台在小客厅那个沙发上坐，他就回西方极乐世界老家了，不生病啊！下讲台就往生了，一个半钟点讲经的时候，中气十足，音声宏亮啊！没有带病的样子，下讲台人家一盘腿就走了。这是当时参加法会的人大家都看到的，他是归依印光大师，大概法师的弟子都是走老实念佛的，都很认真。所以这些都是非常好的榜样。我们今天有幸遇到这个法门，理论方法境界都明了，那么关键就在自己肯不肯认真的去做了。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第六十八卷（二次宣讲） B2…5…68
“十方佛赞第二十三”
弥陀在因地曾经发愿，愿自己成佛之后十方诸佛都赞叹。这个在四十八愿第十七愿，这一段经文就是第十七愿的成就。为什么要一切诸佛都赞叹呢？这个里面一定有很深的道里，弥陀的弘愿如果没有十方一切诸佛的赞扬，他的愿就不能够圆满；他的愿望是帮助一切众生平等成佛，这个愿力实在太伟大了。一切诸佛都未曾想到这一桩事情。那么，这样伟大的愿力怎样能达到呢？就是他建立西方极乐世界，以这样的设施，帮助十方世界一切众生在一生当中就圆满成佛。那么，这十方众生怎么知道这ㄧ桩事情？怎么去往生极乐世界？换句话说，没有人大力的宣传、推荐介绍，弥陀虽然有这么好的设施，大家不晓得也是枉然。而且要介绍，实在说没有诸佛来介绍，菩萨介绍大家未必能相信。为什么呢？通常我们都知道，修行证果是有次第的，断惑证真也有难易差别，那里能够平等成佛呢？所以，这个话说起来没人相信，菩萨说未必能取信于大众。所以必须要诸佛来介绍。所以，蕅益大师在要解里面，把六方佛判做流通分，就是这个道理。唯佛与佛才有能力，才有资格跟大家介绍这个法门。所以弥陀在因地里面就想像到这一桩事情很难，必须要十方诸佛同声赞叹。那么，这个愿果然兑现了。我们看经文：
“复次阿难。东方恒河沙数世界。”
这个用比喻来说的，这个数量数不尽、数不清、说不尽。
“一一界中如恒沙佛。”
每一个世界里面有恒河沙数那么多的佛。
“各出广长舌相。”
这广长舌在此地是形容，也就是遍法界来宣扬。
“放无量光”。
‘光’是智慧，没有真实的智慧，对于这个法门不能够信受，当然更不能够宣扬，必须有智慧、有善巧。
“说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。”
这一句经文跟小本弥陀经上的经文完全相同。小本是‘称赞不可思议功德一切诸佛所护念经’，这意思完全相同。诸佛怎么样赞叹？怎么样宣扬？怎么样劝告大众求净土呢？就是为大家讲解无量寿经，为大家讲解阿弥陀经、观无量寿经。这个三经是专讲西方极乐世界，这个就是称赞无量寿佛。那么我们特别要记住上面这一句，‘说诚实言’，经里面讲的话句句真实，没有一句话是夸张的。那么我们要想对于西方极乐世界，能有一点认识，全在经中，这个经实在有不可思议的功德。你念到心地清净，信心清净，就有感应。西方极乐世界会展现在你面前，你亲眼见到，弥陀与菩萨们说法，你亲耳听到。这个不可思议啊！古时候有，佛讲经的时候阿难与大众见到了，佛讲观无量寿经的时候，韦提希夫人与五百宫女她们见到了。一千年之后佛法传到中国来，慧远大师一生当中见过三次，这个不是假的啊！这一段先说的东方，东方说得比较详细，其他的呢？“南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。。”
南方、西方、北方就跟东方一样，也是有数不尽的诸佛世界。每一个世界里面有恒河沙数诸佛，跟东方的情形相同，也是出广长舌放无量光，称赞弥陀不可思议的功德。
“四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。”
这‘四维’是指的东南、西南、东北、西北这四个角，我们叫八方，再上方、下方这合起来就是十方。弥陀经的本文也是十方，你们看玄奘大师的译本是十方，鸠摩罗什翻译的简单，他只翻了六方，他是省略，他是把四维省掉了，虽然在文字上省略，意思上是圆满的。那么到这个地方，这是述说十方诸佛赞叹，这一段经文含义非常深远，我们决定不能够轻易的看过，为什么？你去查查大藏经，一切经中从来没有说十方一切诸佛称赞的，没有。一切诸佛都宣扬，一切诸佛都赞叹，我们想想这是一个什么法门？能值得每一尊佛都在那里赞叹宣扬劝告大众。这岂不就是明白的告诉我们，这一部经是一切诸佛宣扬的第一经啊！善导大师的话没错啊！他说：‘如来所以兴出世’，这个‘如来’是十方三世一切诸佛如来示现成佛，为什么呢？‘唯说弥陀本愿海’，弥陀本愿海是什么呢？就是无量寿经，这一本经就是弥陀本愿海。我们这才真正明了啦！黄念祖老居士注解本经，引用古大德之说，本经是如来正说，称性极谈啊！华严称性、法华称性没有达到极处啊！这一部经是称性达到了极处，是如来正说；换句话说，其他所有一切经典，都是佛附带说的，不是正说。正说唯独此经。这一段经文含到这一个深义，如果我们参透了、明白了，你对于无量法门的选择，那还有什么话说呢？决定没有疑惑啊！决定选择这个法门，以坚定的信心，清净信心来修学，这一生当中必定成就，成就满弥陀度生的大愿，也满十方一切诸佛如来介绍推荐接引的弘愿。那么，从这一点，那是一切经没有这一部经殊胜啊！所以读这一段经文一定要明白这个意思，这经文里头的含义非常的深广。底下这个意思也透出来了。
“何以故”。
为什么十方诸佛都赞叹？
“欲令他方所有众生。闻彼佛名。发清净心。忆念受持。归依供养。”
这是佛为一切众生宣扬净土三经，劝大众持名念佛求生净土的深义；也就是说这一部经目的之所在，是希望十方世界所有众生，这就是平等成佛的方法。此地讲的众生包括九法界的有情，上面到等觉菩萨，下面到阿鼻地狱，平等得度成佛。这个是不可思议。弥陀度生善巧方便，实在是一切法门都不能够跟它相比。他的方法就是一句阿弥陀佛，执持名号。小本弥陀经上执持名号，本经里头跟我们讲的一向专念，一向专念就是执持名号。你看这个方法多简单！最简单的方法，就是最殊胜的方法，也就是最秘密的方法，最神奇不可思议的方法。等觉菩萨要想到西方极乐世界去成佛用这个方法，执持名号。三恶道众生想往生成佛也用这个方法，这个方法巧妙，所以名号功德不可思议。‘闻彼佛名’，‘名’是指名号，名号所含的内容就是本经，名号功德在那里？就在无量寿经，无量寿经就是那一句名号的注解，你要晓得名号功德，那你就熟读无量寿经，名号功德就知道了。在此地特别加一个名号功德，使大众不至于误会，为什么呢？我们听这一句阿弥陀佛，在台湾听佛名号的人太多了。如果诸位要展开来调查调查，恐怕二千万人个个都听到了，你问问那一个人你知不知道阿弥陀佛？他不是佛教徒也是会点点头；我知道、我听说。那是听到名号，名号功德不知道，不知道名号功德，这个清净心生不起来，发清净心啊！这个清净心就是菩提心，就是求生净土的心叫做清净心。因为那边是净土，求生净土的心就是清净心。土净心净，心净土净，这一句就是三辈往生里面讲的‘发菩提心’。‘忆念受持。归依供养’，就是三辈往生里所讲的‘一向专念’。这一句就是‘发菩提心，一向专念’，不明了名号功德这个心生不起来，这一句名号功德念不下去，经也念不下去。所以，有很多同修来跟我讲，他是很喜欢往生，也是很喜欢无量寿经，就是念不下去。他念了一半就打瞌睡了，而念佛名号也是如此，名号也念不下去，他问我，这是什么原因？你们诸位想想，那是什么原因？含糊笼统的说，唉呀！你业障很重啊！含糊笼统的讲，当然也没讲错。当然业障重是一桩事情，另外一桩事情，名号功德他不晓得，如果真正知道名号功德，西方极乐世界依正庄严多知道一点，他这个心自然就生起来了。他那个困难可以克服，不是不能克服。因此，这个介绍就非常重要了。怎么个介绍呢？就要把西方世界理、事、因果、依正庄严要一桩一桩讲得清清楚楚，明明白白，这个才行啊！大家听了才会相信。那个一听就相信，这个人善根很深，善根差一点的人，你纵然讲得很详细，他会问你，你去过没有啊？没去过，那你怎么知道你讲的是真的，经上说的。那经难道不骗人的啊？遇到这样的人，你就不要跟他讲经，不要讲理论，也不要讲西方极乐世界依正庄严。为什么呢？他不能接受啊！跟他讲什么呢？给他讲一些往生人的故事，越近越好，大家亲眼看到的，这个东西没有办法不能不相信，从这个地方他能够建立信心，看到这一个、那一个都是念佛站着走的，坐着走的，你有这个本事吗？有了信心之后再跟他讲理，他容易接受。佛讲经常常用这个方法，先讲果报，果报的时候你能够看得到，然后再说因缘，因、缘、果先讲果，然后再讲因缘。那么，这是接引众生的一种善巧，尤其中年以上的人，年岁大的人他自己会感觉到，我在世间时间越来越少了，对他来说，劝他念佛修净土，那最有效果的就是讲故事，我们亲眼看到的，这最真实了，亲耳所听到的，这很近的，这都不是假的，用这种方法使他觉悟，使他在晚年充满了希望，不致于在晚年等死啊！退休之后这个日子不好过啊！我遇到很多退休的老人，问他最近怎么样？坐吃等死。你想想看，多悲哀啊！如果他知道西方极乐世界这样的圆满殊胜庄严，这个前途充遍了光明了，他晚年一切放下，专心念佛，里头有真正的乐趣啊！年轻享福没有享到，晚年的福报更大、更殊胜。真正一心念佛，这个身心清净百病不生啊！这不生病啊！那个身体，体力越来越好。这是现在得的花报，将来果报是无比的殊胜。所以，要是家有老人一定要劝他念佛，你要观察了解他的根性用什么方法，那个不迷信的人就跟他讲理论，那个一味执着理论的人就跟他讲故事，善巧方便让他接受，这个是做晚辈的真正的孝顺。
“忆念受持。”
发心之后最要紧的就是要修行，这八个字就是教我们怎么样修行？大势至菩萨在圆通章里面教给我们，忆佛念佛，现前当来必定见佛。那么，我们要‘忆’，忆是心里想啊！想什么呢？想弥陀本愿功德，弥陀本愿功德是什么呢？就是第六章四十八愿。所以这个四十八愿你念得很熟，没有事这个心里有念头了就想弥陀本愿，想久了弥陀本愿就变成自己的本愿，我们的心愿跟阿弥陀佛也相同了。这是往生西方极乐世界的保证啊！我们这个世间所谓同志，志同道合必定集合在一起。凭什么往生？凭我们的心愿跟佛相同。所以常常忆念弥陀本愿功德，常常思想西方极乐世界的庄严，给各位说，这是最健康的思想，有健康的思想才有健康的身体。所以不要胡思乱想，胡思乱想是�