《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲》

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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲- 第247节


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了。一个月内一点收入够用就行了,这个难得,所以美国能够长治久安,几个都市里面造作罪业还不足以影响它的根本。我们台湾看看,都市跟农村几乎是一样的,这就可怕了,这是众生的共业,共业能不能化解呢?能!学佛的人愈多,真正用功的人愈多,大的劫难就能够化成小的劫难,小的劫难就消除了。这是要靠同修们真正明理,真正修行,不但救自己也救我们附近的人,所以这个社会造罪业这么严重,还没有到崩溃,幸好是台湾念佛的人多,特别是念无量寿经,无量寿经的功德是无与伦比,一切经咒都没有办法跟它相比的,这是真正是如来所说的第一经啊!今天无量寿经这些年的提倡,在我们台湾可以说到全省了,从北到南,每一个地方普遍都有人在那里认真去念、认真去修学,这是我们台湾一个安定的力量,这个力量一般人看不出来,我们自己也不必说,说了人家笑话我们,哦!台湾安定是你们的功劳?实在是不假,确实!读这个经三宝加持,龙天拥护。

  ‘剧恶’是造恶因,感的果报是极苦,可是在这个里面大家还不觉悟,还是勤身去营务。‘勤’是非常勤劳在造恶业,这个事情勤劳。‘营’是经营,‘务’就是在那里制造、在造作。

  ‘以自给济’,就是在这个里头争取名利,争名夺利。

  ‘尊卑。贫富。少长。男女’,这八个字把社会各阶层的人物全都包括进去,几乎无不是在这里造作恶业,在这个地方争取名闻利养,五欲六尘。

  ‘累念积虑。为心走使’,‘累念积虑’就是我们俗话讲处心积虑,就是心里头念念所想的多半都是损人利己,不顾别人的利害、不顾社会的安全,只求自利,现在是这么一个社会。‘为心走使’,这个心是妄想、妄念,天天在打妄想,妄念在支配你,你的身、你的口都被妄念指挥,在那里去造业。下面非常具体给我们举出几个例子:

  “无田忧田。无宅忧宅。”

  这是我们今天讲的不动产,土地房屋,愈多愈好。

  “眷属财物。”

  眷属是父母、妻子、儿女,财物除前面讲的土地房屋之外,所有一切财物都包括在这一句里面了。

  “有无同忧。”

  没有的想得到,想尽方法去争取,得到之后又怕丢掉,钱多了又怕钱会贬值,操心的事情可多啦!心没有办法安静下来,牵挂忧虑是太多太多了。

  “有一少一。”

  有了这一样,想到那一样还没有,天天去比赛,我已经有了房子了,看到他的房子比我大,心里很难过,我已经有车了,看到他开的是外国名牌的,心里又难过了,天天要在物欲上去比赛,这怎么得了!这日子还好过吗?台北市这个地区,我们图书馆也有能力买个车,杭州南路基金会也能能力买车,我们不买,为什么不买?买车容易,找不到停车位置,同时车一开出去,我们就提心吊胆,为什么?怕出车祸、怕出人命,不如坐计程车好啊!一招呼就来了,坐到目的地,一点也不操心,养一部车的开销比一个月坐计程车的开销要高出很多倍啊!所以不要,不要是不操心、没有忧虑、没有牵挂。

  什么是真正的幸福呢?给诸位说:心安理得。一天到晚没有操心的、没有忧虑、没有牵挂,这个人第一有福报,绝对不是有钱有福,有势力有福,有财富有福啊!这才叫没有福报啊!那是什么呢?富而苦啊!不如贫而乐,我这个贫而乐,他那个富而苦,贫很快乐什么事情都没有。

  我现在有一桩事情是比较麻烦,过去讲经当中也跟诸位提过很多,就是信件太多,这些信件我也跟同修们说了,你们不要怪我,我不回信的,不是重要的我根本都不看,这个事情请大家原谅,没事,何必写信呢?老实念佛就好了,还有什么事情呢?凡是来讲的都是一些废话、都是一些胡思乱想,除了妄想、执着之外根本就没事。所以,我这一次叫印刷厂给我印了一些卡片,像贺年卡的卡片,印的什么呢?东照宫三只猴子的彩色卡片,印了几十张。我交代柜台,凡是有人给我写信的,就回他一张,把信丢字纸篓去,心里没有事好哇!真正幸福,不要有事,老实念佛是我们真正要紧的事情,其他的统统不要紧,老实读经、念佛是我们要紧的事,所以说是有一少一,这是世间人的通病。

  “思欲齐等。”

  要想跟人家一样,可不可能呢?不可能的事情,决定做不到的。人都有福报,现在人把把中国古书丢掉了,不念!因果报应这一些教训他也不相信,这是天下大乱。古圣先贤的教训,给诸位说是真理啊!那是几千年累积的经验,智慧的结晶,不同于现在人胡思乱想,现在人的言论、著作都是胡思乱想,我不看的,没那么多时间去看,多读古书,在台湾流通的比较广一点的像了凡四训,像感应篇,感应篇有好几种注解,我们图书馆都曾经翻印过,那里面的事情所说的都是事实,你了解了,古圣先贤所说的世间功名富贵是命啊!是自己家的祖先多少世修善、积功累德,这儿孙才发达啊!善与善感应才到一家,绝对没有侥幸的,真是所谓了凡四训里面讲的;他家里修的有百世之福,一定有百世子孙保之。我们中国孔老夫子就是,夫子一生,他做些什么事情呢?拿现在来说,夫子年岁并不大,他老人家过世的时候,才七十多岁,一生只有一个真诚之心,教化众生,一生从事于教学,劝善规过啊!是叫你明白人伦之大道,做一个安份守己之人,人人安份守己,社会安定,世界和平,他老人家一生做的是这些事情,传到今天,孔德成先生七十多代了,这是积百世之福啊!孔先生到国外,人家一听说是孔老夫子的后裔,都特别礼遇,沾祖宗之光啊!

  有十世之福者,必有十世之子孙保,在我们中国历代的帝王,他建立政权,能够享国几百年,能够传十几世,也是他家祖先所积的功德。那个不积德的,纵然打了天下了,打胜了,没过几年就完了,你们看到历史上楚汉相争,楚霸王就是例子,没有积德啊!这跟汉高祖就不一样了,可见得不是力能够夺取名位,不是力是德。

  每一个朝代变更,群雄割剧,到最后成功的都是祖宗积德,自己有德行,这才能成大功建大业。大到一个国家小到县市、邻长、里长,也要积德,不是容易的事情,古时候说考个功名、考个秀才、考个举人也要积功累德,并不凭你的才学能考取的,阴德!这个例子太多太多了,我们要仔细去想一想,它有道理,要相信,不要给人家在名闻利养上去比赛,那叫自找苦吃,那个苦是吃不尽的。

  所以,佛教给我们知足常乐,人一知足了,知足是第一富啊!他不需要求。不知足的人,他还要求,还没有满足,还要求啊!知足的人不要再求了,你看看那一个高呢?高下立刻就见出来了。所以这个观念是错误观念,这是不应该有的。

  “适小具有。又忧非常。”

  你拼拚命地去苦求,求到一些了,能过得去啦!但是又忧非常,那些是非常呢?‘水、火、盗贼、冤家债主’,又怕这些,确实如此,我们在这社会上处处能见到,水火无情,盗贼的目标都是在富有人,是他抢劫的对象,一般人不是他的对象。所以说:

  “焚漂劫夺。消散磨灭。”这是讲非常的灾难,就是我们今天讲的意外灾害,不能免的。佛教给我们,舍财修福,唯有真正有福的人,无论在什么灾难当中,他都能够平安度过,为什么呢?他有福报啊!所以,钱存在银行不可靠,存在那里最可靠呢?多做善事最可靠,可是这个善也不容易,为什么呢?什么是真善?什么是假善?你看了凡四训里面说:善有真假、有偏圆、有半满、有大小,你要有能力去辨别。佛法里面常讲,佛门里面积功修善是第一大,但是现在佛门也有真假,有真佛有假佛,不能不辨别,如果我这个福要种在假佛身上,不但将来得不到福还要造罪业,这问题就严重了。

  所以,我常常劝人修福,我劝人做三桩事情;这三桩事情决定是真的,没有过失;第一个是布施佛法,印佛经布施佛法,这决定是正法决定不是假的,我这个经送给你,你拿去卖钱也好,也没有关系,只要有人买,买的人他看嘛!所以不怕人家拿去卖,这是真正的善。第二是放生,放生是真善,放生不要刻意去做,不要定了日子刻意去放生,为什么呢?人家听说那一天佛教要放生,特别去抓,你不叫人造罪业啊!你不放生他卖不掉,他不抓啊!因为听说你们这一天大庙会要放生,特别去抓,你们造的罪业有多重?所以放生不刻意,而是像你们家庭主妇,每天早晨上街去买菜,看到活活泼泼的这些鱼这些东西,确确实实它还能活得下去,买去放生,绝不刻意,随时遇到了随时放生,不要去订日子,那个不好,那等于有过失,有弊病。第三是救济病苦,真正没有医药很苦的病人帮助他。这三桩善事决定没有过失,所以在一切善法里面,以布施佛法确确实实功德利益最殊胜。

  现代人布施佛法,除了印送经书之外,还有录影带、录音带,我们在自己家里就可以一面听一面拷贝,我拷贝送给我的亲戚朋友、送给别人去听,这是布施佛法,花的钱不多,做的功德是真实的。如果再有能力,想多做一点好事,我们有一些录音带,可以拿到广播电台去播放,那听的人就更多了。

  我不主张盖庙,庙盖大了都有人争、有人想霸占,想争夺庙产,那反而造罪业,不如布施佛法,绝对不造罪业,你能够把钱财舍了,从这一方面去积蓄那些急需的功德,功德里面一定有福德,不管在什么劫难的时候,你都有福,你都不会受到苦难,这是真实的。

  “心悭意固。无能纵舍。命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。”

  这一小段是接前面。‘悭’,是悭贪,吝啬,舍不得。‘固’是固执,非常固执。‘无能纵舍’这就是放不下,不肯舍,放不下,可是想想你死了以后一样都带不走,命终弃捐,莫谁随者,古人常讲:‘万般将不去,唯有业随身’。我们人到这个世间来,生,什么都没有带来,死,什么都带不去。既然晓得什么都带不去,为什么不修福?唯有业随身,这个业有善业、有恶业、有净业,这是你们带得走的,为什么我们不把全副的精神、力量去修福呢?修善业、修净业,在佛法里面修学,着相就是善业,不着相就是净业,我舍财、修福,拼命去做,绝对不要以为我的财舍尽了,没有了怎么办?不可能!你要晓得你的财富,从那里来的?是你过去财布施所得的果报,你布施的愈多,你所得的财富就愈多,是这么来的。你的聪明智慧是法布施的果报,健康长寿是无畏布施的果报,你天天在修这三种因,那有不得果报之理呢?所以,你的财愈舍愈多,愈多要愈舍,这就对了,不要到多的时候起贪心,那就造业了,到最后你一样也带不去,你所带去的是罪业。

  所以,儿孙要教养,好好地扶养他,不要留财给他,留福、留德给他,他会得到真实受用的。留财富给他,他认为财富得来太容易了,非常容易堕落,非常容易造业。我
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