蔚酱舐饺ス酃饴糜危淙皇奔洳怀ぃチ思柑欤舐缴闲扌腥耍矣谜飧龇牛扌幸惶焓す颐翘ㄍ澹倌瓴桓医玻す荒晔亲阕愠摹Ｄ忝侨ス舐缴舷嘈牛窃诳嗄训敝校堑男那楸任颐强仪小Ｎ颐侨兆庸锰娣耍薏恍尬匏剑蝗险妗Ｋ悄歉龌肪忱铮扌腥险妗Ｎ颐墙裉炷玫骄椋凰闶裁矗磺频闷稹Ｋ悄玫揭徊烤椋癖Ρ础Ｎ颐墙裉焯家舸晕⒂幸坏阍右舨灰耍思夷歉鲈右艉芏啵继磺宄嘶沟北Ρ矗乖谀抢锞劬嵘竦奶Ｍ桓龅览恚裕搅宋鞣郊质澜纾歉鼍某潭龋任颐钦飧龅胤骄筒詈芏啵飧鲆谩５牵俏裁椿挂笊鞣郊质澜缒兀空飧鍪澜缂热恍扌幸惶欤す蘖渴俟话倌辏裁次颐腔挂肟飧鍪澜纾空飧鍪澜缡倜檀伲栈蟮牧α刻看罅耍约罕２蛔∽约海庖欢槿浚俚萌松恚闼薜墓Ψ蚓屯说酶筛删痪弧Ｔ趺聪媚兀课颐窃谧扛鐾蓿ド卸己芘υ谛扌校衷谙胂朐趺囱兀慷纪说酶筛删痪涣恕Ｈ绻遣煌耍颐敲扛鋈嗽缇统煞鹆恕７鹪谡飧鼍细颐撬档煤芏啵哺颐亲髁酥っ鳎┓ㄊ逼冢哟サ秸饩淠苌断残牡模际枪ド校嗌嘟俟┭蘖课薇咧罘鹑缋矗杉谜飧龇牛颐枪ド行薰簧俨簧俅瘟恕Ｄ俏裁疵煌兀苛倜帐保故怯星９遥故欠挪幌拢捅徽飧龊α恕Ｋ裕鹪诖说靥乇鹛嵝盐颐钦淝寰唬阕⒁庹馑母鲎郑裁唇姓淝寰唬空鞘裁矗咳绻有问缴侠纯矗侨罩幸皇常皇浅运兀钗灰闱宄馗橇阶虑椤Ｈ罩幸皇辰姓褪俏颐且话憬渤治纾治缁故谴砦螅裁创砦竽兀课缡贝邮坏愕揭坏阒印６枪胁皇常褪侨罩小＜俣ㄋ等罩惺鞘悖耸慊故俏缡保憔筒荒艹裕粤司推普５牵恳桓龅厍厍蚴窃驳模谀抢镒恳桓龅胤饺罩械氖奔涠疾幌嗤裕忧安饬咳罩蟹浅Ｗ既罚萌贞小Ｃ扛龅胤讲饬浚疾饬亢茏既贰Ｏ执阋胫廊罩校阜旨该肴罩校煳奶ㄓ蟹⑿刑煳娜绽恳惶烊罩械氖奔涠技窃氐暮芮宄阜旨该搿９司途龆ú荒艹裕巳罩兄豢梢院人＞辖蔡撬梢院龋裁矗坎换岢恋睿筒恍辛耍岢恋恚Ｄ獭⒍菇岢恋恚疾豢梢猿浴Ｒ钦飧龆鞒缘悖缘闼嵌计乒饬耍济挥辛耍缘愎膊恍小Ｋ晕颐强吹叫矶喑治缍即砹耍较挛缁购纫坏愣菇纫槐Ｄ蹋嵌即砹耍计频袅恕Ｕ馐谴酉嗌纤档模翟诮卜鸱ǎ〕巳俗胖卦谙啵蟪巳俗胖卦谛模蟪巳耸锹坌牟宦凼拢氖乔寰恍摹Ｐ睦锩嫦裉尘驳谋纠次抟晃铮蔷褪钦淝寰唬蝗绻睦锩婊褂型耄褂蟹直鹬醋牛蔷筒皇钦淝寰涣恕Ｄ敲从纱丝芍飧鋈艘惶煲灰鼓罘穑馐蔷罘稹Ｆ咛炱咭梗褪俏颐浅＝驳拇蚓鹌撸馐且惶煲灰埂Ｔ诩胰丝梢孕薨斯卣洌斯卣涫导噬暇褪窍穹鹌咭谎褪悄钜惶旆穑钜惶旆穑庖惶斓敝幸惶煲灰股硇氖澜缫磺蟹畔拢挥姓庖痪浞鸷牛龆ú患涠希飧鲆裉崞鹄础Ｕ庖惶煲灰乖谒蹙筒恍辛耍蔷椭卸狭耍荒芩酰飧鍪且疵险媾ΑＫ哉庑┠昀次颐翘岢淙徊荒茏龅狡咛炱咭梗话闳艘嫡虾苤兀咛炱咭故懿涣耍晕颐翘岢惶煲灰埂Ｒ桓鲈履钜淮危飧鲆惶煲灰咕龆ú荒芄恍菹ⅲ龆ú荒芩酢Ｏ衷谑翟诮彩欠浅７浅２坏靡眩颐怯媚罘鸹拍睿馐呛懿坏靡训摹Ｊ导噬献钊绶ǖ模故且玫刂樱煞ㄊΓ蛘呤抢闲扌械木邮坷创拍睢５比唬惶煲灰挂桓鋈说刂邮呛芾鄣模懿涣耍辛健⑷鋈嘶话啵庋男扌胁拍苁す鞣郊质澜绲男扪АＨ绻飧隼锩婊乖又型睿型耄鞘窃对恫蝗缂质澜纾蔷筒钤读恕＜质澜缒潜叩娜耍龈龆际钦淝寰唬蛭肪城寰唬运潜哒淝寰唬遣蛔阋晕妗Ｎ颐钦獗呶遄嵌袷溃嵌裰良鼓茉诶锩嬲淝寰唬馐欠浅７浅５南∮校晒笾υ诖耍运凳鞘す鞣绞澜缥瓢偎辍５比环鹈挥型铮颐窍嘈耪飧龌笆钦媸档模钦饩浠袄锩娓匾囊馑际牵鹪诖说厝袄颐且险婢罘稹５紫掳训览硭党隼戳耍簙@TAG=NORMAL“所以者何。”为什么这样说法？“彼佛国土。皆积德众善。无亳发之恶。”这是为什么呢？这是讲西方极乐世界，西方极乐世界不但没有恶事，连恶的名都没有。所有十方世界众生，生到西方极乐世界，绝对不会起恶念，为什么原因呢？因为他六根所接触的境界都是纯善的。阿赖耶识里虽然有恶的种子，没有缘把它引起来，是这么一个原因。~@TAG=NORMAL“于此修善。（此是指我们这个世界）十日十夜。胜于他方诸佛国中。为善千岁。”~@TAG=NORMAL这跟前面讲的意思还是一样。前面讲一日一夜胜过无量寿国为善百岁，这里十天十夜胜过他方诸佛国土为善千岁。此地所讲的都是如来的报土，报身佛所住的。~@TAG=NORMAL“所以者何。他方佛国。福德自然。无造恶之地。”诸佛报土都一样。我们为什么说佛的报土，不说是佛的凡圣同居土呢？世尊在经论里面给我们讲的很多，十方诸佛的凡圣同居土跟我们娑婆世界大同小异，唯一不相同的，西方极乐世界的凡圣同居土跟诸佛报土没有两样。这是西方世界独胜，一切诸佛赞叹，不是赞叹释迦，不是赞叹弥陀的报土，是赞叹弥陀的凡圣同居土，这是十方世界诸佛所不能比的。那么西方世界的凡圣同居土，何以独胜呢？这个经的前面我们都读过了，是弥陀宏愿誓力不思议的加持，是十方世界众生以清净心念佛求生。因清净，佛的加持清净，往生的人都是以清净心往生的，心净则土净，都是这样往生的。因胜，缘胜，果报殊胜，这是十方世界不能比的。那么再看看：~@TAG=NORMAL“唯此世间。善少恶多。饮苦食毒。未尝宁息。”今天我们读这一句经文，感慨非常深。确确实实我们今天饮的是苦啊，吃的是毒啊。在过去那个时代，读这样的经文，要体会到里面的真实义，难啊！最近这个医学发达，好像在日本或是哪个地方，母奶化验，里面都有致癌的毒素。好在这个毒素还轻，还不足以伤害婴儿，但是里面已经有了。这就是我们饮食里面有毒，从前没有的。现在饮食卫生要再不留意，这个毒是一天比一天严重；不像我们从前农作物，古时候从来没有用农药，从来没有用化学的。现在用农药，用化学，看它长得是好看，可是里面含有毒素，不是天然长出来的，对人体都是有害的，这是说的饮苦食毒。如果将这个意思引伸，就是我们有精神粮食，那个苦毒就更多了。从前人的精神生活是诗书，琴棋、书画，现在人的精神生活是什么呢？这个我不说大家都知道，你看全世界年轻人过的是什么生活？在过去虽然是专制的时代，那个专制的人，独裁的人，为了要维系他的政权，为了安定社会，凡是毒素的思想，他统统禁止。你看孔老夫子，删诗书，定礼乐。删诗书的标准，是什么呢？是诗经上讲的─思无邪。这就是精神生活的标准，决定不能让你有邪思邪念，凡是引导邪思邪念的，一律都禁止，所以社会才能长治久安。人心像洪水一样，防范就像堤防一样，小心翼翼，决定不能让他崩溃。今天民主自由，堤防没有了，言论自由、思想自由、出版自由，邪知邪见充满世间，这是精神生活的毒素，怎么能防范呢？没有法子防范。佛在这里讲‘未尝宁息’，现在是天天在增长，增长到一定的程度，这个世间就会有大灾难，恶因、恶缘后来一定有恶报，恶报就现前了。这一段是佛说我们这个世间的状况，文字虽然不多，说得够清楚，这也就解释了为什么在这样环境里面，他心还清净，还能够老实念佛，这个了不起，这个称之为超过西方世界的修行人。我们想想我们自己是不是这样的人，我们能不能做到一天一夜身心清净。可以试验看，这一试验看就晓得，不试验不晓得，一试验恐怕连十分钟都不行，才知道这个事情真难啊！这不是假难。此地是讲实质，不是讲形式，形式上打一天精进念佛，或者打个七天精进佛七，那是样子。心里面还是胡思乱想，还是妄念纷飞，这个不行，这不是我们经上的标准。~@TAG=NORMAL“吾哀汝等。苦心诲喻。”吾是释迦牟尼佛自称，本师自称。哀愍我们这个世界上的苦难众生，这些苦难的众生必须是觉悟的，不觉悟的，佛虽然哀愍他，他不接受，那没有用的。这个话是对学佛已经入门人讲的，不但对学佛已经入门，而且是已经发心专修净土法门来说的，就是对我们讲的。苦口婆心来教诲我们，来晓喻我们，来提醒我们。~@TAG=NORMAL“授与经法。”经就是这本无量寿经，把这个经传授给我们，把这个修行的方法教给我们。~@TAG=NORMAL“悉持思之。悉奉行之。”悉是全部接受，这部经典自始至终所讲的字字句句，我统统接受，这叫悉持，而不是遵守一部份，这是佛对我们的期望。果然能够完全接受，依教奉行，我在讲席当中跟诸位说过很多次，必定是上上品往生。为什么呢？你全部接受。完全照做，那你跟阿弥陀佛没有两样，这个人就是弥陀化身，真正学阿弥陀佛，以阿弥陀佛为榜样，学得跟阿弥陀佛一模一样，这个叫悉持思之，思是接受明白佛的教诲。悉奉行之，把佛的教训在生活当中统统做到。这是佛教给我们，就是指这部经，就是指这个法门。~@TAG=NORMAL“尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。”不但我们自己完全接受，依教奉行。我们自己得利益了，希望大众都能得利益，要把经法普遍介绍给别人。尊是长辈，卑是晚辈，对长辈要劝他念佛，对晚辈要教导他念佛。男女、眷属、朋友，是广指我们相识的一切大众。只要认识的，我们统统劝勉，转相教语。我教他，他学了之后，他又教别人，这就对了。这样辗转的教劝，这个法门才能够利益一切众生。~@TAG=NORMAL“自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。”这一段是讲自行，前面讲的是化他。我们接受这个经法之后，立刻就要介绍给别人。自己修行，要知道约检，约是约束自己，检是时时刻刻检点。约束在心，心不放逸。检点就是朝暮课诵，早晨早课重点是在提醒自己，不要忘记佛的教训；晚课是反省，就是检点今天一天佛对我们的教训，哪些我们做到了，哪些没有做到。做到的，明天继续努力去做，希望把它做得得更圆满。没有做到的，赶紧要发心去做。这样作早晚课，才能够收到效果，才能够得到真实的利益。所以，早晚课不是念经给佛菩萨听的，是要自己认真去修行。和顺义理，我们处人接物生活在这个社会上，事务再繁杂，不外乎对人、对事、对物。我们要注意到的是，一个对人，我们要尽义务，五伦十义。我们是佛弟子，就有义务将佛法介绍给广大的群众。对事、对物不要违背理，在态度上要和要顺。佛给我们讲的六和，普贤菩萨教给我们恒顺众生。真正做到和顺，一定要忍辱；你不能忍，这两个字就做不�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架