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我们也想了很多很多年，最初我们讲堂一成立的时候，华视就来找我，希望我到电视台去讲经，当时是十几年前，我们刚刚成立，华视新闻部的主任、副主任都是我的同学，现在都老了、退休了，到那里去也不晓得，我也找不着了。当时我问他：电视台上去讲经要不要钱呢？他说要钱，他们都以为出家人很有钱，那里晓得我这个出家人是个穷光蛋啊！半个小时就要六十多万，十四年前还得了吗？这一听就吓倒了，要是我有六十万，我可以做好多好多的事情，我何必到你那半个钟点就送掉了，现在钱是贬值了，大概价钱也没有涨，现在半个小时恐怕还是六十万。我们台湾电视节目是论秒算的，到后来，美国纽约那边有几个华侨，回到台湾来观光，来听我讲了几次经，听了很欢喜，他们就发心请我到美国弘法，那时我还没有去，我是八二年才到美国去的，这个都是十四年前的事情了。当时是六十八年，我们这里刚刚成立，我说没有办法，我不能离开此地，他们就问我：法师你可不可以把讲经现场用录影机录下来，把录影带给我们。我说：这个可以，但是我没有钱，我没有这个设备。他说：我们送设备可不可以呢？我说：那没有问题，送设备行啊！所以，我们这个图书馆就变成视听图书馆。视听，就是美国纽约那边有几个同修在当时他们送了美金两万块钱，我们委托华视帮我们进口了一套设备，这是最初我们做录影、录音的工作。录音带、录影带就这样子向外流通。那个时候的机器贵得不得了，我记得买这一台机器的时候花了二十五万，笨重，现在这个机器轻巧，价钱又便宜，科技是愈来愈进步啊！
所以，我们想到在美国来做这个工作，美国今天传真来，做了一个比较详细的报告，他们在那边给华语的电视台去接洽了，希望一个星期播两次，一次半个小时，详细的情形，现在还在谈，一次是半个小时。美国电视时间比我们便宜，他们是论分钟算的，一分钟五十块钱，半个小时一千五百块钱，合我们台币三万七千块钱，这个可以啊！一个星期要两次的话，就七万块钱，他们跟人家谈是一年，签约的时候是一年，付款分做两次，签约的时候要付半年，这是买时间，他负责制作，他替我们录影，替我们制作，制作的费用，全年好像要四万块钱吧！它算出来总共一年是二十万，合我们台币是五百万块钱，这个还值得，以我们现在的能力，还可以做。所以我就答应他了，叫他再去接洽，详细谈妥之后，我想从今年下半年，最多七月份就可以开始了。击法鼓，建法幢，我们从那边开始，那边便宜嘛！这个母带做了之后，效果就非常好，所以，将来录影带可以流通，寄回来之后，将来我们这边有设有线电视，如果要是便宜的话，你们同修大家发心，现成的带子就可以拿去播放了，这个很理想，我们现在开始做这个工作。后面这个两句是目的，目的何在呢？
“曜慧日。破痴闇。”
破迷开悟啊！帮助一切众生破迷开悟、帮助一切众生认识宇宙人生的真相，目的在此地。这个四句实在是讲菩萨在十方世界，这都是讲利他的事业，怎么个做法？目标何在？四句都讲得清清楚楚，方法要随着时代去变，不是一成不变的。所以，在现在科技尖端的时代，我们道场要小，开销就小，维护非常节省，多余的力量把它用在广大的用途上；现在利用这些科学的工具，我们印书，书能够流通到全世界；我们制作录音带，录音带也能够普遍到全世界；用电视的方式把讲经的现场送到每一个人的家庭，他不但自己可以听，他一面听，家里一面就可以录，录下来之后，自己可以重覆听，也可以拷贝送给亲戚朋友，这是从前人没有办法做到的，现在我们统统可以做得到。什么地方我们都应当节省，为了把佛法普及，这个用钱是非常非常正当的，这个是真实的利益啦！我们再看下面；底下经文是说菩萨们内在的涵养。这个要学习的，这里学习的东西太多了，字字句句都值得我们学习。
“淳净温和。”
‘淳’是一点都不夹杂叫淳。‘净’是清净。这两个字是讲内在的涵养，也就是我们今讲的道德、学问、思想、见解，真正能做到这两个字，要在念佛功夫上来说，不怀疑、不夹杂，这就是淳净。温和表现在外面，处世、待人、接物温厚和睦，内淳净，表现在外面自自然然温和。所以，温和也不是装出来的，是自然的流露。
“寂定明察。为大导师。调伏自他。”
‘寂定明察’这四个字是天台家讲的止观，‘寂定’是止，止是所有妄念都定了，妄想、分别、执着、忧虑、牵挂统统放下了，寂定，寂定之心，对外面一切事务就是明察，明察就是我们讲的慧眼啊！看一切事、一切物、看一切人，看得清清楚楚、明明白白，换一句话说，宇宙人生的真相，你才能看到。内不能寂定，你怎么能够看得出宇宙人生的真相呢？所以寂定是定，明察是慧，有这样的能力、有这样的德行、有这样的智慧，这才足以为大导师。大导师就是天人师，自己身语意三业都可以做为众生的模范，可以做为众生的榜样，能够引导大众出离三界、出离苦海，调伏自他。
这个大导师是佛门对佛的尊称，由此可知，极乐世界这些菩萨们，在十方世界见到这些众生，应以佛身而度化者，即现佛身而为说法，现佛身就是大导师，有能力调伏自他，因为他们没有成佛，所以对自己也要调伏。
“引导群生。舍诸爱着。永离三垢。游戏神通。”
到这是一段，这四句是说明菩萨教化众生的态度，教化众生应当遵守的原则。这是前面的三句，‘引’是引诱，众生无知，要以善巧方便去引诱他，大乘佛法里常讲：先以欲钩牵，后令入佛智。这个就是讲教学的手段，他有非常高明的手段，能够引诱这些众生向佛道。‘导’是指导他，群生范围就非常地广大，所以诸位在这些经典里面，只要你能够留意冷静地去观察，你能看到佛教究竟是什么？它是教学、是教育。教我们舍诸爱着，它跟宗教不一样，宗教是神爱世人、我们人要爱耶稣。佛叫我们把爱丢掉，这怎么会一样呢？不一样的，爱是什么？爱是烦恼，不是好东西。着是执着，把所有一切贪爱、执着统统放下，恢复到你的清净心、恢复到本来面目，本来面目就是经题里面讲的清净、平等、觉。你有爱就不清净了，你有着就不平等了，只要你把爱着舍掉了，你就永离三垢。这个三垢是讲的贪、嗔、痴，垢是染污，这是从本身上来说，如果从环境上来讲这个三垢就是三界；欲界、色界、无色界，三界也统统是染着、是染污。那你就永出轮回了，这是我们要把佛法本质认识清楚，这一点很要紧。
我们今天的佛弟子，有很重的责任、有很大的任务，要向世间人宣告：佛教不是宗教，佛教是佛菩萨的教育。我们才讲过地藏菩萨本愿经，地藏菩萨本愿经里面，我们看到婆罗门女；婆罗门女是信仰婆罗门教的女孩子，是婆罗门教的教徒，她接受佛教的教导，她根性也很利，念了一天一夜的佛，她就成菩萨了，她母亲堕在地狱里，她就能把她度到天上。所以宗教徒可以来接受这个教育。
佛教教育是不分国籍的，不管那一国人？不分种族的、不分宗教的，任何宗教徒到佛门里来修学，都可以证阿罗汉果、都可以证菩萨果，也可以成佛。我们在华严五十三参里面看到胜热婆罗门，遍行外道，那都是标准的宗教徒，今天大家误会我们是宗教，吓得凡是宗教徒都不敢来学，那冤枉不冤枉啊！如果知道这是个教育，神父到这边来学，变成菩萨神父了。牧师到这来学变成阿罗汉牧师了，都能修行证果。佛门里面阿罗汉、菩萨、佛陀，都是学位的名称，就像世间的学位；博士、硕士、学士，佛是最高的学位，相当世间的博士；菩萨相当硕士；阿罗汉相当学士。不分宗教的，统统都可以来拿到这个学位，这是智慧。我们今天确确实实有这个责任。
所以，我今天把欧阳竟无居士在民国初年的两篇讲演稿找出来了，分量不多，赶紧从新做版，大量地来翻印流通。欧阳大师是民国十二年在中山大学的讲演，他的题目是佛法非宗教非哲学而为今世所必需，他是这个题目，说得真透彻啊！我们要把佛法当作宗教来看待，我们在这一生所得到的非常非常有限，得不到真正的东西。所以，一定要认清它，它是教育、它是三世的教育，教学的内容广大无比，真正能够帮助我们解决一切问题的教育。
这个地方‘舍诸爱着’，‘爱着’两个字的含义无限的深广，爱就是所知障，着就是烦恼障。爱就是佛在华严上给我们讲的妄想，爱是妄想，着就是执着，佛说得很清楚，一切众生不能成佛、不能见性，但以妄想、执着而不能证得，两大障碍啊！爱是法执，着是我执。所以，这两个字的意思太深、太广了。这把菩萨教化众生的态度、目的都说出来了。
菩萨教化众生辛不辛苦呢？不辛苦，非常自在快乐。底下讲‘游戏神通’啊！教化众生要真的像学校做老师教学生，好辛苦啊！尤其我听说现在的中学生，年龄不上不下的，顽皮的不得了，多少老师见到学生都头疼，苦不堪言。菩萨教学生是游戏神通，自在快乐，这是应当要学习的。让我们认真去反省，游戏神通不但是指菩萨教学，我们要把它学来应用在我们生活上，我们从早到晚，处世、待人、接物，我们的日子怎么过呢？游戏神通啊！那就自在了，佛法真正的受用，你就得到了。你这个佛弟子的形象，在社会上就建立了，人家一看到你就羡慕你；你为什么那么快乐呢？你这么快乐从那里学来的？他要向你打听、要向你请教、要向你学习，每一个人在社会上都能做到这个榜样，佛教的弘扬不难啊！很容易被社会大众接受。无论是中国人、外国人，无论他什�