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“放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口。曾无一善。”
这是贪的行为，普遍的存在这个社会，不论在中国、在外国，现在只有程度上的差别不同。不但是普通社会普遍存在，甚至在佛门里面，出家人里面也有存在的。我们是个佛弟子，不能不知道，不知道是愚痴，心里一定要明白，然后自己才晓得我应该怎么做，不违背佛的教诲。‘放恣’就是我们常讲的放逸。游散，散是散慢，精神意志都不能集中，这是病。六度里面禅定度散乱，换句话说，放恣、游散，‘定’就没有了，三学的中心就失掉了。如果有这个毛病，念佛不但不能得一心，功夫成片也得不到，这是障碍，也就是业障。因为放恣游散就是我们世间人讲的好吃懒做。耽酒、嗜美，这个美是美食，不是指别的，这是在饮食上的贪图，前面放恣游散是讲生活上的贪图享受。鲁扈、抵突，鲁是鲁莽，扈是拔扈，抵突就是不能够随顺。普贤菩萨教我们恒顺众生，随喜功德。他不行，他决定做不到。不合自己意思的，他就生嗔恚心，对人、对事就有冲突。不识人情，识是认识，这一句话是讲学问，不识人情就是没有学问。学问是通达人情世故，这里面包括道德、风俗习惯、典章制度。他不了解，当然他就不愿意遵守；他认为这些东西是约束他的，这些东西是带给他很多不方便。他是要为所欲为，这还得了。无义无礼，无礼是不守法，无义是不讲道理，不讲礼，不守法；而且你劝他，他也不接受。不可谏晓是不听劝告，换句话说，这样的人，佛都没法子教，在佛经里面讲，这叫‘一阐提’，没有善根。这些人在现前社会里面，确实有的。仔细留意，随时随地都能见得到。可是，我们真正念佛人，遇到这些事情，要常常反过来想想自己，自己有没有犯。社会是一面镜子，有善有恶。见到善，想想我自己有没有？没有，赶快向他学习；见到恶，想想自己有没有？如果有，立刻就改过自新。所以，这个大社会，善人、恶人，对修行人来讲，统统是善知识，都是善友。儒家也这么说：三人行，必有我师。三人是哪三人？一个恶人，一个善人，一个自己。善人、恶人都是老师，我们在他身上都能学到很多东西。‘六亲眷属。资用有无。不能忧念。’这个人自私自利，只有他一个人，他不顾家人。家人今天有没有饭吃，有没有衣服穿，他都想不到。
‘不惟父母之恩’，惟是思惟，他从来没有想到父母对他有恩德。‘不存师友之义’，存是存念、存心，心里也没有师友之义。这确实是经上讲的‘一阐提’。‘意念身口’，身口意三业，‘曾无一善’。这样的人，如果在临终遇不到善知识劝他念佛往生，他后来必定堕地狱。我们今天学佛，说实实在在话，不仅仅是自己成就，要劝化众生。劝化众生单单靠口头是不够的，要认真去做。我们认真去做，对自己来讲是本份，应该做的；对社会来讲是给别人看看做个样子。对父母要孝顺，要劝告父母念佛求生净土，要帮助他，要成就他。把西方极乐世界的好处，告诉父母；把许许多多往生的例子，告诉父母。父母年纪都大了，年岁大了以后，跟年轻人的想法不一样，他想：我将来怎么办？年轻人还没想到这个问题。大概是七十岁以后，这个问题是他最重要的一桩大事。他常常想：我年老了，要怎么个走法，我走了以后到哪里去？这是他们非常关心的问题，尤其年老体力衰了，体弱多病，种种不方便。你可以劝他，念佛的人身体健康不生病。这个是他最爱听的，最喜欢听到的。老年人第一福报就是健康，财富没有用处，有财富不健�