法一万年。释迦牟尼佛的法运总共一万二千年。那么最盛的是正法，其次是像法，像法以前修行证果的人都还有，末法时期证果的人没有了，见性的人没有了。但是得禅定的人，有！修行得禅定的人有，明心见性太难了，没有了。那么末法一万年，现在已经过了一千年了，往下去，每况愈下了。但是我们也不要太悲观，在往后九千年当中，佛法有兴有衰，像我们现前这个时节是佛法衰到最低点的时候，衰了以后，还是会慢慢兴了起来的。不过我们可以想像得到，兴的时候短，衰的时候长。兴，还得要众生有福啊！众生欢喜接受啊！佛菩萨会应化到世间来，那么佛法就兴了起来。众生信邪，不信正，佛菩萨不来了，妖魔鬼怪都来了，这佛法就衰了。那么我们从这个角度来观察，能够体会到兴的时间短暂，衰的时间长久。实在讲，佛法与世间的教育成正比例。现在这一代整个世界上，可以说教育失败，对于古圣先贤的教育，现在人不相信，他没有接触过，他也没有办法体会，认为古圣先贤是落伍的，是封建的，是专制的，把这些名词帽子统统扣上去了，废弃了不要了。他要去找新的，新的能不能够找得到呢？给诸位说，永远找不到的。我们古圣先贤的教育是什么呢？他最高的教育目标是恢复人的本性。现在教育目标是什么？从前儒家的教育是讲恢复本性，佛法更不必说，明心见性，要用现代的术语来说，这个教育的宗旨，是教一个人认识人生的价值，明白人生的意义，体会到人与人的关系，人与大自然的关系。儒、佛的教育都是如此。禅宗里面讲，直指人心，也是这个意思，你如果不懂这个意思，那个六祖坛经你决定看不懂的，大乘佛法的精义你无法体会的。所以他教育在认识自己，认识宇宙。人生宇宙的关系，明白了、清楚了，五伦十义，五常八德，这是什么东西？不是过去专制独裁的帝王拿来统治老百姓的工具，你要这样想法就大错特错了。熟不知伦常道德是自性本具的德行。自然的流露，性德，本性里头本来具足的良知良能。所以从前教育启发人性，启发人性本具的良知良能，他重点在此。所以国家能够长治久安，人生确实有意义、有价值。
那么，现代是什么社会？前天有一位同修，在行政院服务，找我谈了不少问题，他马上想退休不想干了，我很赞成，我说：‘你退休之后，可以做一点有意义的事情’。这一生得人身，没有白来就有意义了，现在做官很苦，做官很可怜，你们看看立法院，不但做普通的官很可怜，做总统都很可怜。我们这个时代有没有高人呢？有！不能说一个时代没有高人，但是那个高人到那里去了？隐居了。为什么呢？真正高人，不轻易受人侮辱啊！自取其辱，这是愚人，不是一个有智慧的人。那么今天这个社会，动不动都可以被人羞辱。所以真正有道德、有学问的人，退居隐藏不会让人知道，也不会让人认识。你看看中国历史每一个朝代到快灭亡的时候，乱世，高士都隐居了，我们现在正是历史上最乱的一个时代，隐藏在佛门里面不少，道教里面也有，甚至于贩夫走卒里也有，做小生意小买卖的，每一天赚一点钱生活的，那里面就可能有高人在里面，不是做大生意大买卖的，做小买卖的可能圣贤人在里面的。因为这种人不贪财，不贪名，不贪利，只能够维持温饱他就很满足了，他的精神生活丰沛，他的境界不是一般人能够知道的，这是真正的高人啊！
那么经到灭尽了，这个时候比我们现在还要苦，世尊在这样的时候，还是以慈悲哀愍，独留此经，一切经在这个世间都消失了，找不到经典了，经典都散失了，都被人消毁了，大家都不要了，这一部经还留在世间。我们现在看到台湾，这个二三年来的现象，这个我们很有一点相信，为么呢？这个经一提倡，大家很欢喜，印的人很多，念的人也很多，别的经将来没有人念了，这个经慢慢面还可以流传，流传到最后，最后的一百年，那一百年当中一切经典统统没有了，佛经还有一部，就是这部经，多留一百年。有缘的众生，有缘的众生是那些人呢？说老实话，就是现在天天念的人，念了放不下，不能往生的人，再等到九千年之后，得了人身的时候也许碰到了，他要没有这样的善根福德，那个时候不容易遇到啊！实在是很不容易遇到啊！那个时候他遇到了，遇到之后随意所愿，皆可得度，依照这部经典来修学，可以满你的愿，你愿意得人身，来生能够得人身，愿意升天可以升天，愿意往生西方极乐世界也可以。没有一样不能满愿的，随意所愿皆可得度。诸位要知道，法快要灭尽的时候，这个经还有这么大的效力，何况现在呢？我们今天遇到这个经，确确实实随意所愿皆可得度，佛氏门中有求必应。只要你真正能够把这个经搞清楚了，搞明白，依照这个理论方法来修学，你这一生一定非常幸福美满。为什么？一生都能够称心如意啊！在这样的乱世还能够称心如意，这个福报就很大了。那么，由此可知，这一部经的功德确实不可思议。
又‘法灭尽经’中，亦具无量寿经，最后入灭之说。
这个话我们在此经看到，其他经典上有没有呢？世尊在法灭尽经里面也说到，这个经是释迦牟尼佛，像我们现在观点来讲，预言啊！讲一万二千年以后的事情，释迦牟尼佛在世那是一万二千年以后的事情，这个佛法在这个世间消灭，佛说的，第一部消灭的是楞严经，无量寿经是最后消灭，那么由此可知，这个本经到法灭尽还能止住百年，两部经上都是这样说法，这绝对不是传错的，两部经上都有这样说法。
‘今于末世，浊恶弥深，众根愈劣，垢重障深，恶浪滔天，毒焰遍地，世尊垂慈，乃特留此经以作慈航’。
这段话我们要深深地、冷静的去体会，现在这个世界，实在是浊恶到极处了，浊是讲的染污，此地讲的染污不仅仅是说环境的染污，环境的染污已经非常严重了，影响整个人类的生存，这是大家已经意识到了，觉察到了，可是还有更重的染污，更可怕的染污，大家还没有发觉，这是什么东西？人心的染污，这个不得了，这个比环境的染污还要严重，不知道严重到多少倍？没有人发现了。过去古圣先贤的教育，就是清除染污，预防染污。今天我们把这个东西不要了，舍弃掉了，现在这个人心的染污走遍全世界，处处你都能看到，你都能够觉察得到。那么他的结果是什么呢？结果是世界的毁灭。所以东方与西洋的预言，这个东西过去我们姑妄言之，姑妄听之，但是现在看看整个世界，诸位去走一走，仔细去观察一下，你就觉得很可以相信，这值得相信的。基督教说一九九九年是世界末日，今年是九０年，还有九年，他们说耶稣下来，审判世人，中国的预言里面，也说在这个时期有很大的灾难，整个世界恢复到正常的秩序，要按我们中国的预言讲，大概是公元二千零二十年到三十年之间，天下太平，恢复到正常秩序。那么，东西方预言合起来看呢？可以说大概十年之后，有个二十年时间的动乱，这是全世界的，那么照预言里的讲法，世界上人会死一半到三分之二。那么现在我们想一想，有的值得人相信，为什么呢？如果不是这样大的灭亡，人不会醒过来，现在人迷得太重了，他不会清醒过来，造这么大的苦难，这么大的伤亡，人类死一半以上，整个文明消毁灭掉，大概人会觉悟，会清醒过来，那么这个事情，我相信中年的同修你们都可以看得到，也许我看不到了，那么我们想一想，这个灾难距离我们只有十年二十年了，你现在还搞什么？那一样东西是你的？佛教给我们，‘万般将不去，唯有业随身’。没有一样是你的，现在有机会，多做一点好事，多积一点德，那是你能够带得去的，现在不知道积功累德，到那个时候想做好事，没有机会了，想做也做不成，没有机会了。诸位想一想，这是多么可怕的一个现象，这个现象不能避免，那就是此地所说的‘浊恶弥深’。这个浊就是染污，恶是造恶业，你看现在社会上，造这个杀、盗、淫、妄、五逆十恶，好像很正常啊！如果不造这些，就说奇怪，不正常，大家把五逆十恶看作正常，这怎么得了？这是自己毁灭自己。‘众根愈劣’，劣是什么？向上的心没有，也就是好善好德这意念没有了，贪、嗔、痴、慢、损人利己，这个念头是愈来愈坚固，这就是众根愈劣。‘垢重障深，恶浪滔天’。恶是讲五逆十恶，都是讲贪、嗔、痴、慢三毒啊！遍地都是，这太可怕了，一切经教，有没有方法救这个世界呢？给诸位说，失掉效用了，为什么失效呢？现在人不愿意接受。所以我曾经给诸位说过，像我们现在讲经，这种方式讲经，在讲经法运里面，这是最后的一个阶段了，往后的就是，这样的机会讲经没有了。这就先灭了，讲经的法运我们这是末法时期，逐渐毁灭掉了。以后像这样讲大部经，只有在那里？只有在佛学院教学的时候会讲。这一个现象离开台湾，大家就可以见到了，你在国外每一个人工作都繁忙，都紧张，说是每一天来坐在这里听一个半钟头的经，不可能！在国外跟诸位说，最大最大的这个耐心耐力大概只能十天，十天都很少，这十天，天天到的恐怕一个都找不到，五天到七天是可以的，这是限量到此地，只能说五天到七天。但是最受欢迎的是什么呢？半小时到一小时，这是最受欢迎的。半个小时到一个小时怎么能讲一部经？所以台湾人福报很大，在这个时期还能听整部的大经，外国人没有福了，没有这个福了，但是在中国，我们想想，这个时期也不能维持很久，为什么呢？这个社会逐渐逐渐在转变，必定转变跟外国一样，现在有多少人提倡，要每个星期工作五天，都学外国了。那么大陆制度不相同，但是他有他的障碍，他有他的困难，最大的困难就是教育不普及，文盲太多。他土地太大了，人口太多了，经过共产党四十年统治，灌输无神论，反宗教。所以宗教在大陆上弘扬的确不是一件容易的事情。念过书的知识份子都排斥，都认为这是迷信，大陆上的知识份子在外国留学，高级干部，看到我们学佛，他们都笑，都笑话，这是廿一世纪了，还搞这个东西。无法接受了。所以这个佛法将来在中国大陆上复兴，那是非常艰钜的工作。如何教他们对于佛法、对于中国文化能够起信心，这不是一件容易的事情。那么这个就是此地所说的‘恶浪滔天，毒焰遍地’。
所以这一切经里面，一看佛教，大藏经那么多，吓到了，谁愿意去学啊！你看！佛教，佛教就是这一本经，就这么一点点，人家一看，这比那个新旧约还要少，他兴趣才提得起来。一看新旧约那么厚，我们比你们还少啊！份量虽然少，内容不少，内容很丰富，人家听了才欢喜，才高兴。所以，救度目前这个大灾难，那就是有缘的人得度啊！他能够遇到这一部经，遇到这个法门，这个经的效果力量，一直到法灭尽，都不会衰的。
‘正显本经兴起之胜缘，持名法门之妙用’。
从这里我们能体会得到，能够看到，这一部