《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲》

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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲- 第2节


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  这一个法门是一点烦恼都不要消,都不要破。这个好啊!这个我们安心啊!只要信、愿、行就能往生。不但烦恼不消没问题,即使造作极重的罪业也没问题。为什么呢?前面讲了嘛!凡圣齐收,这个凡里头六凡啊!包括地狱众生,就是落在阿鼻地狱,他遇到这个法门了,他肯相信,他肯发愿求生西方极乐世界,肯念阿弥陀佛,地狱众生也能往生。我们想想,我们业障固然很重,还没有造地狱罪业还没有这么重啊!地狱极重罪业都可以成就,那我们更没有问题了,可以放心,这一生一定能够成就。这个横出三界,诸位要记住啊!横出三界,只有这一个法门。释迦牟尼佛当年住世,讲经四十九年,说无量的法门,只有这一个法门是横出三界的,除这个法门之外,统统都是竖出,不是横出。竖出难,横出容易,最不可思议的,最殊胜的就是迳登四土。我们晓得诸佛如来有四种净土:‘凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土’。这四种净土同时往生,这没听说过的啊!千经万论里头,佛没有这样讲过。十方一切诸佛刹土里头,也没这个事情,独有西方极乐世界奇怪,它这个净土很特别,阿弥陀佛有四土,但是四土在一起,所以一生一切生。详细的底下会介绍,当然更详细的在经文里面,要跟诸位同修细说的。

  ‘极圆极顿,不可思议之微妙法门’,这一句是总赞,赞叹到了极处。圆是圆满,圆教,在圆教里面,这是极圆之教,刚才讲了,超越了华严、法华,超越了。极圆啊!极顿,禅是最顿的,顿是快速啊!它比禅还要快。密里面讲即身成佛,它比密也要快。禅与密都不能跟它相比。所以这是极圆极顿,不可思议之微妙法门,这是我们真正要把它认识清楚的。认清楚才知道自己幸运啊!你们今天在这个世间,如果中了大奖,非常高兴,这一个奖你要得了几亿万的财产,那个没用处啊!死了一文钱也带不去,你得到这个法门是真正之宝啊!不是世间财富能够相比的。为什么呢?真正了生死,真正出三界,从今天起,永脱轮回。从今天起,成佛去了啊!世出世间,还有那一桩事情能跟这个相比呢?没有能相比的。所以这是一定要把它认识清楚的,认清楚之后要努力修学,不要空过了这一生,同时还要把这一桩事情,告诉我们的亲戚、朋友、邻里、乡党,我遇到这个好处了,要告诉他们。否则的话,到将来多生多劫遇到了,他在地狱轮回受很多苦难,再碰到你,你这个人不是好人,当时你知道这个好处,为什么不告诉我!害我轮转,这个生死轮回啊!吃了这么多苦头。如果我们告诉他了,他不相信了,那再遇到,他不会怪你。我以前告诉你,你不相信,你这个苦头活该吃的,因为你不相信嘛!只要我们把这个法门告诉他了,我们的责任就尽到了,他信不信,他修不修,是他自己的事情,这事是我们不能够勉强的。

  再看底下这一段,本经持名念佛法门,圆满直截,方便究竟。前面曾经说过,极圆极顿,圆到什么程度?顿到什么程度?这也不能够含糊笼统说过,在这地方给我们说出来了。本经与小本阿弥陀经是属于同一部,无论是理论、方法、境界都是相同的,只是这个本子说得详细,经文多嘛!说得详细,我们称为大本,小本里面讲得简单,讲得省略,我们称它作小本。只有文字简繁不同,义理、方法、境界完全是相同的,这个两个本子,都是主张持名念佛。念佛的方法也很多,许多方法里面唯有持名最方便,不受任何限制,一切时,一切处,一切境界里面都可以念阿弥陀佛,出声念可以,不出声心里默念也可以。所以这个法门是圆满直截,方便究竟。在这个地方我要特别提醒同修,我们学佛,佛是什么?佛的意义是什么?都没搞清楚,那你这个学啊!就大有问题,佛没搞清楚,你学佛你学什么佛。佛是觉的意思,学佛就是学觉,觉而不迷就是学佛。学佛就是学正,正知正见,不是邪知邪见。学佛就是学净,心地清净,一尘不染。所以佛就是觉、正、净。这三个字是一而三,三而一,三个字只要得一个就行了,因为得一个,那两个绝对得到。它三个是一体,一体的三面,一个得到了,三个统统都得到了。那么这一体三面,从那一面下手是最方便,最圆满直截呢?给诸位说,从净,讲席当中我曾经跟诸位说过很多次。禅宗是从觉入门,教下是从正入门,从正知正见。净土宗是念佛法门,从净入门。那么你要选择这一宗。我学什么呢?就是学清净心,是不是要博学多闻呢?这个学多闻,如果你能得清净心,那就对了。如果学多闻得不到清净心,那就坏了。在我想像当中,博学多闻不容易得到清净心。为什么呢?经典看多了,对释迦牟尼佛都怀疑了,会怀疑释迦牟尼佛思想有问题。为什么呢?你看那些经上讲,一会儿佛讲啊!什么都没有—空了;一会儿他说不空,一切都有的,释迦牟尼佛讲话前后矛盾。到底是空是有呢?经看多了,连佛都怀疑了。为什么释迦牟尼佛说话颠三倒四呢?实在讲,是因为你不知道释迦牟尼佛所讲的话,是对什么人说的,实在说真话,释迦牟尼佛一生一句话也没说过。金刚经就说得很清楚,如果有人说佛说法了,世尊说那是谤佛了,佛没有说法,佛一生无非是帮助人破除执着而已,你执着空,佛就说有,破你执着空的。你执著有,佛就说空,破你执著有的。佛头脑很清楚,并不是迷惑颠倒,并不是不正常,你经书看多了,不知道佛这个话是对谁说的,你统统都接受过来了,谁不正常啊!你自己不正常啊!不是佛不正常。我们如果是执著有,佛凡是讲有的那些,我们都不能要,为什么呢?他不是对我们说的,我执著有,应该都讲空啊!破我执著有的,如果我执着空的,那么佛讲一切空的经典,对我没有用处。我们要念那一切有部,破除我这个空执,对症下药,药到病除这个才有利益。就好像你现在害病了,你看那个药铺里面那么多药,你全盘接受,统统拿来吃,这大吃特吃,这一吃了准是呜呼哀哉,是不是大夫有过错呢?药店过错?都没有过错,是你自已糊涂,佛法亦复如是。所以经典能随便看吗?你们要懂得这个道理,你就晓得经典不能随便看,为什么呢?如果要是不对症,就像药一样,不对症随便吃的时候,没有病吃出毛病来。我们今天看许许多多学佛的,学的都变成神精不正常,学佛学到最后到那里去呢?最后到神精病院去了,这不是经典的过失啊!不是佛菩萨的过失啊!是自己糊里糊涂乱学一通,得到这样的结果,这个非常非常可怕的。

  那么这就是自古以来,就是佛在经典教训我们,亦复如是,你看阿难问事佛吉凶经,这真正是入门的第一经部典,佛第一句话教给我们,要依靠明师,这个明不是名气很大的名,是那个心地光明的明,是这个明,名气大没用啊!现代人很会制造知名度。所以知名度高并不代表他真正有修有学。往往真正有修有学的,反而没有人知道。所以找一个真正有修、有学、有证的老师,他给你指路就不会错了。遇到这个老师,你要真听话才行啊!不听话对老师还要怀疑,还要怀疑这个老师教我们这个方法,恐怕他吝啬,他有好方法自己学,他把这个不好的来教我们,这样态度对老师,怎么能够学到东西?学不到啊!我再告诉你,什么叫做师?所谓师,就是我过去走的路,吃了好多亏,上了好多当,我现在告诉你,使你不要吃亏上当,这就叫做师。后人记着前人的教训,不走前人的过失,后人比前人就高明,这叫师啊!所以师生啊!学生一定要超过老师,所谓‘青出于蓝而胜于蓝’。这是师道啊!现在人没有福,不懂得事师之道,所谓事师之道,老师过去所走的冤枉路我不走,这叫事师之道,老师走过的冤枉路我还要跟他走,这叫迷惑颠倒,这个是笨,真正愚笨啊!不是个聪明人。譬如说,我们现在讲科技,现代科技非常发达,今天叫你学造飞机,试问问你是要学现代最新式的飞机呢?还是要学一百多年前刚刚发明那个慢慢学起呢?如果你要从刚刚开始发明那个,这个叫笨哪!学了几十年,学了一百多年,学到现在,人家已经进步很多,永远追不上人家,聪明人不学那些,我就学最新式的,还要研究改进,一学马上超过人家,这才是聪明人哪!这叫事师之道。所以前人走的那些冤枉路,告诉后人,有直截的道路,你不要走我的冤枉路,可是我们把这些真心话告诉人家啊!人家不相信,认为你骗我,你走的那个路今天成功了,你叫我不要走那个路,你怕我成就超过你啦!这些人,多得很哪!不仅是大有人在,太多太多了。所以我有的时候遇到我说很好啊!问我走的这个路,人家来问我:‘法师啊!你是怎么学的?能不能把你的经历告诉我?’。他也想跟到我学,我学佛三十八年,三十八年我摸出这条路,摸得好辛苦啊!你今天要听我的话,我教给你这条路,你就省了三十八年,你要照我那个路去走,三十八年未必有我这个成就。你们仔细想想看,未必有我这个成就。所以,你明白这个道理,我今天讲这一段,你才能够体会到。佛成佛经过无量阿僧祇劫,路走得太辛苦了,太冤枉了,吃了多少苦头,到最后找到一条成佛的路,找着了,今天把这一条路指给我们,我们不相信,还要走释迦牟尼佛那个老路子,还要搞到无量阿僧只劫,无量劫,无量劫还搞不出来,还摸不到,你说这个多愚笨!多可怜!一切诸佛成佛之道,是什么道呢?就是这一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛是释迦牟尼佛无量劫之后,找到这一条成佛之路啊!我们能够接受,这叫师道。他经过无量劫发现的,我们马上就得受用了,立刻就成了大功,就跟他地位平等,他成佛,我也成佛了。难啊!真正不容易啊!所以你要相信,原理在那里呢?原理就是用这个方法—学佛嘛!修什么呢?修清净心,心地清净,诸位要知道,无量无边的经典,佛所说的这些经,全都是清净心里面自然流露出来的。我们心清净了,跟佛心是一样的,佛所流出来一切经,就是我自性里面流出来的,一样嘛!你怎么会不懂?怎么会不明了呢?所以古人讲:‘一经通,一切经通’。这一经通就是死心塌地学一部经,我今天在全世界讲经,讲什么经?就讲这本无量寿经,其余的经我都不讲了,为什么呢?其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的,过去讲很多经是为什么呢?没有发现啊!不识货,没找到啊!现在找到了,找到才晓得,连华严、法华都是二流的,其他三流、四流的这个我不要了。此经是第一经啊!弥陀经跟这部经是同部,当然也是第一经。所以我们现在所讲的,就是这两种—无量寿经、阿弥陀经。这两种古大德的注疏好,两种同时讲,相辅相成。所以我们这个图书馆,我们一星期四天,两天讲弥陀经疏钞,两天讲无量寿经。希望诸位真正能体会这个意思,你能够体会这一点,那你就住真实慧,这是真实的智慧,你所得到的是真实之利,真实的利益。那么这是圆满、直捷、方便、究竟,这个意思就说出来
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