佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲- 第282节

业不能忏除，就是修一生一世都不能往生，我们要真正求往生，一定要先忏除罪业。~@TAG=NORMAL“阿难即从座起。面西合掌。顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事。种诸善根。”阿难很聪明，根性很利，听到释迦牟尼这一句话，他赶紧就起来，就向西方恭恭敬敬的礼拜称念，发愿，愿见极乐世界阿弥陀佛。见佛干什么呢？见佛供养奉事，种诸善根，这两句是阿难之所求。~@TAG=NORMAL“顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。”~@TAG=NORMAL他一顶礼拜下去，头一抬起来，阿弥陀佛就现在面前，现的是广大身，在虚空当中他就看到了。色相端庄严正，佛身是金色，所以形容像黄金山，高出一切诸世界上，你看感应多快。为什么有这个感应呢？我们一定要晓得这个道理。佛在大经上常常告诉我们，万法唯心。十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变。离开自性，无有一法可得。西方极乐世界依正庄严还是自性变现出来的，所以我们要晓得，自性清净就现清净法界，自性不净就现浊恶的法界。所以应当要牢牢记住佛说一切法从心想生，这是原理。心想佛的时候，心已经成佛了。一念相应，一念佛，念念相应，念念佛。你问阿难跟与会大众，他们这个时候，一念相应，念念相应，这个境界现前了。而我们今天这个念头虽然念了，念的不相应，你问为什么不相应呢？我们念念当中有是非人我，念念当有贪嗔痴慢，念念当中还有分别执着，这怎么能相应？不相应所现的境界，还是浊恶的境界。五浊恶世现这个境界，我们讲浊恶不好，谁负责任呢？自己要负责任。我们的一生际遇不好，也要自己负责任，决定不能够怨天尤人。除了自性之外，天也没有，人也没有，你怨天尤人只是增长自己罪业而已，加重自己的罪业而已，除此之外，你什么也得不到，这就是经上常讲的可怜悯者。佛眼睛看，那些人可怜，这些人可怜，非常非常可怜。不觉，不知道回头，回头就是真正忏悔。罪从心起，还是将心忏，那么这样礼佛、拜佛就会有感应。此段讲的是见到佛了。~@TAG=NORMAL“又闻十方世界诸佛如来。称扬赞叹。阿弥陀佛种种功德。无碍无断。”~@TAG=NORMAL前面一句说阿弥陀佛的身相高出一切诸世界上，底下一句把这个意思补出来，如果没有下面这一句，这一切诸世界，阿难又没有见到，没有见到哪来的比较呢？原来阿难同时看见到十方世界诸佛如来。你看他这一念见一尊佛，本来只想见阿弥陀佛，极乐世界的，这个现象现出来，是十方一切诸佛世界统统现前，统统见到了。统统现前这才有个比较。阿弥陀佛极乐世界在一切诸佛刹土里面，第一庄严。阿弥陀佛身相跟一切诸佛如来比较，也是第一庄严。不仅如此，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，阿难也见到，听到了。证明本经与小本弥陀经里面讲的，六方佛赞叹阿弥陀佛的话是真的，不是假的。因此，我们念佛的人，就蒙一切诸佛如来护念，就得一切诸佛如来的加持。无论是什么人，乃至于恶道众生能发心称念阿弥陀佛，都得诸佛平等的加持；虽得佛加持，实在是因为自己业障很重，自己业障抗拒佛的的力量。虽加持，自己得不到感受，自己没得到受用，不是佛不加持，是自己罪业在障碍佛加持的力量。罪障消除，加持的力量自己就会感受到。实在说你的业障消除一分，你就有一分感受，消十分就有十分的感受，这个不必要问别人，你自己亲身能够感受得到。~@TAG=NORMAL佛的光明，佛的愿力，佛的威神在加持你，在帮助你。所以人最要紧的是真正有一个意念要消自己的罪业，一般人虽然说要消业障，实在讲，他不是真的，不是真心的，是嘴皮上说说而已，罪业是天天还造，还继续不断造，没有真正在做消除的工作。所以只有真正觉悟的人，他念念都希望消除自己的业障，真消除业障了，佛力加持能帮助你，使你的业障消除得快，消除得多，增加你的能力。佛力一加持，能帮助你开智慧，帮助你得许许多多的善巧方便。佛法的利益，佛法的好处，是得到的人知道，不得到的人不晓得。得不到的人刚才讲的是他的业障抗拒，绝对不是说佛不平等，佛是平等的，你自己有业力抗拒，佛没有办法。心佛众生，三无差别，你业力太大太大了。佛讲众生的业力能抵须弥，能障圣道。所以业障一定要消除，这才是真正觉悟，真正聪明人。那么诸佛称扬赞叹阿弥陀佛种种功德，是哪些功德呢？实在讲，诸佛对阿弥陀佛的赞叹跟本师赞叹阿弥陀佛是无二无别。世尊在这一会里面跟我们讲无量寿经就是赞叹阿弥陀佛种种功德，这就给我们说明了。释迦牟尼佛在我们这个世界讲无量寿经，十方诸佛都在他们自己的道场也讲无量寿经。无碍，彼此没有障碍，诸佛都讲，没有障碍。无断，从来没有间断过。这就奇怪了，给诸位说这是事实。我再告诉诸位一个真的事情，不但释迦牟尼佛，一切诸佛如来讲无量寿经，从无中断，那么我们要问问佛有没有讲别的经？佛一样讲别的经。讲别的经有没有中断呢？也没有中断。这个很妙，不可思议啊！~@TAG=NORMAL实在讲从前对这个境界很难理解，我们现在收听无线电广播，从这个比喻上去体会，全世界有多少频道，二十四小时打开，它有没有中断过？没有中断。每一个频道都没有中断。这是佛不思议的神力，所以他一张口能够同时宣讲无量无边的法门，而且是永无中断。你看再看智者大师，我们在法经里面看到的故事，智者大师是隋朝末年，唐朝初年的人。他读法华经，读到药王品，他老人家入定了。在定中出现了世尊在灵鹫山讲法华经，他还在那里听了一座，等出了定之后告诉大家，世尊在灵鹫山讲法华经，到现在还没散场。佛灭度已经一千多年了，这就是无碍无断。一切诸佛所讲无量无边经典不相妨碍，就好像无线电广播频道都在空中，彼此不相妨碍，从无间断。换句话说你想听什么经，没有听不到的，都是佛亲口给你说的。阿难在这个时候，悟这个境界。这样的境界通常在我们这个世间来讲，要得到理一心不乱，这是讲我们念佛人。你要念到理一心不乱，现前就有这个能力。你可以在定中享受见一切诸佛菩萨，听他们讲经说法。事一心还不行，要到理一心才行。那么往生西方极乐世界，那怕是凡圣同居士，下下品往生也入不思议解脱境界，这个境界就是华严经最后一品，四十八愿里的品题，入不思议解脱境界，这个是入不思议解脱境界那么华严会上普贤菩萨教我们用什么方法入呢？修十大愿王。普贤行愿能入，不思议解脱境界是所入。普贤行愿这个心地清净到了极处，真诚到了极处，清净到极处，平等到极处，慈悲到极处。这样的心，修一切行都是普贤行，所以他入这个境界。这是清凉大师讲的四无碍法界，事无碍，理无碍，理事无碍，入这个境界。这一段是叙说阿难在一礼拜就得感应，就见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界，也见到十方诸佛与他们的刹土，这统统见到，再看底下一段~@TAG=NORMAL“阿难白言。彼佛净刹。得未曾有。我亦愿乐生于彼土。”~@TAG=NORMAL我们要问：阿难现在在哪里？在极乐世界啊！他是在无量寿会上见到这个境界，发心发愿求生净土的，所以阿难尊者现在在西方极乐世界。阿难跟我们的缘分非常深，如果不是他把经典集结传到后世，我们哪里晓得有这个事情。我们去往生，生到西方极乐世界，就是阿弥陀佛来接引我们的时候，当然，观音势至一定会来，阿难来不来呢？必定来，阿难也会随西方三圣一同来接引我们。这也是给我们增长了很大的信心，阿难在此地给我们现身说法，一切诸佛刹土都看到了，他就：彼佛净刹得未曾有。跟其他诸佛刹土比较，西方世界殊胜，愿生极乐世界。~@TAG=NORMAL“世尊告言。”阿难发愿纯正，佛看到欢喜；不但佛欢喜，一切诸佛都欢喜。为什么呢？你选择的纯正，一点都没有选错。所以世尊告诉他：“其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。”因为阿难前面发愿，希望见佛供养奉事，种诸善根。世尊就告诉他，已经生到西方极乐世界的人，这个里面没有说哪一土？哪一品？换句话说就是完全包括，从实报土到凡圣同居土下下品统统包括在里头。凡是去的，都已经亲近阿弥陀佛。无量寿佛就是阿弥陀佛。每一天接受阿弥陀佛的教导，诸大菩萨，像观音、势至、文殊、普贤，这些老学长，同参道友。这在经上没这么说呀？你看观无量寿经讲得详细，所以三经合起来看，西方极乐世界的状况，大致上都能够理解。生到西方极乐世界圆证三不退，一生成佛。我们看看这些状况，也会点头是有可能。我们今天难在哪里呢？善友很少，恶友很多。恶友是天天教你贪嗔痴的，这种人太多了。教你念佛求生净土的人，太少太少了。这是人事环境不好，还有社会物质环境也不好物质环境天天在诱惑你。几个人能够不受诱惑呢？在这个花花世界里面不动心呢？不容易啊！在西方极乐世界不论人事、物质环境都好，他是平等世界，在那个地方真正种植了德本，此地德本是指无上菩提。没有到西方极乐世界之前，我们讲种植德本就是执持名号，发菩提心一向专念。到西方极乐世界，这个德本就是指无上菩提。底下这句话是阿弥陀佛教我们修行的方法，非常非常重要。~@TAG=NORMAL“汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。”~@TAG=NORMAL这是世尊在此地教阿难，阿难发愿想求生净土，教给阿难修学的方法，教阿难也就是教我们大众。欲生是发愿，愿生西方极乐世界，这就是发菩提心。动一个真正的意念，想到西方极乐世界去。蕅益大师在要解里面说：一念就是无上菩提心。下面就是一向专念，应当一心归依、瞻仰。归是回头，我们从这个世界一切境缘当中回头，这个回头就是舍弃。从前我这个心都往外跑了，都是攀缘五欲六尘，攀缘名闻利养。心往外跑。佛现在教我们回头，回归。我把身心世界一切放下，再也不贪恋，这心回头。一是专一阿弥陀佛。你就依靠这句名号，名号功德不可思议。瞻仰可以把它说成仰慕仰慕，没有别的愿望，只是希望见佛，只是希望生到西方极乐世界。除这一念心之外，什么都没有。诸位要知道，世间做种种好事，种种功德都不如念这一句阿弥陀佛，实在是不能比。一切善行、善事，我们随缘做，决定不攀缘做。什么叫攀缘呢？攀缘是我想去做，这个叫攀缘。你想去做，你的心已经掺杂了。随缘做就是我遇到就做，遇不到，念头都没有；遇到做了也不想，这是随缘；换句话说，纵然做一切善事，心清净，心里头还是一句阿弥陀佛，决定没有改变，决定没有掺杂，这就对了。善导大师讲：杂善之心，也成了往生的障碍。杂一切善业都成了往生的障碍，何况杂一切恶业，那就更不得了了。障碍不能去，那到哪里去呢？杂善业念佛，将来三善道生，出不了轮回，来生人天福报。杂恶业念佛，还是堕三恶道。换句话说，只要夹杂就是六道轮回。~@TAG=NORMA