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‘若有众生，称念观察’。念佛，观察是看佛像，看佛的相好。‘皆能灭罪消业’。这一句诸位能不能体会？我们看佛像，怎么会灭罪？看佛像真的灭罪，我们不念佛，不看佛，就会胡思乱想，胡思乱想就造罪业，看佛的像，会起恭敬心，这个恭敬心是性德，对佛生起敬爱之心，这个是灭罪增福。看到佛像，想到他也是凡夫修成的，我们今天也是凡夫，他能成佛、成菩萨，我们为什么不成佛？不成菩萨？见贤思齐，看到他，我要跟他一样啊！这个灭罪消业的功德就更大了，为什么呢？成佛、成菩萨的这个念头起来了，这就是大菩提心。所以我们供养佛，实在讲，最主要的意义就在此地，他是一个标本，他是一个样子，我们要依照这个样子来塑造自己，这是真真实实的灭罪消业。这个念头起来了，不但永背三途，而且超越六道了。因为六道凡夫没有这个念头，这个念头起来，是成佛、成菩萨啊！十法界里面，是菩萨法界，这是真正超越了。能够常念、常看，你看看，这个世间，世出世间，相好庄严没有比佛更好的，你要想看好相，你为什么不看佛像呢？佛的相是一丝毫欠缺都找不到的。要想塑造自己的像，应当要依照佛的相，那个模样来塑造自己啊！净宗尤其方便，教我们一心念佛就行了，念佛，心就是佛，相随心转啊！念佛人不要多，念上三年，你的相貌就变了。你要找一个三年跟你没见面的人，他一见你，第一句话就说：你的相貌变了！天天跟你在一起的，你教不太觉得了。因为长时期没有见面，一看，你的相貌变了，为什么？心变了嘛！心心念念都是佛心，这个相貌慢慢就变成佛相了，尤其天天看，天天想。那么，你现在学佛学了这么多年，为什么没变过来呢？就是你每天想佛的时间太少了，想乱七八糟的东西太多了，是不是？所以你变得很慢，不是没有变，小小的变，变得很慢。如果你一天到晚都念佛，都想佛，除佛之外，什么都不想，这个力量强，变得快，也变得好，它真的会变啊！你看，那个看相、算命的都说，相随心转，这真的。所以确确实实灭罪，确确实实超越轮回。‘随意所乐，常生净土，乃至成佛’。这个说法，就是佛法里每一个宗派、每一个法门都离不开这个原则，可是特别是以净宗持名念佛为最殊胜，为最快速。所以我常劝同修们，你们家里供养佛像，要选择自己最喜欢的佛像来供养他，你天天看他，看不厌，最喜欢的，因为雕塑佛像，绘画佛像的人毕竟是凡夫，他没成佛，所以，同样都是阿弥陀佛，那个造型就不一样。我们当中这一尊是阿弥陀佛，台湾雕的，前面这一尊也是阿弥陀佛，是日本人做的，那么那边供的是阿弥陀佛，大概二百年前做的，三个都是阿弥陀佛，面貌不一样，你喜欢那一尊呢？你喜欢那个像就供那个像。在从前不方便，在家里供像，我出去就看不到了，现在我们把这个像用照相影印，印得很好，大张小张，家里可以供养大张，钱包里、口袋里可以供养小张，随时随地都可以看看，这个作法就是希望诸位同修，时时刻刻想佛、念佛，不要去想别的。想别的都是造六道轮回，那是造业啊！那不是消业，只有我们想佛、念佛是消业，是灭罪，这个一点都不假。
第三个利益：“劝令父王行念佛三昧”。
为什么把这个事情作为三种利益之一呢？诸位要晓得，人生于世，恩爱最重无过于父子。所以儿子报父母之恩，当然是最殊胜的第一法门。释迦牟尼佛劝他父亲，八万四千法门，劝他修那一个法门呢？劝他修念佛法门。所以从他劝他父亲念佛，求生净土，当然这个法门在无量法门当中，一定是很殊胜。这也是给我们大众做一个样子，你说这个法门好，好！你为什么不劝你父亲修？他劝他父亲就是修这个法门，他没有劝他父亲参禅，没有劝他父亲学密，他劝他父亲念佛。所以把这个列入三大利益之一，使我们众生见到这个情形会觉悟。下面一段是稍微详细一点介绍。
“佛告父王，一切众生，生死中念佛之心，但能系念不止，定生佛前，一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲”。
这一段是经文，是佛劝他父亲念佛一段话，这个意思很清楚、很明显，一切众生都免不了生死轮回，如果我们对这个稍稍有一点认识，人就会觉悟了，知道生死轮回是决定不能避免，生死轮回非常恐怖，我们人在这一生，一生苦，算不了什么苦！生生世世苦，这才叫做真苦，这个要认识清楚。要想超越轮回，一定要念佛，何况在观经三福当中，佛告诉我们：‘深信因果’；念佛是因，成佛是果。所以念佛之心，在‘生死当中念佛之心，但能系念不止’，这一句是方法。系念，就是跟无量寿经讲得完全相同，跟玄奘大师所翻的弥陀经上说法，也是一致的。系心就是我们今天所讲的牵挂，心里头挂念着。挂念什么呢？只挂念阿弥陀佛，除阿弥陀佛，什么都不要挂念，这个人才真正有智慧。为什么说，除了阿弥陀佛，其他都不要挂念呢？真能挂念阿弥陀佛，你心里所挂念的，统统都得到了，真的得到。你要把阿弥陀佛忘掉了，无论你挂念什么人？什么事？到最后都落空，一场空。这个真实利益，自己一定要参透，要透彻的明了，一切法里面，唯有佛真实，其余一切法，虚妄的；‘凡所有相，皆是虚妄’，不是真实的。‘系念不止’，系念，刚才讲了，就是一心念佛，也就是我们常讲的：不怀疑、不间断，不止就是不间断，系念呢？就是不夹杂，这样念佛决定往生。
西方确指，觉明妙行菩萨有一段话很重要，他说：‘大凡修净土人，最忌讳的是夹杂’。什么叫夹杂？还有很多同修搞不清楚，觉明妙行菩萨只举了几个例子，这几个例子之外，夹杂的东西太多太多了，他举的几个例子，这是学佛人的通病。他说：什么叫夹杂呢？又是讽经；就是诵经，这个诵经不是指本宗经典，念金刚经、念法华经，不是本宗的经论，他念经，念经是夹杂。又持咒，像我们通常的楞严咒、大悲咒、十小咒、六字大明咒，这也是夹杂；又作会，作会就是法会。台湾的法会很多啊！这是举个例子，又好说些没要紧的禅，这禅是口头禅，在一块讨论口头禅，这也是夹杂，还要说一些吉凶祸福、见神见鬼的话，这也是夹杂，现在就很流行啊！那么这些呢？是菩萨说出来的几桩事情。除这个之外，诸位要晓得，凡是妨碍清净心的，统统叫夹杂；换句话说，打妄想是夹杂；起分别也是夹杂；执着还是夹杂，换句话说，你不念阿弥陀佛，统统叫夹杂，你心里会起心动念嘛！这都是夹杂。要想做到不夹杂，那只一句佛号接一句佛号，它不中断，断了，一定就夹杂，夹杂一定中断。所以菩萨讲念经，我念一部金刚经，我佛号断掉了，这当中夹杂了一部金刚经在里头，这心怎么能得清净呢？六祖大师说得好哇！这清净心是什么样子呢？‘本来无一物’，那有金刚经呢？没有哇！现在教你一门深入，专修念佛法门，你就老老实实念这一句名号就好了，什么都不要夹杂。净宗虽然是五经，选一部就够了，其他的要不要念呢？其他的不要念了，一经就是一切经，如果有时间，就念无量寿经，念无量寿经的好处在那里呢？无量寿经讲得详细，讲得明了，真正能够帮助我们断疑生信，好处在这里。
假如我们真正不怀疑了，那就可以选一部短的经，那个经最短呢？大势至菩萨圆通章最短，总共只有一四四个字，够不够呢？够了。比心经还要短，心经二六０个字，它只有一四四个字，比这个般若心经还短。经文虽然短，里面包含的意思是一样的，无量寿经所讲的义理圆满，大势至菩萨圆通章也是圆满，没有欠缺的。所以念佛要想功夫得力，要想念到功夫成片，什么叫功夫成片呢？不夹杂、不间断就成片了，功夫打成一片，没有杂念了，二六时中，只有一句佛号，心里面所想的就是一个阿弥陀佛，这叫功夫成片。功夫成片哪！给诸位说，决定往生。如果继续努力一段时期，你就得生死自在了，生死自在，换句话说，就不生不死，你就得到了。你说，这样殊胜的利益，我们不取，还要想这个人、想那个事，你说，这何苦来呢？这叫愚痴，这叫迷惑颠倒，要真正觉悟啊！这个法子一生当中可以证到不生不死，是真可以做得到的啊！做不到，那就不必说了，这一生办不到，那不必说了。他一生真正可以办到，为什么不去办？只要在这个世间，世出世间一切法，我什么都不爱了，我只爱阿弥陀佛，这就成功了，我什么都不要了，我就要西方极乐世界，这个问题就解决了，你真正能得到，永远得到啊！这个世间，你说爱，说要，说老实话，昙花一现，得不到啊！这都是假的。所以一定要觉悟，真正明了，这个世间一切法，是梦幻泡影，皆是虚妄啊！要求真实。所以不能夹杂，因为你夹杂，心就不专一了，心不专一，见佛往生就没指望了。那么换句话，我们这一生就空过了。我常讲：人身难得，佛法难闻。得人身，真的不容易，这个人身得来有什么意义？没有意义，没有价值。人身真正的意义，真正的�