《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲》

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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲- 第283节


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生,出不了轮回,来生人天福报。杂恶业念佛,还是堕三恶道。换句话说,只要夹杂就是六道轮回。~@TAG=NORMAL西方确指,觉明妙行菩萨对无学那一段开示,我们印在佛卡的后面,非常重要,不可以夹杂。善导大师讲得很好,我们今天的缘不好,不好到什么程度呢?许多很有德望的,德高望重的这些高僧大德劝你:‘单念一句佛号不行,单单念这本无量寿经不行,还要去读诵大乘,还要去加点什么禅观?再加一点持咒,这才行。’这些人的话能听吗?不能听,听了就上当了。不要说眼前这些德高望重的大德这样教给我们,我们不能听。善导大师讲甚至于地前的菩萨来告诉我们,不止一个人,无量无边的菩萨异口同声都这么说,我们也不能听。更进一层,从初地到十地,摩诃萨、大菩萨也异口同声来这么说,来劝你,还是不能听。最后讲到极处,十方无量无边的化佛也异口同声来说,释迦牟尼佛讲的这个法门不是真的,咱们还是不听。这个信心才真的清净坚定,决定往生,决定不动摇。~@TAG=NORMAL观无量寿经,我从香港带回来一本好本子,我们最近把它印出来。将来这部经讲完了之后,我们把观经好好给诸位细细说一遍,把所有的疑惑就会断得干干净净,非常非常难得。大师说得很好,每一个人的根性不一样,爱好不相同。我喜欢这个法门,一门深入,决定成就,你喜欢那个法门,如果是一门深入,也一样成就。所以是法门平等无有高下。他老人家讲得非常圆满,教,你如果求解研经,你可以研究很多种,这个没有关系,可以帮助你开智慧;但是行门,只能一门,解跟行是分开的,行是决定一门,如果掺杂其他的行门,决定成障碍。我们根性不利,智慧没有开,何况还一身的罪业;所以不但是行要专,我们解也要专。为什么呢?经论看多了,佛在这个经上这样说,那个经上那么说,看了自己就怀疑了,信心也动摇了。殊不知这个经,佛是对我说的,那个经是佛对那个人说的,那个人根性是跟我完全不相同。你有能力听,听了不动摇,很好;要是听了会动摇,不如不听,不如不接触。这个要紧啊!所以要晓得回头,不但能在世法里头回头,佛法里头也回头。从前我喜欢很多法门,喜欢很多经论,统统不要了。~@TAG=NORMAL所以晚近净宗第一大善知识,确确实实是印光老法师。这一定不假了,印祖教人,凡是接受他的教导,依照他的教训去奉行的,真的没有一个不往生。在台湾李济华居士是印老的学生,李炳南也是印老的学生。凡是亲自听他教诲的,差不多都有成就。印老教人就是你要老实念佛,他不赞成你到处去跑庙,甚至于他晚年住在苏州灵岩山,他的学生去看他,都被他骂,都被他喝斥。来看师父,他就问:你来干什么?我来看看师父,师父你已经见过了,还有什么好看的?浪费精神,浪费时间,到寺庙来供养,浪费金钱,为什么不在家里老实念佛?这个是真正善知识,是真正教你专修,一心称念,此地讲的‘一心归依瞻仰’。他是真正这样教导我们,心里面尊敬的仰慕的只有阿弥陀佛。这样修学,没有一个不成功的。你尊敬的人多了,尊敬的佛菩萨多了,问题就来了。喜欢的经论法门多了,障碍也就来了。纵然很精进,也断恶修善,来生的果报,是人天福报。人天福报一来,给诸位说,一百个人有九十九个人迷惑颠倒。没有福报的人,受苦难的时候,还有一点道心;这个福报一现前,道心就没有了,就被迷惑了,就起贪嗔痴,贡高嫉妒统统都起来了,那就无时无刻不在造罪业。真的像地藏经上所讲的,阎浮提众生起心动念无不是罪,那是一针见血的话。这样的心行,纵然一天念十万声佛号,一天拜三千拜佛,也不能往生。由此可知,修行不是在形式上,要重实质,实质就是心地真诚清净。除西方依正庄严之外,一切都不能放在心上,这才叫做发菩提心,一向专念,才是此地世尊教给我们的一心归依瞻仰。大势至菩萨在楞严经上说的:都摄六根,净念相继。这意思都相同的。世尊把修学的方法说出来了。我们看经文典:~@TAG=NORMAL“作是语时。阿弥陀佛即于掌中放无量光。普照一切诸佛世界。时诸佛国。皆悉明现。如处一寻。”~@TAG=NORMAL世尊讲经说法,大众不要说言语,就是心里的起心动念,阿弥陀佛都知道,都听见了。阿难与大众见到阿弥陀佛,阿弥陀佛他见到大众了。所以,当世尊把修学的方法说出来之后,阿弥陀佛就放光,这就是感应,两土世尊默契都非常好,阿弥陀佛掌中放光,放光照一切诸佛世界。本经上讲的是十方佛,弥陀经上讲的是六方佛,一切诸佛世界。在弥陀光明普照之中,叫与会的大众都看得清清楚楚,切诸佛刹土都看得清清楚楚,而且看得很近,如处一寻。一寻是多么远的距离呢?是八尺,八尺远,很近,换句话说,如对目前,就在眼前看得这么清楚。这是世尊跟弥陀的神力变现,能把诸佛世界就像电视一样,把这个画面移到你面前,让你看得清清楚楚。~@TAG=NORMAL“以阿弥陀佛殊胜光明。极清净故。于此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围。大小诸山。江河。丛林。天人宫殿。一切境界。无不照见。”~@TAG=NORMAL那么这一段我们简单说一说,就是六道。在佛的光明当中,六道的情形状况,也统统现在面前。我们肉眼见不到的,实在我们要问肉眼为什么见不到?我想现代的人都有一点科学的常识,不难理解。我们眼球的构造,也就是是这个机器,功能并不很大。我们知道光有无量的波段,我们这个机器,我们现在见这个光波,比这个光波长的见不到,比这个光波短的也见不到。打开光谱是无量无边,我们这个机器能适合的只有当中一点点,这一点点我们能见到,其他不能见到。也许六道里面的天人、修罗、鬼、地狱,他们的波度跟我们不一样。假如有一天我们能力恢复了,各种光波,所有光波里面,我们统统都能见到了,这世界就不是这个样子了,世界就变了。你才能见到世界的真相。我们见到的世界只是一点点,很窄狭的一点点,大部分见不到,所以没有见到真相。这个地方是蒙佛威神的加持,使与会大众眼根的能力恢复了,也就是佛光一照,大家眼球细胞的组织,暂时调整,恢复到正常了。所以就统统都见到了。这是真的。~@TAG=NORMAL我们今天为什么不正常?心不正常,什么是正常?心里没有妄念就正常了,所以你六根组织都正常。心里动个妄念,你就有障碍,就不正常,组织就改变了。身体是一部机器,这个机器的组织在里头变化改变,就是念头。所以什么是最正常呢?心地真诚是正常,清净是正常,平等是正常。你果然做到清净、平等、真诚,给诸位说,这个身体就是无量寿。为什么?它不会坏。人为什么愈到老的时候,体力愈衰呢?里面的组织为什么退化?愈到老的时候,妄想愈多,烦恼愈多,顾虑愈多。他如果像年轻人一样,像小孩一样,没有烦恼,什么都没有,他活到老也像小孩一样,他不会变的,也不会退化。虽然退化,心在改变他的身体,就是这么个道理。万法唯心,一切唯心造,心是主宰,不但是身的主宰,也是宇宙的主宰。佛常说依报随着正报转,正报就是心。那由此可知,心理最健康的是佛菩萨。阿罗汉的心还是有病,何况阿罗汉以下的六道凡夫。我们学佛,学个什么呢?就是恢复心理健康。果然恢复心理健康,那就是佛门常说的:佛氏门中,有求必应。我们求不老,求不病,求不死,样样都求得到。你要懂得求的理论跟方法。世间是假的,不是真的,从心地上求是真的,从外境上求是假的。外境是你所变的,你去向他求,那不就是宾主颠倒了吗?能所都颠倒了。一切法从自性当中求,一切法都是自性建立的。底下经文说明白了。

  “譬如日出。明照世间。乃至泥犁。溪谷。幽冥之处。悉大开辟。皆同一色。”~@TAG=NORMAL泥犁是印度梵语音译过来的,翻成中国意思是地狱,这是这一段是用日光来作比喻,好像太阳照着一切万物,没有太阳,我们这世界就看不见。太阳出来了,我们会看得非常的清楚。这是佛光普照娑婆世界,使六道里面的状况,我们都能在佛力加持的时候,同时见到,这是见到这个大千世界。下面再用水作比喻。前面这个比喻是比喻所照之物,后面水比喻是比喻能照的光明,两个比喻是不会相同的。一个喻能,一个喻所。这就不雷同,就有区别了。~@TAG=NORMAL“犹如劫水弥满世界。”~@TAG=NORMAL这个劫水是讲大三灾厉,大三灾佛给我们讲了,火灾烧到初禅天。换句话说,整个小千世界坏了,小千世界毁灭了。水灾会淹没色界天,二禅天。风灾可以吹毁三禅天。所以三禅天都有灾难,第四禅就没有了,所以四禅叫福天,很有福报,三灾达不到。水火风灾它统统没有,这是第四禅。三禅以下都有灾难。换句话说,初禅三灾统统有,二禅没有火灾,有水灾,有风灾,三禅水火没有,只有风灾。此地是讲劫水,只可以淹没到二禅天,换句话说淹没到中千世界。~@TAG=NORMAL“其中万物。沉没不现。滉漾浩汗。唯见大水。”这一段是形容佛的光明就像劫水一样,所有一切万物在佛光照耀之下,我们看得清清楚楚,但是光彩都没有了。为什么呢?光彩都被佛光占去了。譬如:我们在黑暗的时候,点一支蜡烛很亮,蜡烛在电灯之下就显得没有光彩。那么再明亮的电灯,在白天阳光之下也没有光彩。这一段是形容佛光的伟大,佛光之不可思议,像劫水一样。“彼佛光明。亦复如是。”这两句是合起来的比喻,阿弥陀佛的光明就像前面的比喻一样。其实比喻只能比个仿佛,佛的光明比这个比喻不知道要超胜多少倍?实在是没有方法形容,也没有人能够说得出来。~@TAG=NORMAL“声闻菩萨。一切光明。悉皆隐蔽。唯见佛光。明耀显赫。”~@TAG=NORMAL声闻有光,菩萨光明超过声闻;其实一切万物都有光。我们每一个人也有光,这个桌椅板凳只要是物质都有光,可惜就是我们这个眼根实在是不利,看不到光明,修定的人能看到。现在这个世间,修定的人有,练气功的人更多。这个练气功的人看得见,看到你这个光明,光明大小,人人不相同,光的颜色不相同。所以这个气功给人治病,主要就是看你的光,看你的光,晓得你的身体哪个地方有毛病。那么由此可知,这个光明是自性般若之光。因为我们有烦恼,有妄想,有执着,使我们自性光明透不出来。就像太阳,白天都有太阳,今天下雨阴天,云层很厚,太阳遮住。我们的业障就是自性外面的云层,使我们自性光明透不出来。你的业障越重!透出来的光明就越少。我们凡夫业障比阿罗汉重,所以阿罗汉的光明显得比我们大了很多。菩萨的烦恼更轻,所以菩萨的光又胜过阿罗汉。这是光明统统都有,可是,佛心清净,纵然是等觉菩萨还有一品无明没破,那就是他的业障,还是障碍了他的真性,所以他透出来的光明,比不上佛。佛是一丝毫的障碍都没有,等觉菩萨还有一品障碍。十地菩萨
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