念呢?念阿弥陀佛妄念就降伏了,心应该安住在那里呢?也安住在阿弥陀佛上就成功了,这个方法妙啊!
今天世尊是住诸佛所住,一切诸佛没有一尊佛不念阿弥陀佛的,没有一尊佛不忆念西方极乐世界依正庄严。所以诸佛所住就是西方极乐世界依正庄严,今天释迦牟尼佛也不例外,也跟诸佛一样,念佛是三世,十方一切诸佛之所住导师之行,导是引导,引导一切众生,同成佛道,因为他是平等法,九法界众生平等成佛,这才是大导师啊!不可思议的导师啊!最胜之道,行弥陀之行,念弥陀之所念,弥陀之所念就是四十八愿,愿愿都是平等普度一切众生,这是第一殊胜之道。所以称为最胜之道啊!
从这几句我们还看不出来阿难知道事情的真相,底下的几句就看出来了,阿难说了,‘去来现在佛佛相念’,去是过去,来是未来,这就讲三世,三世一切诸佛,诸佛都互相地念佛,说实在的话,一切诸佛都念阿弥陀佛,阿弥陀佛也念诸佛,佛佛相念啊!他就想了,今天佛现的这瑞相,一定是念佛;不念佛,佛的相不会这么好,但是不晓得世尊今天是念过去佛还是念现在佛?还是念未来佛?他就不知道了。如果念现在佛,我们娑婆世界只有一尊佛,那当然是念他方世界的佛,所以这个问话里面就很清楚、很明白地说:为念过去未来诸佛耶,还是念现在他方诸佛耶?何故威神显耀?威是威德,神是神通,就是我们世间人没有办法想像的。今天佛所现的色相、光明,我们没有法子想像。
‘显’是明显,‘耀’是光耀,这都是形容佛的瑞相光明,光瑞,佛放光,他的瑞相殊妙乃尔。‘殊’是殊胜,微妙像现前这个样子,我们从来没有见过。‘愿为宣说’,愿不但是阿难的愿,与会大众都有这个愿望,希望佛给我们说说,今天为什么会现这个相?这一段是阿难的启请,所以在教启因缘上来讲两重;一个是世尊放光现瑞,阿难接着启请。
慈舟大师把本经的序分就说到此地,下面慈老就判作正宗分了,但是黄念祖老居士的看法不一样,黄老居士把这一章都判作别序,到第四章法藏因地才判入正宗。这就是每一个人的看法不相同,我们知道就好了,都有理由,都讲得通,都讲得很好,慈老的科判我们已经印出来了,但是慈老的科判是根据最初的版本,我们现在这个本子是修订本,慈老科判里面最初会集的章数是三十七章,后来夏老居士不断地再修订,修订成最后的订本,我们现在所读的是四十八章,可能当初老居士最初会集是想三十七道品;三十七章,到最后想想阿弥陀佛四十八愿,还是四十八章圆满,与弥陀本愿相应。所以重新分,内容大致上差不多。所以合起来看,能够看得出最初第一次印出来的那个本子的面貌,从慈老的科判上能够看得到。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第三十三卷(二次宣讲) B2…5…33
请掀开经本第十六面第一行,从最后一句看起。
“于是世尊。告阿难言。善哉。善哉。汝为哀愍利乐诸众生故。能问如是微妙之义。汝今斯问。胜于供养一天下阿罗汉辟支佛。布施累劫。诸天人民。蜎飞蠕动之类。功德百千万倍”。
这是接着上一次发起序里面的第二段,这一部经的发起因缘特别殊胜,可以说是世尊在四十九年当中,所说一切法里面没有过的,先是世尊放光现瑞,接着阿难提出请教,今天的文是释迦牟尼佛答覆阿难尊者的启请;慈舟法师从这个地方判作正宗分,因为我们现在有慈舟法师的科判,他的正宗分从这个地方判起的,那黄念老呢?他在这个注解里面,他是从法藏因地第四判作正宗分,这就是两个人的看法不一样,都有他的道理,那么这一段文一开头世尊还没有给他说明之前,先赞叹他请经的功德,这个功德不可思议,这个里面有很深的意趣,值得我们要注意的,世尊听了阿难的启请,接着就赞叹他,善哉善哉这两个字要是用现代话来说就是:你问得太好了!问得太好了,说了两次,善哉善哉说两次当然就有两个意思在,一个意思是称机的意思,就是时节因缘恰好,时节因缘到了,这个因缘非常难得,所以它不同于四十九年一切的法会,这是众生成佛的机缘到了,所以佛要教给我们当生成佛的法门,这个比华严、法华还要殊胜,真正是无比的殊胜,这机缘成熟你这问问得太好。
第二个善哉的意思呢?这是称佛的本怀,佛度众生,目的就是希望众生赶快成佛,这是佛的目的,佛绝对不愿意看到你们成个阿罗汉、成个菩萨,那是很不得已啦!也好啦!不是佛真正的意思,佛真正的意思是希望你快快成佛,成佛的法门只有这一门,你看华严法华,华严经怎么成佛的,后面十大愿王导归极乐成佛的,由此可知不求往生西方极乐世界,就决定不能够一生成佛,特别在华严会上,我们看到文殊菩萨、普贤菩萨,这个在大乘佛法里面,普遍被大家尊敬的两位大士等觉菩萨,他们还是发愿求生净土,华藏会上等觉菩萨发愿求生净土为什么?只有一个原因,只有一个理由去证无上正等正觉,如果不是为了这个原因,没有理由求生西方,这就显示出这个法门的殊胜,一生成佛的法门,这还不是最殊胜,最殊胜是一生平等成佛的法门,这就超过华严,华严一生成佛不平等,不是法身大士没资格,这一部经所说的是平等成佛法门,所以远在华严法华之上,真正是不仅是净宗第一经,是如来四十九年所说的第一经,所以这才特别赞叹善哉善哉,重覆赞叹这个意思,底下呢?这就是请经的功德,这种功德如果不是释迦牟尼佛给我们说出来,没有任何一个人能够想得到的。
‘汝为哀愍利乐诸众生故’。‘哀愍’就是怜悯的意思,众生在六道轮回太苦了,六道轮回之苦是真正觉悟的人才能体会得到,人生苦,六道是更苦,人生短暂所谓石火电光啊!像闪电一样一刹那就过去了,可是人在这一生当中有几个人觉悟,真正觉悟了,看清楚了,人生在世是一无所得,什么都得不到,你认为你所得到的那真是迷惑颠倒,没有一样东西能得到啊!没有一样是真实的。金刚经上说得很好,‘一切有为法,如梦幻泡影’。人生确确实实是梦幻泡影,几个人真正觉悟,这个实在讲还不是真正可怕,可怕是三途,地狱、饿鬼、畜生其苦无比,时劫很长,堕落到三途再想出来不容易,进去是很容易,出来不容易;这是佛在大小乘经典里面,都给我们说得很多,说得很详细,真正的利益真实的利益,只有这一部经上教给我们发愿求生净土,这是真实的利益,其他一切经不是不好啊!我们一生做不到啊!一生修学不能成就,那么换一句话说,即使是非常认真用功精进修学,也不过是人天两道而已,没有办法超越轮回,必须超越轮回那才叫真正的利益,真实的功德。所以阿难今天问的一切众生平等成佛的法门,那真是‘利乐诸众生故’啊!这个利乐跟其他经上讲利乐的意思,有浅深差别不同,这个利益是真实的利益,这个快乐是永恒的快乐,是究竟离苦得乐。
‘能问如是微妙之意’。这个真叫慈悲至极,也是智慧到极处,不是真正的慈悲、真实的智慧问不出来的;这个是赞叹能问,阿难尊者是以大智慧大慈悲,怜悯一切众生,来请示这个法门;下面呢?这赞叹他的功德,你今天这个一问胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛,对上是供养,阿罗汉辟支佛都是证果的圣人,佛在经上告诉我们,如果有一个人真正遇到辟支佛了,你去供养他一钵饭;能够得多生多劫不贫穷的果报,你看经上说迦叶尊者在无量劫之前就曾经供养一个辟支佛,他得的是九十亿劫不受贫穷的果报,你看这福多大,现在这是假设的话,这不是真的,假设的,胜,胜过供养多少阿罗汉辟支佛呢?一天下,一天下究竟是多少?佛在华严上告诉我们,我们这个世界,一个单位世界是以须弥山为中心,须弥山的四方就叫做四天下,那么一天下呢?就是一方,这个一方太大太大了,我们这个太阳系是在须弥山的南方,所以叫南洲,这一方不只一个太阳系啊!黄念祖老居士在这个无量寿经注解后面告诉我们,他说从前他以为佛经上讲的大千世界大概是银河系,单位世界大概是我们的太阳系,现在想想不对,单位世界比太阳系还要大,可能就是一个银河系,银河系如果是个单位世界,那小千世界就一千个银河系,大千世界就一百亿个银河系,我们今天这个世界上的天文学家,还没有观察到,宇宙之大真是无量无边,那么单位世界的中心,他的说法跟从前民国初年袁愠长居士的说法相仿佛,袁愠长也是个了不起的才子,他有一部书在台湾流通叫造化通,他的看法也是这样的,认为我们现在天文学家发现的黑洞黑马头那个地方,可能就是佛经上讲的须弥山,天文学家认为的黑洞,这是一个单位宇宙的中心,那么照这样算法,南洲的星球就太多太多了,这么多星球里面所有的众生这叫一天下,假使这些众生统统都证了阿罗汉,统统都证了辟支佛果,你一下供养这么多这还得了,这福报没法子算了,这是说供养圣人。
下面是说还布施,布施是对下说的,布施不是布施一天,‘布施累劫’。布施的对象是那些人呢?‘诸天人民蜎飞蠕动之类,’六道众生,累劫的布施,布施六道众生,诸位想想这个功德多大?没法子计算的,阿难今天发问他的功德,超过供养一天下阿罗汉辟支佛,超过布施累劫六道众生。超过多少呢?‘百千万倍’,这是请法这是一问,就问出这么大的功德来,这个不是释迦牟尼佛给我们说明,我们怎么想都想不到有这么大的功德,那么我要诸位同修特别注意这段经文,它的含义很深,我们今天读诵这个经典,我们今天把这个经典介绍给别人,那个功德也跟阿难请法没有两样啊!所以我们自己想修功德到那里去修去,我有什么能力修功德呀!你看看这个就会了,这个是世出世间第一福田。底下佛要说明这个缘故了。
“何以故”。
为什么这样一问会有这么大的功德呢?
“当来诸天人民。一切含灵。皆因汝问而得度脱故”。
这个功德之大啦!就是这个道理,当来就是将来,释迦牟尼佛这个讲经时候,讲这个经的时候起,所有一切听众,包括我们现在都是当来的诸天人民,一切含灵这个里面就包括六道的众生,这一切众生都因信愿,念佛这才能够往生西方极乐世界不退成佛,这就是度脱,是真正的度脱不像其他的法门,其他法门把你从地狱道超生到饿鬼道,那也叫度脱,脱离地狱道生到饿鬼道,饿鬼比地狱好一点嘛!再从饿鬼道超生到畜生道,那也算度脱,实在讲没有办法超越六道轮回,所以那个度脱不是究竟的度脱,我们今天讲诵经超度,你有多大的力量,说超度往生西方极乐世界,那是我们一厢情愿,可不可能呢?不可能,怎么晓得不可能呢?在我们台湾梁皇忏很风行,拜梁皇忏的很多,梁皇忏把一个亡人超生到那里?忉利天啊!什么人主持的呢?宝志公主持的,宝志公是什么人呢