这个破除戏论是指教下,教下里讲经说法,统统是戏论,就像黄念祖居士说,我们谈论六七个钟点,他说都是废话,没有一句正经话,正经话就是一句阿弥陀佛,讲经说法都是戏论啊!‘荡除一切计度分别’就是禅宗里的参究,参话头,观心,都是计度分别。
“是能直下承当者,肉身大士也”。
所以,这个法门你能直下承当,完全不怀疑,能依照这个方法去念,不怀疑、不间断、不夹杂,你想求生西方,你现在是肉身菩萨啊!大菩萨,这个大士是地上菩萨称号,不是普通人,这是诸位同修一定要知道的。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第二十卷(二次宣讲) B2…5…20
请掀开经本第二十四面,倒数第二行。
“三、要解云:‘故一声阿弥陀佛,即释迦本师,于五浊恶世,所得阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体,授与浊恶众生。乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究竟,非九界自力所能信解也’”。
我们从这一段看起。蕅益大师在弥陀经要解里面这一段话,也是说这一个法门的当机不可思议。那么这一段话里面,有许多人听了之后有疑惑,而且疑惑的人很多,实实在在这都是读经的时候太大意了。什么疑惑呢?这个地方讲,这一句阿弥陀佛是本师释迦牟尼佛,在五浊恶世成佛的方法,所得阿耨多罗三藐三菩提法就是成佛的方法,换一句话说,释迦牟尼佛是怎么成佛的,念阿弥陀佛成佛的,这没听说过啊!这个话出在那里呢?其实就出在阿弥陀经上,我们天天念阿弥陀经,都把这个这么要紧的一桩事情,都疏忽掉了,阿弥陀经念了这么多年,不晓得这个事情,那么诸位看看这个蕅益大师的要解,再看看圆瑛法师,宝静法师的亲闻记,这个注解你细细去研究,确实是如此,我们在无量寿经里面也得到一个证明,这个证明就是释迦牟尼佛念阿弥陀佛的时候,他的精神光彩就特别好,使阿难尊者感到,亲近那么多年为佛的侍者,从来未曾见个,这个意思我们在讲席当中,也曾经跟诸位说明过,我们世间法里面常讲:‘相随心转’。心里面喜欢的时候,相貌就很好看,特别好看,心里面不高兴的时候,相貌就很难看,佛的相貌,三十二相,八十种好,已经是殊胜庄严到极处了。佛再念阿弥陀佛,你想想看,他那个相貌当然是不可思议了,这是理上事上我们都能够想像得到的。这一句要不是蕅益大师给我们点醒,说老实话,我们念阿弥陀佛,念一辈子也没有把这一桩事情看出来。这经过高人点一点,我们就明了了,实在像我们这一种根性的人,确实需要高人指点,没有高人指点,往往当面错过了。我在讲堂里面曾经说过啊!如果不是魏源把华严经普贤行愿品,列在净土三经后面,我们不知道啊!净土三经跟华严经是无二无别,这不知道啊!他这么一点醒,我恍然大悟,仔细再看一看,确确实实这个净土三经跟华严没有两样,要不是印光法师把楞严经里面大势至菩萨圆通章,列在净土四经后面成为净土五经,我们怎么样也不会发现楞严经上那一章,是一切佛法的中心,至高无上的法门,我们看不出来。读楞严经的,自古以来,不少祖师大德们赞叹观世音菩萨耳根圆通章,很少听说赞叹大势至菩萨念佛圆通章,很少人说这个,这就是我们根性不利,往往当错过。印祖这么一做,使我们就注意到了,仔细再看,这才真正发现大势至菩萨那一章经,二百四十四个字,可以说是整个大藏经的心经,不仅是净土宗的心经,是整个佛法的心经,真正不可思议,不仅是释迦如来一代的心经,也是十方三世一切诸佛菩萨的心经。所以圆通章,字很少,那个意思太丰富了。因为十方三世一切诸佛所说之法,都出不了那二百四十四个字。才知道真正不可思议啊!同样的,这个不是蕅益大师给我们说出来,我们天天念阿弥陀经,也没有注意到这个问题,释迦牟尼佛究竟怎么成佛的?都不晓得,五浊恶世,世尊出现在世间的时候,也就是三千年前,这个世界已经叫做五浊恶世了,实在讲,那个时候的浊恶,没有现在严重,是不是真的有浊?有恶呢?这个浊啊!就是我们今天所讲的染污,恶是十恶啊!什么染污呢?十恶业的染污,叫浊恶啊!佛当年在世,确实有,我们看看那个时候的社会,经典里面所说的,像阿阇世王,这在观无量寿经讲的,听了提婆达多的话,搞了一次政变,杀父亲、害母亲,造五逆之罪,为什么造呢?还不是贪、嗔、痴!这个就说明了,佛陀在世的时候,浊恶是时有所闻,但是不像现在这多啊!现在太普遍,太多了,浊恶到了极处,浊恶是因,灾难就是果报。所以这个世间能免得了灾难吗?东西方的预言,都说这个灾难,距离我们现在愈来愈近,西方两千多年古老的预言,说一九九九年是世界末日啊!我们现在是一九九0年啊!还有九年,世界末日就到了,在他们基督教人心目当中,耶稣要下来,要审判世人,诸位记住,还有九年啊!我们中国古老的预言,说这个世界要再重新恢复秩序,一般人民能够过幸福太平的生活,大概是在公元两千二十年到二千三十年之间,东西方的预言,没有经过商量,没有经过互相研究讨论的,没有!居然几千年当中,他们的推测相差不过二、三十年,很接近,说明这一段期间当中,必定有很大的灾难,这个灾难是全世性的,无可幸免,浊恶到了极处。所以我们今天看因,大乘经上常讲:菩萨畏因,凡夫畏果。你看现在人造的什么因?将来就有什么果报啊!这个是一丝毫迷信都没有,浊恶至极,那么再说一个实在话,释迦牟尼佛早已成佛,那里是三千年前才成的佛呢?那是表演装个样子给我们看看的,在梵网经上,他老人家说:他这一次在印度示现成佛,是第八千次了,从这一句话来讲,释迦是古佛再来,示现成佛而已。但是他示现,所含教育的意义,是非常的真实,这个是不可以忽略的,示现就是教化,就是教我们成佛,真正成佛的法门,是什么呢?是念佛。所以佛示现念阿弥陀佛,才证得阿耨多罗三藐三菩提法,阿耨多罗三藐三菩提,翻成中国的意思是无上正等正觉,这是念佛成佛,他在示现当中,把这个不可思议,微妙法门,告诉我们,不仅是世尊,用这个方法成佛的,十方三世一切诸佛,要成佛,统统是这个方法,没有第二个方法,这就就奇怪了,为什么一定要念佛才成得了佛?不念佛就不能成佛吗?在这里我告诉诸位同修们,不念佛是决定不能成佛,你要问什么原因?大经里面说,大经是大方广佛华严经,华严经上说,宇宙万有的原理,应观法界性,一切唯心造。你想想,这个意思,十法界依正庄严,是心变现的,换句话说,你心里面念菩萨,就成菩萨,你念什么?就成什么?念佛当然成佛啦!不念佛怎么成得了佛呢?念鬼就会变鬼,念地狱就堕地狱,念畜生就变畜生,这就奇怪了,那有还有念鬼、念地狱、念畜生?有!你不相信,你看看现在很多电视电影,都化妆成那个鬼,你去看那个鬼,念那个鬼,将来就必定变鬼,你明白这个原理,你就晓得,念畜生的,你看那个善喜欢吃的,天天喜欢吃鱼,他就想鱼,他将来死了,他就变鱼,赵子昂就是那个赵孟俯温明,赵孟俯是宋朝末年元朝初年的画家,字写得很好,他喜欢画马,天天想马,结果就变成一匹马,那还是没死的时候,他想马的那个形状,是他的太太,他的夫人,走到他的房间,那时候蚊帐,蚊帐一打开,床上一匹马,他惊吓一叫,赵孟俯才恢复原状,原来他想马,不知不觉自己已经变成马了,他太太看到。所以,想什么就变成什么,因此,你要想成佛,你得想佛啊!你得念佛啊!你要不想佛,不念佛,你怎么成得了佛呢?于是乎,我们才真正明了啊!三种净业是三世诸佛净业正因。末后一条说,深信因果,那个因果就是这个道理,相信因果之理,然后你才知道念佛是因,成佛是果,念佛成佛,佛法这个法门,这个法门是究竟圆满的法门,告诉我们,换句话说,十法界依正庄严,你想成什么?你就成什么?这个权操在自己,不操在别人,观经里面把这些理论、方法说得非常透彻,这个大势至圆通章尤其是抓到了纲领,忆佛念佛,不假方便,自得心开,这是总纲领达到了,叫你净念相继,净就是不怀疑,不夹杂,相继就是不间断,这个秘诀都传授给我们了,下面的问题,就看我们自己怎么做法?
所以这是果觉全体,你问,佛还有没有更秘密、更高明的方法,没有了,这个最高深,最秘密的方法都说出来了,都在这个经上传授给我们了,授与浊恶众生,这个难得,我们生长在五浊恶世的环境里面,佛这样的慈悲,把究竟圆满的大法传授给我们。‘乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究竟’,这是说明这个方法之深、之密,密是深密,不是秘密,什么人能够透彻理解呢?只有佛才透彻理解,唯佛与佛能究竟,彻底明了,‘非九界自力所能信解也’,九界里面包括菩萨,菩萨里面包括等觉菩萨,换一句话说,即使是等觉菩萨,如果不是乘佛力加持,他也没有办法究竟理解,何况是我们凡夫?我们凡夫今天能够懂得这么一点,说老老实实的话,这些经论我们看得很多,听得很多,绝对不是今天第一次听到的,为什么过去听到、看到的时候,不觉悟呢?不能体会这个意思呢?诸位知道这什么缘故吗?实在讲,现在我们才知道:第一个,我们的善根没有发现;第二个,三宝加持的力量达不到,我们本身有业障,障碍住了,现在一看,这眼睛都亮了,一听就觉悟了,这证明我们善根现前,业障消除了,诸佛威神加持,我们得到受用了,这是真的,这些理事,实在讲,都在无量寿经里面,你们现在很多人,无量寿经念了很多遍,我这一提醒,你们就相信了,我说这话,不是假话。所以,如果不是过去世善根发现,现在三宝威神加持,我们听了、看了,也是打个马虎就过去了,不能体认,也就是不能信解。“可见念佛法门,实是无上深妙之法”。
这一句话,我们现在总相信了,无上,没有比这个再上,八万四千法门,无量法门里头,没有一法是超过念佛之上的,没有了!一切经论,不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,大小权实显密,没有一部经超过阿弥陀经,为什么呢?如果有一部经超过阿弥陀经,那就有一法在念佛之上了,不仅释迦牟尼佛四十九年所说一切法,没有一部经能超过这个经,十方三世一切诸佛如来,所说无量无边经典,也没有一部经超过阿弥陀经,阿弥陀经跟无量寿经是同部,这样才认识这个法门,这个经典是无上深妙之法,不容易啊!真正不容易啊!这么多经典摆在那里,那个经第一?你能找得到吗?所以我们实实在在讲,非常非常幸运,怎么会在这一生当中一下子就碰上这样殊胜无上第一法门的?那么这个法门:
“唯有上根方能直下承当也”。
这个上根就是能信、能愿、能行,这个人就是上根,这就是前面所讲,专接上根,旁及中下的意思,他还要学其
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