当年这个美国太空人登陆月球，曾经有几位出家人问我：‘法师，现在这个外国人登陆月球了，月球什么也没有，我们将来念药师佛，还要不要念月光菩萨呢？日光菩萨、月光菩萨念不念呢？’要念！菩萨在那个地方修行，我们肉眼看不见哪！我们这个世界，凡圣同居土啊！不要说是菩萨了，阿罗汉、天人，我们肉眼都见不到，鬼神也见不到，我们这个地球上人鬼杂居啊！人跟鬼住在一起啊！但是互相不妨碍，人看不到鬼，鬼也看不到人，彼此不相妨碍，确实是杂居，有一些有特殊功能的，他能见到鬼，实在讲，这个见鬼的能力啊！不难！只要依这个方法来修行，能够修三年就可以见到了，这个不困难！我出家的时候，有一个同参道友，这个同参道友，跟我的关系算是相当厚，在这个抗战初期，我们是同学，虽同学同在一个学校里念书，并不认识，到台湾以后，同事这样才认识，一填学历，是同一个学校，这才知道。以后我学佛呢？他也跟着我学佛，我出家了，他跟着我出家，出家之后啊！他对弘法利生很热心，看到我在台中学讲经很辛苦，他来告诉我：‘你这个心是很好啊！可是太辛苦了，虽嘴说干了，人家未必相信哪’！我说：‘那怎么办呢’？他说：‘要有神通啊！那一下就叫人相信了’。所以他就跑到大溪跟许扬光学密，去学神通，他学了三年，真的！他跟我讲：他见到鬼。我说：‘你神通没有，鬼通已经通了’。但是他决定不是打妄语，绝对不打妄语的。他说：到下午五点钟，这个街上就有鬼在走了，下午五点钟，但是很少，因为鬼那个时候是早晨，太早了，出来的鬼很少。他说：到九点钟、十点钟满街都是，挤都挤不动。为什么？那个时候是鬼出来的时间，都在那个时候出来，哦！很多！很多！所以他来给我讲，我说：你还是不能度众生啊！他说：为什么？我说：你看到，别人没看到啊！还是不相信啊！人家听到你在说鬼话啊！所以由此可知，你们要想见鬼跟鬼打交道，的确不难！但是要记住，见到鬼决定不好。他那个时候啊！鬼通现前的时候，修了三年，这个脸上颜色是灰色的，气色不好，人是浮肿，他不是胖，好像是虚胖，颜色是一个青色的。所以我见了这个现象，他自己认为他修得很不错，他修行非常认真，我到台中把这个情形告诉李老师，李老师说：‘个人有个人的因缘，个人有个人的果报，我们劝他，他也未必相信’。那么过没有多久就死了。所以跟鬼神往来，没有好处啊！你要想真正知道鬼神的情况啊！修三年就可以了，他也知道前世，前世的事情他也晓得。所以这个是真的不是假的，这小通。
那么由此可知，世界无边，我们今天讲星球无量无边，每一个星球上都有众生，众生都不知道有多少？富楼那尊者的能力，能够在一昼夜就是二十四小时，把这个娑婆世界三千大千世界，所有星球里头的那些众生，他都统统算清楚了，到底有多少？答案就出来了，我们今天电脑也没有办法啦！阿罗汉有这个能力。
“悉知其数”。
那么再以目犍连做一个例子。
“假使十方众生。悉成缘觉。”
这当然不是真的，假设的，十方，是无量无边世界的十方，是这个意思，‘十方众生，悉成缘觉’，缘觉的道行，在阿罗汉之上，比阿罗汉还要聪明。
“一一缘觉。寿万亿岁。”
他们的寿命是万亿岁，这么长的寿命。
“神通皆如大目犍连。”
这些人神通都跟大目犍连一样，有这个能力，二十四小时之内，能够把一个大千世界的众生多少数目？能够算出来，有这个能力。
“尽其寿命。”
这寿命是万亿岁，不是一日一夜啊！不是一昼一夜，万亿岁啊！
“竭其智力。”
以他的神通能力，以他的智慧。“悉共推算”。
不是一个人，十方众生所有这些人，统统集合起来，共同来推算，算万亿岁。
“彼佛会中。声闻之数。千万分中不及一分。”
他们推算出来的那个数字，也不过是西方极乐世界声闻当中，千万分中还不到一分，你晓得西方极乐世界人有多少吗？没法子计算啊！所以佛讲不可称说啊！我们听到这一句不可称说，含糊笼统究竟多少也不晓得，这样一提示，我们就有个概念了，的确太大太大了，这个数字。这个比喻，实在讲，还不能够比得尽善尽美，下面还有一个比喻，比这个比喻还要来得殊胜。我们再看看：
“譬如大海。深广无边。”
我们现在就来讲太平洋吧！我们在太平洋看到这个海水。
“设取一毛。”
这一毛是什么呢？我们这个汗毛，拔一根毛出来。
“析为百分。”
这个毛还太粗了，竖着把它劈成一百条，这个毛一百分之一，很细很细了，那恐怕眼睛都未必能看得见了，这么样细的。
“碎如微尘。以一毛尘。沾海一滴。”
以这根毛的水，沾大海一滴，在水里头沾一滴，佛就问：
“此毛尘水。比海孰多。”
这个毛尘上那一点点的水比大海的水，那个多呢？
“阿难。彼目犍连等所知数者。如毛尘水。所未知者如大海水。”
这是指前面那个比喻，假使十方众生，统统都成缘觉，寿万亿岁，能力都像目犍连，共同计算，他们所计算的那个数字，就是那个毛尘上一滴水啊！他们所不知道的还算不出来的，大海水，‘彼目犍连等所知数者。如毛尘水。所未知者如大海水’。我们从这两个比喻，去想像西方极乐世界的人有多少啊！只说三类学生，只说了一类，还有两类没提啊！那个两类去往生的，比声闻的数量决定要多，人天往生的多，菩萨往生的多，声闻往生的少，举最少的都没办法计算，何况极乐世界的天人、菩萨？那真正是不可思议了。
再看末后这一句总结。
“彼佛寿量。及诸菩萨。声闻。天人。”
所以刚才三类只说了一类声闻，前面是讲这个人数，现在这一句着重在寿命。
“寿量亦尔。”
弥陀的寿量，以及往生西方世界的天人、声闻、菩萨的寿量，也跟前面那个算数一样的，说不出来的。
“非以算计譬喻之所能知。”
没有办法知道啊！我们读了这段经文，要不发愿求生西方，你们想想，那是什么人呢？那是个不要命的人啊！不要寿命嘛！这样长的寿命，他不要，那不叫不要命的人吗？希望长寿；信、愿、持名，佛氏门中常讲，求长寿得长寿，这才叫真正的长寿，如果不生西方极乐世界，所得的长寿都是假的，都不是真实的。天上的寿命长，毕竟有终了的时候，即使我们这个欲界到最顶天了，非想非非想处天，寿命八万大劫，八万大劫的寿命，我们一般人用数学可以算得出来，用不着目犍连，一般人可以算得出来，现在这个计算机更方便了，几秒钟就算出来了。所以他的寿命不长，比我们人是长，但是在无限时空里面，寿命非常的短促。那么在这个结论里面，我们深深领会到，阿弥陀佛，对待一切众生的大恩大德，微妙难思啊！诸佛如来，劝我们信、愿、持名，带业往生，只要生到西方极乐世界，就决定不会再退转了，寿命跟阿弥陀佛一样，确确实实是无量无边，一生当中决定证得一生补处；换句话说，一生决定成佛。那么由此可知，佛念众生，众生念佛，总离不开如来果地上的般若真智啊！弥陀的心愿德行，要从这些地方细细去体会，然后才真正能知道，他们的世界为什么清净平等？主伴庄严不可思议，才能真正体会到，能体会到一分，我们信心才能够坚定，真实坚定，决定不会改变了。那么换一句话说，这一生当中决定往生不退成佛。所以十二、十三是给我们介绍西方极乐世界正报的庄严。底下一章：
“宝树□国第十四。”
这一章是重显极乐国度的依报庄严，这是第四十愿，四十八愿里面第四十愿；无量色树愿的成就，也就是介绍四十八愿里第四十愿，世尊为我们说：
“彼如来国。”
这个如来就是阿弥陀佛，也就是西方极乐世界。
“多诸宝树。”
那个世界是众宝所成。所以树木花草全是众宝成就的，我们这个地方，这个植物有草本木本的，西方世界草本木本没有，他那边是宝本，本都是宝，都是珍宝。
“或纯金树”。
那么先给我们介绍树的质，有纯金的，这个树从根干、枝叶、花果统统是金的，‘纯金树’。
“纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂余宝。”
那么这个都是讲纯一宝的树，此地只举几个例子。西方世界的珍宝，无数无量，经上给我们说得清清楚楚，就是极乐世界的菩萨，也没有办法说得清楚，他有多少珍宝？都说不清楚，珍宝无量无边，随便说几种，我们这个世间有的，还有无数的珍宝，我们这个世间没有的，没有，佛就不说了，说了也不懂，讲也讲不清楚，只拣我们这个世间有的，来说一说。所以此地举的几种，都是我们这个世间有的。这个树纯一宝成就的，不杂余宝。
“或有二宝三宝。乃至七宝。转共合成。”
但是也有些树，是杂宝成就的，不是纯一宝成的。
“根茎枝干。此宝所成。华叶果实。他宝化作。”
下面举个例子来说：
“或有宝树。黄金为根。”
根是金的。
“白银为身。”
身是主干，我们称为本，本就是那个主干，再分枝条，枝；枝上面再长枝就叫条，‘白银为身’。
“琉璃为枝。水晶为梢。琥珀为叶。美玉为华。玛瑙为果。”
这是举一个例子。所以你喜欢什么样的树？这个树随心所欲，变化无方啊！能随人心变化。
“其余诸树。复有七宝。互为根干枝叶华果。种种共成。”
那么这一段全是给我们讲树的本质，全是珍宝，或是一宝、二宝，乃至于无数杂宝所成。下面说这树的行列整齐，虽然绝对不是人工，比人工栽培的还要美，不是像我们现在这个山和树，乱生的，不整齐啊！一般公园里面，那是设计的，来栽培的，那就不一样了，可是还要人工时时去修剪，隔几个月不修剪，这树长得又不好看了，西方极乐世界，不需要设计，不需要经营，自自然然的排列，美不胜收。
“各自异行。行行相值。”
各自异行就是一类一类的。树确确实实一类一类的，我们在外国，尤其看这个原始森林，是那一种树木的时候，它就一大片统统都是。所以非常好看，诸位将来有机会到这个加拿大，加拿大是地大人稀，这个天然的森林，原始森林，统统都保持着，没有人去砍伐，地方太冷了，走几十里，走一两百里，才会遇到一个村庄，看不到人烟的。所以看到人都很亲切，不容易见到人嘛！愈是往北面走，就走到北极圈里面，人愈稀少，多半居住的地区靠近美国的边界，愈往北，人愈少，那些地方我也走过了一些，靠这西面，我走过两三个
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