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“行人若能于此无上甚深微妙之法，能稍生信解，其人必是上根”。
所以我们自己不要自卑，不要轻视了自己，以为自己样样都不如人，样样不如人是自己罪业深重，如果对这个法门能懂得、能相信，这个信与解，说老实话，也是很不容易，我学佛的时候，我记得我是出家两年才受戒，受了戒回到台中去拜老师，老师见了我面，第一句话就是给我说，你要信佛，你看看，我已经出家又受戒了，第一句话却是你要信佛，然后就给我解释，为什么要给我说这一句话？什么叫做信？告诉我，有人出家一辈子，当了老和尚，一生都不信佛，信，不容易啊！金刚经上讲：信心清净，则生实相。你们不要以为你们是信了佛了，靠不住啊！为什么呢？那个地方股票一诱惑，都去了，佛早就丢掉，忘掉了，好在现在股票跌下来了，回过头来再信佛了，现在听经的人多了，以前的时候，人很少，都去玩股票去了，那个名利一诱惑就走了，他那个信啊！是水上浮萍，随风飘荡，没有根啊！那不是真信啊！为什么不信呢？没有真正理解，佛法懂不懂啊！也懂一点皮毛，说真懂吗？真的不懂，真正懂了，他就会真信，他就会真行。所以你看前一段时期，大家晓得股票赚钱是最容易，而且赚得最多的，比那个行业多，他什么职业他都丢掉了，他去玩股票去了，为什么呢？他相信他信得很真，他就真做了，他能解，他能信，他就去做。佛法呢？他解得不够深，信得也不够深。所以外面境界一来，一比较之下，他就跑掉了，他就不信了。所以这个能稍生信解，这个上次讲，这个还是真正的信，虽然他不是他真的理、解、信，真正理、解、信，他决定发愿，决定修行，他决定能够放得下，这个才叫真信，放不下的，都是假信。所以我们自己想想我们自己信心能打几分？不要让别人打分数，自己好好冷静去想一想，我能打几分？难啊！很不容易啊！上根决定往生，这就是上根，即使是下下品往生，也是上根，为什么呢？一生成佛。
“如来从真实慧中，开演此法门者，欲惠众生真实之利也，故此法门必方便究竟，普被三根，普令现在、当来，一切凡、愚、浊恶众生，悉登彼岸”。
这一段讲得很好，这才叫真实之利，如果不是这样的，就不能称为真实之利，真实之利决定是从真实之慧里面产生的，没有至高无上圆满的智慧，怎么能开启这个法门呢？这是值得我们深深去体会，深深去思惟，知道佛这个恩德之大，慈悲之广，对于佛的深恩，才能稍稍体会到一些。那么这样的法门要普度一切众生，要叫一切众生当生圆成佛果，那么这个法门一定要具备两个条件：方便，究竟。究竟呢？这个方法是成佛的方法，不是成菩萨、成罗汉，成菩萨、成罗汉，这方法不究竟，成佛，佛有藏、通、别、圆，成藏教的佛、通教的佛、别教的佛，这不究竟，必然是圆教佛果，无上正等正觉，这个才叫究竟，这个方法是究竟的方法。那么其次，必须要具备的条件是方便，方便叫人人能修，人人能学，容易、简单、稳当、快速，这个才叫方便。如果不具这些条件，这法门虽然是究竟了，我们没分啊！那不能算是真实之利，你譬如说，华严，华严究竟，不方便，法华究竟，也不方便，楞严也可以算是究竟，还是不方便，要修楞严大定，不容易啊！唯独这个法门，不但究竟，而且方便，究竟是第一，方便也是第一，找遍一切经，找遍无量法门，要能符合这两个条件的，方便究竟，给诸位说，只有这一部经，只有这个持名念佛法门，只有这个一门，符合方便究竟。这一个事实我们要真搞清楚了，我们对这个法门的修学就死心塌地，绝对不会更改了。所以最近有人找我讲这个观无量寿经，我同意也好，观无量寿经可以补充我们这部经，有这个好处，本经是净宗第一经，净宗最重要的一部经，讲观经也不错，观经里面对于本经的理论、方法、因果，说得特别详细。所以可以补充本经之不足，增长我们对于这部经的信心，这个是好处，没有坏处的，我也答应给他们讲。所以这个法门方究竟，它上面加一个必，这个字加得好！可以说非常的肯定，必定是方便究竟，这样才能够普被三根，上中下就是各种不同的根性，统统都可以修学，统统都能成就。
‘普令现在’，普是普遍，能叫现在的众生，现在是佛当年说法那个时候，跟佛同时在世间的，那是现在。当来，就是佛灭度之后，属于当来，我们就是在当来这两个字当中。一切凡、愚、浊、恶众生，这个就是了不起了，凡是凡夫，愚是愚痴，浊恶就是身心染污，无恶不作的众生，这个浊恶众生说老实话，从这个愚，浊恶这三个字，这就三恶道的众生，现在虽然没堕三恶道，三恶道已经报了名，注了册，挂了号，再不久，就要去报到去了，浊恶众生啊！这没救了，唯独这各法门还能救，你说这个功德不可思议，这些人都能救，何况上面的天人、声闻、缘觉、菩萨？没有一个不得度的。‘悉登彼岸’，这一句通常是讲成佛，那么我们往生西方极乐世界，有很多人讲，那没成佛啊！不错！你往生的时候没成佛，也可以说往生就成佛，为什么呢？往生到西方极乐世界，一生必定成佛，不要等第二生嘛！正如同你去念研究所，今年可取了，上了研就所了，我们就可以称你是博士了，虽然还得两年才能拿到，你现在已经进去了，两年你一定得到了，除非不能往生，往生必定成佛，往生就是成佛。因此，往生西方极乐世界即使是凡圣同居土，下下品往生，也可以说他登彼岸了。说这个话决定不为过，就说他已成佛了，所以送一个人往生，就是送一个人成佛，你们讲，世出世间的功德，还有比这个更大的吗？没有了！你度千千万万的众生，帮助他们，现在离苦得乐，说老实话，不如度一个人成佛，他一个人成佛之后，他将来度无量无边的众生，这个不能比的啊！何况你叫现前千万众生离苦得乐，他还是不免轮回，他所得的好处是暂时的，不是永恒的，帮助一个人往生，这个离苦得乐是永恒的，是究竟的，是圆满的。生到西方极乐世界之后，那他在这个尽虚空，遍法界，不晓得去度多少众生？这些事实真相我们要了解，了解知后才晓得自己应该怎么作法？真正认识清楚了，再告诉诸位，你才真正体会到人生的意义与价值。现在多少科学家、哲学家谈人生意义价值？说老实话，都是在打妄想，都是在说假话，人生意义什么意思啊！价值在那里呢？说个老实话，不能往生西方极乐世界就毫无意义、毫无价值，天天搞六道轮回，还有什么价值好谈呢？这在无量无边法门，我们才真正认识了这个法门，找到这个法门，认识这个法门，要不能把这个法门掌握住，那太可惜了，这一生即使遇到等于没遇到，这非常非常的可惜。所以一定要认真的修学。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第二十一卷（二次宣讲） B2…5…21
请翻开经本第二十五面倒数第三行，从第七段看起。
“大愿之核心乃第十八愿，然十念必生之究竟方便，实由于弥陀究竟成就之最极方便处。正是本经中‘如来定慧究�