一切事情看得很清楚,看得很明白。那么他讲得还很多,我举一个例子告诉诸位,这是真正觉醒的人,他懂得。

  那么,在这个时代,环境跟人心严重的染污,说老实话,其他的法门来不及了。所以这个拜山不是不能消业障,你那个业障太深了,拜山这个法门消不掉,梁皇忏也能消业障,你的业障太重了,消不了了,就好像病太重了,这个药没有用处了,药失效了,那么还有一门特效药,唯此一门,但信、愿、持名,便能功超累劫,可是这一门特效药,知道的人真的不多,不要以为我们台湾念佛的人很多,讲弥陀经的也很多,讲归讲,念归念,知不知道呢?不知道,不认识啊!只是听说,没有真正认识它,那么换句话说,没有真正去信、愿、持名,没有真正干啊!所以虽然是讲经,听经,虽然是念佛,没有效果,业障没有清,福慧没有增长,这就是虽然说听,虽然念佛,没效,没有发生效力,真正对这个法门有认识的人,依然不多。所以这个法门叫难信之法,真正相信了,他就真发愿,他就真正念佛了,这样的功夫就得力了,得力的现象,他的妄念、烦恼会减少,一年比一年少,一个月比一个月少,烦恼、妄想一少呢!他的福慧就增长了,不但智慧增长,福报也现前了,这福报是什么呢?前面跟大家讲的,有求必应,这是福,那么求生西方极乐世界,那真是功超累劫,你不用这个法门,用其他法门去修,至少要修两个阿僧祇劫,才能生到华藏世界,生到华藏世界,再遇到文殊、普贤,那这才有机会遇到这个法门,才开始信、愿、持名,往生西方极乐世界,你想想看,我们现在就相信,已经到西方极乐世界,他要拐个弯,耽误两个阿僧祇劫,到那个时候再见面,老兄!你来得怎么这么晚呢?我们早就到了,来得太晚了。所以这个法门,确实功超累劫,说两个阿僧祇劫,这是最少的,有人弯拐得大的,是无量阿僧祇劫,那么生到西方极乐世界,就圆证三不退,圆证三不退实际上就等于文殊、普贤,因为通常讲,必须要证得等觉菩萨,才能圆证三不退,圆是圆满,如果把这个尺度放宽一点来讲,也是圆教八地菩萨,八地是不动地,七地以前,还是进进退退,八地才不退,这个真正是圆满三不退。所以通途法门的修学,是要断三界八十八品见惑,证须陀洹果这一天算起,算两个阿僧祇劫,从这一天算起,如果没有把八十八品见惑断尽,不算,为什么不算?因为你还要六道轮回,八十八品见惑断尽了,你证得位不退,不会退堕三恶道,决定不会退堕三恶道,人间天上,生到天上是进,再掉到人间是退,这个进进退退是天上人间的进退。那么这样修两个阿僧祇劫,才修满七地菩萨登八地了,这才真正不退转,这个法门一生当中完成。所以决定不是其他法门能够相比的,不相信,不肯学,那是福薄障深,你问为他为什么不相信?这四个字最好了,这四个字答覆最圆满,他福薄,他没有这个福份嘛!障深,他不信,他不肯修学这个法门。

  ‘若无如是微妙法门,凡夫何能度此生死业海,而登彼岸’。这是一句千真万确的老实话,没有这个法门,十方三世一切诸佛不能度众生,我们学佛的人,常常怀疑,佛的智慧德能到底是真的还是假的,佛虽然很有智慧,很有能力,但是佛也有所不能啊!佛并不是全知全能,如果佛真的是全知全能,这个人造了重罪,立刻要堕阿鼻地狱了,佛能不能叫他立刻成佛?假如佛有能力教他立刻成佛,那没有话说,佛的智慧能力是圆满的,佛要是做不到,佛的能力还是有限的,佛能不能做到?佛是真能做到,佛凭什么做到呢?就凭这个法门做到的,是真的,不是假的,问题不在佛那边,是在众生这边,你信不信啊!你真信,他真有方法帮助你立刻成佛,这就是这个微妙法门,如此如是微妙法门,这是赞叹到了极处,信、愿、持名,往生不退的法门,叫一个博地凡夫,罪业极深重的凡夫,都能够在一生了生死,成佛道。度此生死业海,就是了生死,永脱轮回,只有这个法门。而登彼岸,就是成佛道,生到西方极乐世界。所以这个法门是一生成佛。真正想成就,那就得死心塌地老实念佛,老实是从此以后,再不搅别的了,这叫老实,还要去拜山,还要去拜梁皇忏,这就不老实了,说老实话,再去念金刚经,念法华经也不老实了,你看西方确指,觉明妙行菩萨讲的,念佛人最忌讳的就是夹杂,什么是夹杂?诵经是夹杂,诵弥陀经,无量寿经以外的经,你念这个经都夹杂,尤其是与净土宗不相应的经典,持咒也是夹杂,杂心闲话就更不必说了,还要想一些神通感应,统统是夹杂,连做法会,这些统统都叫做夹杂。为什么呢?心不专嘛!佛号间断了。所以经只念一部阿弥陀经、无量寿经,阿弥陀经跟无量寿经是同一部。所以叫大本、小本。大本讲得详细一点,小本讲得简单一点,这是一部经,不是两部经,同部。所以念这个经,就是忆佛,持名就是念佛,忆佛念佛,现前当来必定见佛,可不能夹杂。大势至菩萨给我们讲得很好啊!‘净念相继,不假方便,自得心开’。这个不假方便就是不夹杂,任何法门都用不着,只是老老实实一句阿弥陀佛念到底,就成功了,自得心开,心开是理一心不乱,就是禅宗讲的明心见性,见性成佛,用什么方法呢?一句阿弥陀佛,你看多简单?多省事?何必自己跟自己过不去,去找麻烦呢?自己给自己找麻烦的人,岂不是福薄障深吗?,那一种人没有障呢?那一种人福报最大呢?就一句阿弥陀佛念到底的人,这一种人没有障碍,这一种人福报第一,诸佛菩萨都赞叹。所以要记住莲池大师的话,三藏十二部,是给别人悟的,自己用不着,也就是这个东西是别人去找路的,好像那个地图一样,不认识路的,让他们去找,我们已经认识路,地图不要了,给你们去用吧!找到就不要了,这个东西没用处了。

  ‘元晓法师云:“四十八愿,先为凡夫,兼为三乘圣人”,可见净土之妙,首为凡夫得度也’。元晓是唐朝时候人,他是韩国人,在中国留学,专修净土,他有无量寿经的注解,也是很有成就的净宗大德,他在无量寿经注解里面说:四十八愿,先为凡夫,这说明了这个法门,佛是用它来度谁的呢?度凡夫的,度五浊恶世,业障深重的凡夫,度这些人的,不是度菩萨,度菩萨是附带的,是专度凡夫的。我们听了这个话,也许就有疑惑,菩萨比我们高,释迦牟尼佛用别的方法度他们,我们业障深重,拿这个法门来度我们,大概这个法门不是很高的法门,我们在这里起心动念,疑神疑鬼,佛为什么不用这个法门去度菩萨呢?菩萨福薄障深,为什么呢?他不相信嘛!菩萨不相信嘛!难信之法,凡夫为什么相信?你不要看到现在他凡夫,凡夫能相信,是他多生多劫久植善根,他今天堕落在凡夫,佛这么一宣说,他马上就相信了。所以凡夫有的时候这个福德超过了菩萨,菩萨慧比我们高,福未必有凡夫这么厚,凡夫一生到西方极乐世界成佛了,菩萨还不晓得要经过多少阿僧祇劫再到西方极乐世界去。所以前面讲功超累劫,菩萨还在那边累劫修行,这个已经就成就了,超越了。所以你能够相信,是你多生多劫善根福德现前,你才会接受,你听了才欢喜,绝对不是普通人能相信的,普通的凡夫,多生多劫善根不能成熟,你看看我们大楼,我们大楼邻居多少?从来没有到过这里来听过经的,你们要跑好远才跑来,他在隔壁都不来,这就证明多生多劫善根成熟,绝对不偶然。所以元晓师这几句话说得非常之好,给我们带来很强的信心,三乘圣人当中,如果善根福德现前,他能够接受,这个接受有时节因缘,看因缘早晚,机缘各各不相同,你们今天听我这样讲就接受了,你们的善根就比我深厚,为什么呢?我当年老师极力劝我修净土,我还半信半疑,我不能相信,我跟同修们说的,我相信净土,是因为讲十七年华严经,我才相信,我从华严经里面开悟的,大彻大悟,悟的什么呢?悟的一切诸佛都是用这个法门成佛的。所以我决定学这个法门,把华严经不要了,华严是工具嘛!引导我入了净土,过了河,船就不要了,华严不要了,很难得了,在华严经里面发现诸佛菩萨的秘密,发现了,很不容易。

  那么,我在美国常常劝大家也有收获,现在在洛杉机印海法师相信了,印海法师以前不相信,现在相信了,现在也真正发心讲无量寿经,念阿弥陀佛,在旧金山,妙净法师也相信了,很难得了,过去这些法师,妙净是学天台的,天台在那里参禅打坐,现在念阿弥陀佛了,也劝人念念阿弥陀佛了,不容易,相当不容易,加州这两位法师在弘扬净土,加州人之福,可见净土之妙,首为凡夫得度也,我们千万不要轻视这个法门,这个法门确确实实就是度我们这种根性的人,依这个法门修学,决定得度。

  再看下面第三段,第三段是:‘他力妙法,善护行人’。

  我们在这个世间,因为没有智慧,不知道世间的一切事理的真相,所以不能不怀疑,因为怀疑呢!求佛菩萨、求鬼神来保佑,怎么个求法呢?世间人求佛、求神、求鬼,这些佛、鬼、神,是不是真的保佑他呢?很难讲!这个地方,这一段的确能够满我们的求愿。‘护’就是保护,也就是保佑,‘行人’就是依照这个方法修学的人。

  ‘末世修行,多诸障难,阴魔干扰,行人正见稍失,便陷魔网’。那么这个几句话,正是现前社会的写实,我们现在这个社会,妖魔鬼怪太多太多了,可以说是有史以来没有过的现象,现在这个世间,任何一个角落里面,都有妖魔鬼怪,这些妖魔鬼怪,就是来障碍你的修行,不让你成就,障碍你往生,这是说现在修行难啊!那些是妖鬼怪呢?现神通的就是,总而言之,他用种种方法来诱惑你,不让你专心修学,那个就是妖魔鬼怪,我在这里老实念佛,那边有个密宗上师灌顶,我们一道去看看吧!这个诱惑你,把你念佛功夫打断,叫你头脑里面再渗透一点别的知见渗进去,不让你成就,破坏你一心不乱,破坏你功夫成片,这就是妖魔鬼怪,甚至于这些妖魔鬼怪,是最好的同参道友,甚至于这些妖魔鬼怪不是别人,就是你自己。自己什么呢?好奇心嘛,这里也想去去,那里也想看看。所以你念一辈子,功夫不得力,阴魔干扰,阴魔是五阴:色、受、想、行、识,你看楞严经,楞严经把这个阴魔,每一阴分作十类,一共五十类阴魔,这个五十类阴魔,在过去是偶而现前,现在是统统都出笼了,这个麻烦大了,你看这个昙鸾法师注的往生论;就是往生论注,昙鸾法师是南北朝时代人,这是净宗了不起的一位大德
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