佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲- 第278节

�顺。佛给我们讲的六和，普贤菩萨教给我们恒顺众生。真正做到和顺，一定要忍辱；你不能忍，这两个字就做不到啊。那么这两个字做到了、真正做到和顺，这个人心平了，心安了。所以说，心安理就明白了。这个理是什么呢？宇宙人生的真相，真相看清楚了嘛！一切境界里面平静了。清净心，平等心起的作用是欢乐慈孝，欢喜啊！欢喜是我们佛家常讲的法喜充满。乐是什么呢？能够与一切大众相处，都能得其乐。与善人相处，与恶人相处，与圣贤相处，与妖魔鬼怪相处，他都乐，为什么乐呢？他能得其真实。慈悲，平等的慈悲。孝敬，孝这个字的意思非常非常深广。真实体会，万法一体，这是孝的意思。华严经上讲的，‘情与无情，同圆种智。’这是孝，所以前面三个字他才圆满做到，欢乐慈才能圆满做到。~@TAG=NORMAL“所作如犯。则自悔过。”这在初学是免不了的，初学常常会犯过失，为什么会犯呢？无始劫来的恶习气，这一不犯，那你就证果了，你就成圣成贤了，你不是凡夫了嘛！所以诸位要知道，虽然常常犯过失，不怕，怕的是什么呢？怕的是自己犯的过失，自己不知道，那就不得了了。为什么呢？自己犯过失，自己不知道，是无明，是迷惑颠倒。自己虽然犯过失，自己清清楚楚，明明白白，他觉悟了、他觉醒了，他不迷。虽然犯，他不迷，不迷就有救了。怎么救呢？他会改。迷的人，不知道自己有过失，他怎么可能去改过呢？他不能改过。唯有菩萨时时刻刻知道自己在犯过失，所以他念念在改进，他那叫精进。佛法中说，只有两种人没有过失，一个是佛，佛没有过失；第二个是凡夫。凡夫不知道自己有过失。菩萨有过失，所以知道过失这就是悔改。~@TAG=NORMAL“去恶就善。朝闻夕改。”发现自己过失，立刻就改掉就改正。改过自新，佛法里面讲得太多太多了。有从枝叶上改，有从根本上改。枝叶是什么呢？枝叶是事相，做的这些事太多了，无量无边。哪一桩事情做错了，赶紧改过来，这叫枝枝叶叶在改，这个很麻烦，也搞不干净。会改过的人呢？从根本改，这个根本是什么呢？是心地。佛在大经里面给我们讲的，那就是根本，最原始的根本，根本的根本，佛给我们讲的，我们的病是从妄想执着而生的，那么妄想执着就是我们根本的根本。什么叫妄想呢？动个念头就是妄想，这个要不打妄想太难了，绝对不是你自己能控制得住的。想佛法还是妄想，经上不是明白教给我们，真心离念，真心无念。你有念就是妄想，假如真的到无念，无念是无明，这又不行。不管你是无念，是有念，你全都错了。那么现在佛菩萨真正慈悲，告诉我们唯一的正念，就是念阿弥陀佛，阿弥陀佛这一念，不是妄念，不是妄想，不是执着，唯独这一念是正念。除这一念之外，统统不是正念，那不是正念，就是邪念，就是妄想执着。我们如何能做到？二六时中，一天到晚保持这个正念，不要把正念丢掉了，这就对了这叫不舍正念，也是我们现前必须要做的功夫，这个功夫就是从根本改。我们讲改过修善，从根本改；如果讲修行，从根本修。不许心里有一个恶念，起心动念都是阿弥陀佛。遇到一切人，没有第二个想法，就是想把阿弥陀佛介绍给别人，希望别人跟自己一样欢喜信受，这样才能报佛思。回向偈里，上报四重恩，下济三涂苦，要真的去做，不是口头上说说就完了。真正去做，不是个难事，保持自己的正念，时时刻刻把这个法门推荐给别人，介绍给别人。这就是上报四重恩，下济三涂苦。~@TAG=NORMAL“奉持经戒。如贫得宝。”我们在今天台湾这个社会，佛法在形式上的发达是世界第一。无论在什么地方，你要想得到佛经，经书实在是太容易了，处处都有。其他地区不容易，得到一本经书，很难很难。台湾是在这个时代，三十年前想得到一本经书，跟现在世界上其他国家地区一样。我那个时候刚刚学佛，看到一本经书，真的是宝贝，到哪里去找，自己想读的经，得辛辛苦苦利用星期天的时间到寺庙，寺庙里有藏经，借出来，又不准拿出去，在那里抄。中午吃个馒头，一杯开水，在那里抄，喜欢得到这部经。那里像现在这么普遍，经典流通普遍，人没有福报了，因为大家对它不尊重，尊重的心没有了。所以这个如贫得宝，今天在台湾说这一句，你们不容易体会。你们到大陆上看看，那些学佛的同胞能体会得到。他们甚至于一张佛像，我们印佛像的小卡片都当宝贝。我们送他一张，跪在地上顶戴接受，你看到真感动人啊！我们这里没把它当一回事，我们今天大藏经印太多了，差不多学佛的人家都会有一部大藏经。在大陆上，我们送去的藏经，你看看他们是怎样接受的，穿袍大衣，排成队，跪在地下，一个人顶一部经，这样接受。这照片我们都看过，非常感动。如获至宝。这是教我们尊重，我们应当把经法当作世间最珍贵的宝物来看待。唯独这个经法能救度我们，能够帮助我们永脱轮回，脱离三界。能帮助我们在这一生当中往生不退成佛，这是世间任何东西都无法相比的。你明白这个事实，才知道这个经法之宝贵。~@TAG=NORMAL“改往修来。洒心易行。”过去，过失错误太多，想法、看法、做法都错。从今天起都要把它改正过来，对于未来要特别珍惜。过去没有能掌握，未来我们真正发心是可以掌握的，要好好的为未来的幸福，真正的修学。洒心易行，心里面许许多多的污染，‘洒’跟洗刷的洗是一个意思。把这些污染统统洗干净。用什么东西洗呢？用这一句阿弥陀佛，诸位要晓得，心地的污染就是我们平常讲的罪障、业障，这是心地的污染。你把它洗干净了，业障就消除了，罪障就消灭了。所以从前慈云灌顶大师说得很好，六道众生，无始劫以来所累积的罪障，所有一切经法都没有办法忏除的，这一句佛号能除灭。这一句话不容易说出来，灌顶大师要没有见到这个佛号真实的功德利益，他怎么可能说得出来。所以，念佛人往往看他念的时间不长，他往生的那么潚洒，那么自在，那是业障忏除了。业障不忏除，哪有那么自在！没有病苦，顶知时至，站着走，坐着走，随意，这都是业障消除的现象。业障没有消除，纵然往生，还有病苦，那就是业障没有消除干净。这是古来祖师大德都明白的，你积功累德是一桩事情，业障消除多少又是另外一桩事情。讲经的法师，祖师大德们说，积功累德多，消除业障未必能比得上在家的同修。在家同修，说老实话功德不如法师，但是消业障往往超过他。玄奘大师对中国的佛教贡献多伟大，辛辛苦苦从印度把佛法带到中国来，他老人家往生的时候就生病，而且相当的苦。有人就问他：‘你老人家这么大的功德，这样好的修持，为什么临终还有病苦？’他说得很清楚，他说：‘我无始劫的业障，这一次总报掉了。’他的病苦，业障在这里报掉了，没有能消掉，在临终这一刹那报掉了。那么你就晓得，凡是往生，预知时至无疾而终的，这就是业障消掉了，所以这是两桩事情。祖师大德里面，也有消业障走得很自在的，禅宗六祖大师走得就很自在，他一年前就知道了。一般预知时至，大概多半一个月、半个月，多的是三个月前知道。你在坛经上看到六祖是一年前知道，嘱咐人到国恩寺赶紧替他准备后事。那么在家同修弘法的缘没有成熟，就努力的消业障。如果有缘，就是有这个机会叫你弘法利生，那你也应该要舍己为人。自己业障也要消，不能不消，不消时怕临终走不了，怕有障碍，也要消。但是要积功累德，到临命终时，这个功德加持你，魔不会来干扰你，顶多终这个病苦就像玄奘大师一样，你的业障就在这个时候报掉了，因为你有功德，你有诸佛护念，龙天保佑，魔不会来扰乱你。凡夫临命终时，魔会来扰乱，没有护你。所以，临终时见到这个人，见到那个人，那都是妖魔鬼怪来诱惑你，来找麻烦的，来破坏你知见的。所以，真正消业障，消除罪障就是把心里面这些污染统统洗刷干净，念佛法门第一殊胜。我心里面想只想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，拜阿弥陀佛，三业都在阿弥陀佛上，你的业障自然就没有了，罪障也消除了。决定不能打妄想，决定不能掺杂其他法门，觉明妙行菩萨那几句话是真正重要。我们印在小佛卡的后面，希望大家常常看，那是念佛的秘诀。‘易行’是把从前不好的行为，错误的行为统统换过来，易是更换的意思。~@TAG=NORMAL“自然感降。”感是感应，降是降临，自自然然就与阿弥陀佛感应道交，与观音、势至，与诸佛如来就会起感应。~@TAG=NORMAL“所愿辄得。”这句是俗话常讲的，有求必应。求临命终时没有病苦，你说能不能得到呢？决定可以得到。求临命终时站着往生，也能得到。第一个呢？是临终自己自在，亳无痛苦。第二个是以这个相，来激发别人的信心，叫人家看到我们这样走的，他对我们这个法门产生决定的信心，这个就叫化他。自行化他都做到究竟圆满。我们在这个世间不求别的，我们只求这一桩事情，求这一生决定往生。现在大陆的佛教比过去进步很多，特别是在两个月前，我也跟诸位同修报告过了。大陆在上海举行一个全国的佛教会议，会议当中决定成立一个佛陀教育文化基金会，他们要筹募一笔基金，这笔基金完全要做佛教教育的事业，不是拿去修庙，或是拿去做佛像，来培养弘法人才，这个真正是难得。这次我在北京见到赵会长，他也跟我说出这个事情，我们全心全力来支援他。他的基金愈多，换句话说，培养的人才就愈多。我把这桩事情，在此地告诉诸位同修，我们随分随力，这也是个长时期的工作，甚至于我们每一个月，或者两个月，我们留一笔钱给他寄去，我们来帮助他。在台湾现在还没有能直接通汇，我们从外国寄也一样，我们总是尽心尽力帮助他们的佛教教育的复兴。学佛的人多了，念佛的人多了，这一块地土才会被诸佛护念，一切龙天善神所拥护，国泰平安，天下才能够太平，这也是我们对于这个世间唯一的期望。~@TAG=NORMAL~@TAG=NORMAL佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经　　第九十八卷（二次宣讲）　档名：B2…5…98~@TAG=NORMAL“佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。”~@TAG=NORMAL我们读这段经文，就想起欧阳竟无大师在民国十二年，他在中山大学发表一次讲演，讲题是‘佛法非宗教非哲学，而为今世所必需。’为什么佛法为今世所必需呢？这段经文给我们作了最好的解释。佛所行处，这个地方不是说，释迦牟尼佛所到的地方，不是这个意思，这样看法就错了。这是佛陀教育，佛的教化所到的处所。换句话说，就是佛教普遍推行的处所。因为佛的教育是最究竟，最圆满的教育。无论在理论上来说，在方法在境界，特别是在方法，他的方法可以说极尽其善巧。我们今天讲的艺术教学，佛是最高的艺术教学�