《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲》

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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲- 第192节


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毫贪恋,一定要念到功夫成片,已经念到功夫成片可以往生了。那么我劝你别着急,为什么?我们这个世界用功进步快,西方极乐世界进步慢,已经得功夫成片了,如果还有时间的话,你的寿命还有,还没到,要更努力达到一心不乱,因为这样你往生,你品位增加很多很多,很短的时间,这个品位增加很多,到西方极乐世界修行的时候,品位是会升不退转,但是速度慢。所以经上讲:娑婆世界修行一天,等于极乐世界修行一百年,就这个道理。所以到了功夫成片可以往生,不要着急走,实在讲,着急走也不是不好,因为到那个地方,总是不退转了嘛!总是保险靠得住了,不走的时候,也有不走的好,不走再努力再精进,从这个功夫成片提升到事一心不乱,到事一心不乱,再提升到理一心不乱,那么你这样往生,上上品往生。所以像这些理论、方法、境界,我们都清清楚楚,明明白白,一点都不迷惑,这一条路愈走愈光明,你在生活当中,日子过得愈过愈快乐。

  回头再看看这个世间众生,他们在这个生活当中的确迷惑,人一生当中,他没有方向、没有目标,他怎么能不痛苦?生不晓得从那里来?死不知道往那里去?这个很痛苦。所以跟念佛功夫得力的人,完全不一样,晓得我生从那里来?死的时候往那里去?所有一切状况自己清清楚楚,明明白白。

  “但有自然快乐之音。是故彼国名为极乐。”


  西方极乐受用的那是真正的快乐,这个快乐,不是造作的,是自然的,换句话说,纯粹是性德的流露,性德的受用,我们自己虽然这个性德没有现前,享受阿弥陀佛的性德,你凭什么享受阿弥陀佛的性德?这个地方道理要晓得,不晓得什么?不晓得自己怀疑,疑是菩萨大障碍啊!对菩萨都有大障碍,何况对我们?实在讲,我们念佛人,心同阿弥陀佛,愿同阿弥陀佛,业同阿弥陀佛,行同阿弥陀佛,所以阿弥陀佛的性德流露,我们可以得一分受用,就是这个道理。我要跟阿弥陀佛没有几分相同,佛法讲相应,我们讲相同,你怎么能得到他的受用?所以,为什么要劝大家念这个经?因为弥陀的心愿业行都在这部经上,这部经念熟了,熟透了,不要去学自然就相应,这就是薰习,每一天在薰习,不断的在薰习,自自然然就相应,起心动念,就跟阿弥陀佛相应,这是决定得生的保障。你不肯这样认真去做,那就很难了,那是就不太可靠了,只可以说是为来生来世,种一个远因而已,这一生要想成就不容易。那是依教奉行的人,这一生决定成就。不能把这个经典认真去做到,做,不要勉强去做,不要刻意去做,自自然然就相应,完全与经义相合,这样好!自自然然就做到,那就是要熟,熟透,当然这里面最殊胜的,就是你能够天天为人讲,你天天给人讲,当然你一定要很熟,你要去想啊!讲不一定像我们这样升座讲,一两个人也能讲,反正碰到人就讲,他喜欢听的给他讲,不喜欢听也给他讲,那个不喜欢听的,啰唆人,一来就跟他讲,他下次不来找你了,不来找你麻烦,喜欢听的人,你天天跟他讲,你就度了这个人,你往生还多带一个人往生,不喜欢听的人,把他讲跑掉了,下次不找麻烦,自己落得清庆,这是好。


  佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第六十六卷(二次宣讲) B2…5…66

  请掀开经本第四十四面,第六行。

  “超世希有第十八”。

  这一章,世尊要为我们介绍西方极乐世界依正庄严,威德神通,介绍的方式是以较量的方法,让我们能够略略的体会到庄严的真相。因为弥陀在本愿里面曾经说过:极乐世界种种装严,决定不是菩萨们能够思惟想像言说出来的。我们读这一段经文就晓得,虽然是不可思议的装严,世尊也有巧妙的方法,能教我们体会到一些。请看经文。

  “彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。咸同一类。无差别相。但因顺余方俗。故有天人之名。”

  这段经文非常重要,在前面愿文里面弥陀世尊告诉我们,凡是往生到西方极乐世界,无论在色身,在容貌,甚至于日常生活的受用,都跟佛完全平等。为什么经上还说有阿罗汉、天人?为什么还说这些?这是常常叫我们迷惑,而没有办法理解的,此地世尊给我们说出来了,确确实实是平等。极乐世界所有众生,从凡圣同居土下下品往生,乃至于边地疑城往生的人,一直到等觉菩萨,‘容色微妙’,容是容貌,色是颜色,微妙到什么程度呢?超世希有,十方世界所见不到的,没有能够跟他相比的,这叫超世希有,实在讲,超世希有这句话,一般只用在佛的身上,佛所得的报身,超世希有,绝对不是九法界有情众生所能够相比的。那么往生到西方极乐世界,这个容色微妙,就等于是佛一样。‘咸同一类。无差别相’,这个跟弥陀的愿完全相应。‘但因顺余方俗。故有天人之名’,余方什么?他方世界,他方世界人天身份去往生的,像我们念佛往生的,说到他是人,从人道往生的;声闻去往生的,这个人是阿罗汉,从阿罗汉这一道来的,这么说法的,这是顺余方俗,另外一个意思,从见思烦恼上来说的,虽然生到西方极乐世界,见思烦恼没断,说他是人天,见思烦恼断了,尘沙、无明没断,说他是声闻,说他是阿罗汉这个意思,并不是西方极乐世界真的有天人、有阿罗汉那就错了!这桩事情,蕅益大师在要解里给我们讲得很详细,此地我们看到这段经文,证明蕅益大师说的没有错。下面究竟这个超胜希有到什么程度?佛用一个比较的方法让我们自己去想像。

  “佛告阿难。譬如世间贫苦乞人。在帝王边。面貌形状。宁可类乎。”

  先用这个作比较,贫苦乞人,就是我们讲的乞丐,一个乞丐跟一个帝王两个站在一起,你看看他们的容貌是不是像一样的?这个我们一看,很明显的比出来,帝王容貌比这个乞丐殊胜的太多太多,人间帝王大富大贵,富贵之相当然不相同,佛又说:

  “帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹比乞人。在帝王边也。”

  我们这个世间人大富大贵的帝王,如果跟转轮圣王两个一比较,那实在他就像乞丐一样,无论在那一方面,比转轮圣王是差太远太远了,不成比例。

  “转轮圣王。威相第一。”

  在世间人,转轮圣王的福报最大,没有比他更大。

  “比之忉利天王。又复丑劣。”

  他要跟天上天主比较,一比较,他也变成乞丐。


  “假令帝释。比第六天。”

  这个帝释,就是忉利天王,忉利天王要跟第六天比啊!

  “虽百千倍。不相类也。”

  第六天是他化自在天,欲界最高的天了,他化自在天,忉利天,天王跟第六天比一下,那也等于乞丐在帝王边一样,不能相比。

  “第六天王。若比极乐国中。菩萨声闻。光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。”

  这是讲欲界天顶比起极乐世界的一个菩萨、声闻,换句话说,生到西方极乐世界的人,即使下下品往生的,那个第六天王的光彩容颜,没有办法跟他相比,佛在此地这句话我们要注意到,‘虽万亿倍、不相及逮’。那你想西方极乐世界,这个众生光颜、容色,真的是超世希有。佛以这样的善巧方便,让我们领略到西方极乐世界,大众光彩、色相之美好,实在不是言语能说得出来,也不是我们想像能达到的,因为我们的想像,只能想像乞丐比人间的国王,国王比转轮圣王,转轮圣王我们就没有办法体会到了,轮王之相,经上讲跟佛相差不多,三十二相,八十种好,不过他的相好若跟佛相比,没有佛那么样明显,也许同修要问了,佛的相貌既然跟转轮王已经差不多了,那个第六天王怎么个比法呢?诸位要晓得,世尊在我们这个世界,示现成佛,劣应身,不是胜应身,是劣应身,在这个世间比世间的轮王相要庄严,如果佛到天上教化众生,他到天上去就是胜应身,天王也不能为比啊!这个要知道,楞严经上说得很清楚,佛是随类化身,如果佛要是以胜应身到我们这个世间来应化,我们这个世间人见到佛,不敢学佛了,为什么?你身相太好,我比不上你,我没办法修成。所以佛示的身相要跟我们差不多,好一些,差不多,我们人可以接受,这样才能够收到教化的效果。那么这是讲的正报庄严。

  “所处宫殿。衣服饮食。”

  宫殿是住处。

  “犹如他化自在天王。”

  这些我们讲的衣、食、住、行,这是讲生活必需的条件,在佛法里面讲的称之为依报,依报之殊胜也不是第六天所能够相比的,此地只比一个什么?自在。第六天他们宫殿,衣服饮食,种种受用是应念所生,他只要动一个念头,化乐天人变化来供养他,他有能力变化都用不着自己变化,第五天化乐天来供养他。所以他就非常自在了,西方极乐世界,说实在话,比他那个还自在,他那个是第五天来供养,西方世界不须要,应念自然现前,比起第六天还要来的殊胜,这是讲依报超胜。下面再说他的威德,威神德行,那就不是天人能够相比了。

  “至于威德。阶位。”
  阶是阶级,位是品位,品位是讲三辈九品,阶位是说菩萨五十一个阶级,为什么说菩萨五十一个阶级?也不是一般世界能比的呢?这个我们熟读大乘经典自然就明了了,他方世界菩萨阶位不同,不能够在一起共修,初地菩萨决定不能跟二地菩萨在一起,就跟我们世间学校念书一样,一年级学生不可能跟二年级同班上课的,就这个意思。二年级决定不会跟三年级同一个教室,一般世界菩萨阶位就是如此,不是到同一个阶级就不可能在一起,西方世界不一样,初信位的菩萨,可以跟等觉菩萨在一起上课,这个不可思议,他方世界不能为比的,神通变化那就太大太大了,几几乎乎跟佛差不多了,这个经上跟我们讲的很清楚了,天眼洞视,天耳彻听,洞视、彻天那是佛与等觉菩萨的境界。所以这个法门不可思议,这个法门是真正难信之法,千经万论世尊没有这种讲法,一切诸佛刹土也没有看到有这么一些事实,唯独西方世界特殊,确实不一样,这个超世希有啊!

  “一切天人。不可为比。百千万亿。不可计倍。”


  没有办法相比,你要说他超胜多少?超几倍这个话也没有法子说,真实不可思议。

  “阿难应知。无量寿佛。极乐国土。如是功德庄严。不可思议。”

  所以在这个地方我们总要明了,只要生到西方极乐世界,即使是下下品往生,也是圆证三不退啊!圆证三不退,着重那个圆。在一般大乘经里面,佛告诉我们:须陀洹小乘初果,证位不退,那么小乘初果在大乘圆教里面,就是十信里的初信,证位不退,绝对不会再退到凡夫了,他一定是圣人。他修行虽然进进退退的,但是退他有个底限,不会退堕到凡夫。那么证到菩萨果位了,七信位以上的菩萨,这都从圆教说,因为西方极乐世界是大乘圆顿大法,七信位以上绝对不会退转,去做一个自了汉,做一个阿罗汉不可能,行不退了,
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