那个坚持他不肯放下,不肯舍掉。大乘人容易就在此地。他思想开放自由,他能够统统舍掉,统统舍掉这才能够明心见性啊!
这个地方,经文上讲的是大比丘,这个大比丘就是佛学生里面是属于大乘这一类的。他也示现的释出家相,但是,他是大乘根性,不是小乘根性。人数有多少呢?有万二千人俱,一万二千人。通常经典上,我们所看到的一千二百五十人俱,一般经典上所看到的。这一部经上所看到的,比平常讲经听众的人数高出十倍。与法华经相同,这个开头与法华经相同。法华经也是在王舍城耆阇崛山讲的,地点相同,听众的人数相同,表法第一个是憍陈如尊者也相同,法华经第一个人也是他,本经第一个也是他。
佛法,说实实在在的,根性确实不一样啊!因此得的利益就不相同。利根的人听佛法,佛句句话是为我说的,佛句句话是教训我的。我要反省,我要依教奉行,这个人真正得利益了。那个根性差一点的人,听佛讲,唉!佛讲那个人,与自己不相干。佛苦口婆心的教训,他一句都没听进去,为什么呢?统统讲别人,跟他不相干的。真是佛以一音而说法,众生随类各得解。所以有人听经开悟了,有人听经证果了。有人听经只能说阿赖耶识里面种一个种子,该怎么生死,还是怎么生死,一点都不能改变,在这一生当中接受什么样的果报,还是受什么样的果报。为什么呢?造业受报嘛!连命运都没有办法改变,那有什么法子呢?
我们今天看了凡四训。哎呀!这是袁了凡教训他儿子的呀!与我没什么相干哪!这那能成就呢?如果读了凡四训,这个观念是袁了凡教训他儿子的,我们来看看他怎么教训的,一点利益都得不到。如果能够把了凡居士这个教训当作教训我们自己的,你就会得到真实受用。有几个人读经,自己能够直下承当,能够说佛这个经是为我说的,所讲的统统是我自己的毛病,教训我的,勉励我的,我应当直下承当,完全接受。实在讲,这才是佛的第一弟子啊!几个人能做到呢?别人做不做,不要去管他,要问我自己有没有做到。比丘是佛的学生,我自己配不配做佛的学生呢?佛给我们指出一条修行的道路,观经上讲的,那是基本的原则啊!不管你学那一宗,不管你学那一个法门,你决定不能够违背,就是这个三福啊!三世诸佛净业正因哪!那个三条啊!那个三条,佛没有教你怎么修行之前说的,那是什么呢?基本预备的工夫。你没有这个三条,你依照佛这个方法修不成功。就好像盖大楼,那个三条是打地基,打基础啊!后来所给你讲的,这是建高楼大厦。你没有根基,那谈什么嘛!
基础里面第一个孝养父母,奉事师长。所以佛法是建立在孝亲尊师的基础上。不孝亲,决定不会尊师。孝亲是第一个条件哪!父母养育之恩,在这个世间那一个恩人最大,除父母之外还找谁?谁是你的恩人呢?父母对于子女这个爱护是没有条件的呀!其他人对你的关爱是有条件的,唯独父母是无条件的。这个就是出自于天性啊!与真性相应,有条件就不相应,无条件这是相应。所以父子天性啊!不孝亲,怎么会尊敬老师呢?那不孝亲,尊敬老师,这个人必有企图。为什么呢?没有理由嘛!没有理由啊!所以儒家教学,建立在孝道的基础上,大乘佛法也是建立在孝道的基础上。所以杀父、杀母,这是五逆之一啊!果报决定在无间地狱。一个人能够尊敬老师,必定孝顺父母;孝顺父母的人,决定能够尊敬师长。然后才能做到慈心不杀,修十善业。所有后面统统奠定在孝敬的基础上。为什么会慈心不杀,也就是孝敬之心扩大了,到一切众生,这是大慈大悲啊!为什么能够修十善业呢?他不修十善业,他觉得对不起父母,愧对父母啊!我在世间要不是一个善人的话,使我的父母在这个社会上没面子啊!不但坏事不敢作,坏念头都不敢起啊!中国自古以来,几千年这个社会长治久安,过去有这样辉煌的文化成就,实在是这种教育的力量啊!这个教育是真实的。就正如佛‘如是’这二个字,这是真理啊!这是事实真相啊!怎么能够疏忽呢?我们今天生在世尊末法时期,皈依三宝,自称为佛门弟子。我们有没有能够做到。所以在此地,我特别把这个大比丘三个意思给诸位提示一下,对我们修行,对我们净化身心,往生净土有决定的关系。现在这个世间乱了,时局一天比一天紧张。如果再不认真修学,净土没指望啦!没指望之后,那是长劫轮回,这个太可怕了。所以一定要做一个真正的佛弟子,名符其实的佛弟子。
底下二句是叹德。‘一切大圣。神通已达。’这二句话绝对不是赞叹小乘比丘的,这二句话在一般佛经典里面是赞叹大菩萨的。这个意思就是说这一些与会的大众,佛的学生,统统是大菩萨、大圣哪!‘一切’是指这一万二千人。大圣是菩萨当中的地上菩萨,才称为大圣。三贤十圣哪!三贤位的菩萨是十住、十行、十回向。十圣呢?从初地到十地,这个叫十圣。如果那个大圣严格讲起来,大圣只有一个,等觉菩萨才能够称为大圣。勉强把他通融一下,地上菩萨称圣人,这大圣对他们称赞就有点超过了。称赞等觉菩萨,那是名符其实,一点都不为过。神通已达,着重这个‘达’,达是圆满的通达,决定没有障碍。唯有大圣,这才能达啦!所以从这个赞叹上,我们就晓得佛弟子这些人,不是普通人,正是所谓一佛出世,千佛拥护。这也是给我们做一个好榜样。诸佛当中没有嫉妒,没有障碍。那一个带头都一样,决定平等,好像唱戏一样。这一台戏,释迦牟尼佛唱主角,其余的诸佛来唱配角。配角是什么呢?就做他的学生。在舞台上,世尊扮演老师,其他的诸佛扮演学生。在台后呢?台后甚至于很多诸佛,成佛都在释迦牟尼佛之前。古佛再来啊!真是佛佛道同啊!只有一个目的,度众生。所以达到这个目的,谁做主角,谁做配角没有关系,主角、配角一律平等。我们凡夫有差别想,在他们没有起心动念,那有分别执着呢?这是我们要学习的,才能成就真实的功德,真实的功德是自利利他啦!
下面是列举上首,‘其名曰尊者憍陈如’。憍陈如尊者是释迦牟尼佛示现在我们这个世界,第一个得度的学生,最初证阿罗汉果的。此人根性很利,佛在鹿野苑为五比丘说法,憍陈如是五个当中的一个。佛说完四谛法,憍陈如就证阿罗汉果,可见得他根性很利。这是第一个证果,第一个得度。佛经在序分里面所列的这些名字,他的用意是表法的,代表这一部经所宣说的法门,作用在此地。因为佛讲经,每一会这些人都到,没有一个缺席的,这是佛的常随众。佛到那里,跟到那里。为什么这一部经上列这几个人,那一部经上列那几个人。实在说,所列的这些人名字,不是佛的意思,佛当年没有写经。那有说那个佛的意思呢?这是集结经的人,他们的意思。集结经的人,用那几个人来代表呢?代表这部经呢?佛的上首弟子,就是学生里面有特殊成就的,代表特殊的,都有一个专长。用他那个专长来表这一部经,憍陈如呢?他就是代表第一得度。那么把他的名字摆在这里就是这个经啊!是释迦牟尼佛度众生的第一得度的经,就这个意思。这是释迦牟尼佛度众生的第一法门,他代表这个,我们要懂得这个意思。第二位是尊者舍利弗,舍利弗尊者在释迦牟尼佛弟子当中,他代表的是智慧第一,目犍连尊者代表的是神通第一。可是诸位要晓得,他这个排名顺序有关系,这个是决定不能疏忽的。舍利弗跟目犍连排在憍陈如的后面,憍陈如是第一啦!那么舍利弗代表的智慧,跟其他一般经典上表法的意思不同了。他代表第一智慧,因为他头上有个第一。目犍连代表的第一神通,这个味道完全不一样。换一句话说,没有第一智慧,不能理解这一部经典,不能相信这一部经典。没有第一神通,你就不会发愿求生净土。你会发愿修行这个法门,第一神通啊!神通二个字的本义要知道,通是通达无碍,真正通达了,没有障碍了,我才肯干啊!神是什么?是神奇莫测。你看这个法门,难信之法,他相信了,这神奇莫测啊!所以神通二个字,诸位同学看起来,不要以为会放光、会动地、会变大、变小,那个叫神通,那你就看错了,你就把意思会错了。此地所讲的神通,不是说那些意思。是说是你对于这一部经的理论、方法、境界都清楚明了通达,这个是非常非常稀有的。这个法门,说老实话,多少菩萨都不相信,你怎么会相信,你怎么会发愿求生,去老实念佛,这个怪事情啊!这就是第一神通啊!所以我们许多同修,你们个个都是第一智慧、第一神通,自己还不晓得,自己不知道啊!你看到一些菩萨、罗汉、天人有神通,那个神通很大,天人神通很大,出不了三界。罗汉、菩萨神通很大,不能明心见性,不能成佛,算什么第一神通嘛!你这个一发愿往生净土,老实念佛,这一生就生西方极乐世界,就作佛了,第一神通啊!那些声闻、缘觉、菩萨看到你,佩服得五体投地啊!自叹不如啊!这是真的,一点都不假。可是诸位要晓得,你要是真正是佛弟子,这一些护法天神才佩服你,才尊敬你,你要是假佛弟子,他瞧不起你,冒牌的呀!怎么是冒牌的呢?经意思不明,听了之后还是糊里糊涂的,方法没有掌握到要领,往生的愿不切,对于这个世间还有很深重的情执贪恋,这叫鬼神瞧不起你啊!你怎么可能成就呢?你怎么能消除业障呢?所以真正是佛弟子,接受这一部经典之后,真是搞清楚了,搞明白了。信、愿、行,生起来了,十方诸佛护念,所有龙天护法神保佑,这是真的,这是佛在经上说的啊!此经是一切诸佛所护念经啊!他跟小本属于同部啊!小本是一切诸佛所护念经,这个就是诸佛所护念经。依照这个经本修行,就是一切诸佛之所护念。你要真修啊!你不能假修啊!所以这三个人摆在此地,显示这样深的意思在里头。
后面这二位就更不得了了。‘尊者迦叶。尊者阿难’。迦叶是传佛心印之人,就是我们中国人讲的禅宗,所以他是禅宗第一代祖师。禅是释迦牟尼佛传给迦叶的宗门,禅宗以外都叫做教。在中国大、小乘有十个宗派,禅宗之外的九个宗,都叫做教下。教下是阿难尊者传的。这二个人是释迦牟尼佛传法之人。宗门、教下修行的方向、目标完全相同,都是明心见性,见性成佛。但是手段不相同,也就是方式不一样。宗门呢,是从直捷放下万缘下手,他从这个下手,他不上课的,不用教科书的。直捷了当的放下万缘,恢复自性清净心。所以他用观心,用参话头,用这些方法,这个方法很特别。所以要根性很利的人,就是烦恼轻,智慧长,这样的人才有能力修学这个法门。中等根性以下的人,这个法门没有份啊!他方法太高了,没有份。教下呢?教下就是用教科书,就是一般的教学。宗门是特殊的教学,不用书本的,教下是用教科书的,经典就是教科书。由浅而深,由事而理,由相而性。他循序的,有次第的。像教下里