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这个娑婆世界，过去我们总认为是这一个大的银河系，这是一个大千世界。要照黄念祖老居士的说法：他说这个银河系，只是一个单位世界而已，如果他老人家这个话是真的，那么释迦牟尼佛的教区，这一个大千世界，有多少个银河系呢？至少有一百亿个。我们今天，这天文学家还没有发现、还没有看到这个太虚空有一百亿个银河系。科学发展到今天的能力还是非常非常有限，连我们这个大千世界的边，都还没有找到，何况佛给我们讲这个太虚空中，像这样的大千世界无量无边啊！因此，释迦牟尼佛在我们这个地球上灭度，其余的星球，众生缘要成熟，他在那里示现，教化众生，还没有出娑婆世界，我们要想找他老人家不难，到西方极乐世界，就有能力去找到释迦牟尼佛，去向他致谢。得到他的教训，我们得到这样殊胜的利益。
从他方世界去往生的那些人，跟我们的心情没有两样，没有一个不怀念本师佛的。这才真正符合观经三福里面所讲的，‘孝养父母，奉事师长’，对于师长的恩德，确实是念念不忘。晓得这个意思之后，这段经文读起来就有味道了。我们看经文。
“佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。于一食顷。复往十方无边净刹。供养诸佛。”
一开头，这是世尊告诉阿难尊者，给我们介绍西方极乐世界的人事状况，这是属于人事。菩萨，凡是生到西方极乐世界的人统统是菩萨。那个世界是菩萨法界，没有其他的声闻、缘觉、六道，统统没有，全是菩萨；从下下品往生一直到等觉，全是菩萨，见了性的这些大菩萨，我们不怀疑他有这个能力，没有见性的那些菩萨，他要回到自己以前的世界去供佛、去度生，那来的能力呢？这里世尊告诉我们‘承佛威神’，这个佛是阿弥陀佛，到了西方世界，本师就是阿弥陀佛了。那个世界的本师，阿弥陀佛本愿威神的加持，我们在第六品里面看到了，四十八愿本愿威神的加持。所以即使下下品带业往生，一品烦恼都没有破，他也俱足这样的能力。什么能力呢？跟小本经上所讲的；‘其土众生。常于清旦’。清旦就是早晨，每天都是这样的。‘各以衣祴’，这个衣祴是盛花的工具，‘盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。’是跟那个一样的啊！你看，于一食顷，复往十方无边净刹，跟弥陀经讲的没有两样。所以，想一想弥陀经上这一段文字，你看看极乐世界的这些菩萨们，他们的生活多么悠游自在？我们今天听了释迦牟尼佛的开导，我们相信、接受发愿念佛求生净土。
释迦牟尼佛给我们的恩德很大，为什么许许多多人听到，他不相信、他不接受呢？还要去学其他的法门呢？佛在这个经上给我们说得很清楚，而是我们多生多劫，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来。你有这样深厚的善根，今天听佛一说法你才会相信。释迦是本师，我们感谢他指点我们，过去帮助我们种善根的那些诸佛呢？也不能把他忘得干干净净啊！因此，供佛就不只供一尊，除释迦本师之外，生生世世教导我们、给我们种善根的那些诸佛如来，我们现在记不起来，忘得一干二净，到了西方极乐世界，这个能力都恢复了。这是得阿弥陀佛威德的加持，使我们的能力统统恢复了，知道过去生生世世的事情。过去那些对我们有恩德、指导我们的老师，当然也同释迦牟尼佛一样，我们也要去供养、也要去亲近、承事，所以十方无边净刹。供养诸佛了。
如果这尊佛与我们没有关系，没有缘分，见都见不到，前面我们在经里面读到，阿阇王子等过去生中曾经供养四百亿佛，还是少善根少福德、少因缘，他们听到释迦牟尼佛讲这个经，还不肯发愿求生净土，你就想像，供养四百亿佛的善根都少、都还不行啊！才知道这个法门之殊胜。真正能够信受奉行，这个人，诸佛菩萨都尊敬他。为什么呢？无量劫所培养的深厚善根，今天起现行了，这一起现行，就注定了他这一生往生不退成佛，诸佛那有不敬重他的？护法神那有不保佑他的呢？这一定的道理。所以此地经文里面讲的十方无边净刹，一切诸佛如来，我们都是过去世生生世世的本师佛。这个关系多密切啊！再看底下的经文。
“华香幢幡。供养之具。应念即至。皆现手中。珍妙殊特。非世所有。”
这一节是说供具。我们去看老师，总要带点礼物，不能空手去的。这供具就是我们今天讲的礼物，送给佛的，佛的福报是圆满的，他还缺什么？他什么也不缺，不管他缺不缺，我们做学生对老师，礼貌总要到的，这些供具，如何去经营呢？这不要操心，西方极乐世界是大圆满的法界，没有一样不圆满，你想去供佛，想带什么东西去供养？你这个念头才动，供养的东西已经在手上了，你说这个多自在！所有一切供具，决不是世间所有的。这个世间就是本师释迦牟尼告诉我们这个世间，无论什么东西，超越我们这个世间。为什么呢？在大经当中常说：尽虚空，遍法界。一切法从那里来的呢？都是从心想生，西方世界也是从心想生，我们世间人，这个心，肮脏、污秽，所以变现这些东西就不庄严、不殊胜，西方世界的人，心地清净，因此，他们所变现出来的这些供具，比我们这边要清净、庄严多了。何况还有阿弥陀佛神力的加持，不但我们这个世间不能比；就是十方诸佛世界恐怕也很难跟它相比，物品是这么来的，这个地方只是略举几种而已。
“以奉诸佛。及菩萨众。”
这是带这些礼物去供养佛，佛还有许多弟子，单单供佛，而不跟佛弟子们结缘，也过不去，所以供佛，还得要供诸菩萨。那个世界的人他有能力供得起，不像我们，想供养供不起啊！真是，我们没有这个能力，他有能力，他一切是随心所欲变化所作。下面举一个例子，我们就能看到他的庄严。
“其所散华。即于空中。合为一华。”
这是许许多多供养具当中举一个华这个例子。他散的华在空中，华，表菩萨无量的因门、无量的法门，菩萨所修的八万四千法门。四弘誓愿里面讲的‘法门无量誓愿学’，散华就是表示无量的法门，华合成一个，就合为一华啦！这个一门就是净土法门，是广大的法门，所以殊途同归啊！最后合成一个法门，这一个法门成就了。这一个法门不但自己成就、令无量无边众生统统成就，平等成就，表这个意思。
“华皆向下。端圆周匝。化成华盖。”
因为华在空中嘛！空中华要向上就看不到了，所以一定要向下，华才能完全看到，才看到它的美不胜收阿！这样华变成一个，就变成盖了。盖又有表法的意思，盖是什么作用呢？是遮灰尘的，现在没有了，也就是现在的道路、居住的环境，比从前干净。实在讲我们台湾不如外国，台湾染污非常的严重。在古时候道路都是石子铺的，泥沙、石头，交通最主要是靠骡马，是骑马，马在道路上跑的时候就有灰尘，所以灰尘就很重。从前用这个盖，盖跟伞相仿佛，但是它是盖边的，带穗子一样带边的，那是遮灰尘用的。你晓得它的意思，就知道它表法的义趣了，防止我们身心的污染。什么东西能防止我们身心的污染呢？这是大乘菩萨法，菩萨法门，无量无边的法门归纳起来，六度，六度就是华盖啊！六度就是保护我们心地不受环境的污染，你去想这个味道。所以佛法，意在言外，你才会知道它这个里头，其味无穷啊！不知道它所表的，你看这个就看不出味道出来，那就是看热闹啊！看不出门道，它这个里头是有门道的啊！布施防悭贪的污染，贪心、悭吝是严重的心里染污，用布施这一个伞盖来防止；持戒是防止恶业的染污；忍辱是防止嗔恚的染污；精进是防止懈怠的染污；禅定是防止散乱的污染；智慧是防止愚痴的污染。你看看这六种心理的污染，这个华盖就是表这个意思。这六个是纲领，展开来就是无量无边的法门。再往下看。
“百千光色。色色异香。香气普薰。”
这个三句是讲华盖的色与香。不但有色，而且放光，无量的色，那就是无量的光明。世间之宝，我们讲世间的七宝有色、有光，那个光是反射的光，不是自己发的光，这个地方是本身会发光，但是没有香，西方世界即使变化之物也都放香。我们在经上看到的，香光庄严；香光庄严指的是西方极乐世界光明遍照、香气普薰，是这样的世界，这个世界我们人人都有分啊！问题就是你愿不愿意去啰！你想去，没有一个去不成的。古德给我们讲：万修万人去。问题在你修不修呢？你要真修啊！从那里修起呢？一定要知道，这个法门怎么个修法？从那里修起呢？观无量寿经里面讲的比这个经详细，这个经是把西方极乐世界完完整整的介绍给我们，观经是专讲西方极乐世界依正庄严、摄受众生的理论、方法、因果这三桩事情，观经讲得详细。小本弥陀经是劝信、劝愿、劝行，三经确实各有宗趣不相同。它有重点，观经里面跟我们讲的是方法，特别要记住啊！这个修行之前预备的功夫，那就是韦提希夫人发现西方极乐世界，想往生到那里，要求释迦牟尼佛教给他方法，佛在没有讲方法之前，先跟他讲净业三福，先说这个，而且告诉他，这三条是三世诸佛净业正因，这就是明白说清楚了，从那里学起？从这里学起，这个三福是三世诸佛净业正因。换句话说，不管你修学那一个法门？成佛统统建立在这个基础上。这个三福，好像我们盖房子打地基，不管你盖什么房子？盖中国式的、外国式的、盖高楼、盖平房，总而言之基础是一样的，基础没有两样，所以才晓得这三福的重要。
我这一次回来讲地藏经，其实去年在美国，每一个地方我都讲地藏经，什么原因呢？因为美国去年有两个道场成立，我们是新道场成立，一定讲地藏经，为什么讲地藏经？有地了嘛！以前没有地，有地就要打地基啊！地藏经就是打地基。地藏经讲的是什么呢？就是观经的三福，这个要知道啊！观经三福详细说明就是一部地藏经，你就晓得，不管什么佛法？统统建立在这个基础上。这个基础是一开始孝亲尊师，佛法是师道啊！不孝亲、不尊师，无论修学什么法门都落空了，都不会有成就，充其量你只能修一个世间有漏的福报，你不可能有成就。所以这事非常非常重要，从三福修起，这是我们同修们不可以不知道的，真正知道用功，下手从那里做起呢？本经教给我们，在三辈往生说过：‘发菩提心，一向专念’，�