想起主人平素的所作所为，小侍者恨得咬牙切齿。他很快在田埂边一个不引人注目的地方，挖了个小坑，准备把草埋进去。仙鹤草感激他的救命之恩，对他说：“小哥，你摘下一小根我的茎叶，危难的时候吃下去，你就能得救。” “好”，小侍者依言，将草上的旁枝摘了…根，藏在怀里，然后把草埋在坑内。心想草没有了，共工一定不会放过自己，就在河埂上拔了一棵形状差不多的野草，放在水里洗后带回。
小侍者一进厨房就添水烧火，把野草扔在锅里蒸煮，煮好后让共工来吃。共工揭开锅盖一看，一把抓住小侍者，喝问：“你把我的仙草弄到哪去了？” 小侍者冷冷地说：“那锅里的不是吗？” 共工大怒：“胡说，这是假的！”他一拳将小侍者打倒在地：“你还嘴硬，若不拿出仙草，我要你的狗命！”
小侍者知道厉害，爬起来拔腿就跑，可共工两腿如飞，不费吹灰之力就追上小侍者，并把他打瘫在地。小侍者口吐鲜血，双目翻白，眼看将死。他忽然想起怀中的仙鹤草，就悄悄掏出来放在嘴里，连嚼带咽，迅速吞入腹内。不料，小侍者很快血止而体健，精力大增，且身轻如燕，双腿如腾云驾雾一般，霎时逃得不见踪影，共工再也追不上了。
当小侍者飞奔到大青山顶峰时，一只仙鹤飞来告诉他：“你救助的那棵草，乃治病良药，有见红即止之功。”说完就飞走了。从此，小侍者白天采集这种药材，晚上给民众治病。各种出血，不论鼻衄齿衄、吐血咳血，还是便血尿血、皮肤出血，包括男人金创出血和女人经多崩漏，一用即止。乡民们认为这草是仙鹤所变，所以叫它“仙鹤草”。
炎帝听完故事后哈哈笑道：“故事虽近离奇，但道出仙鹤草之功效确然。今日之出血病者，乃又一明证。由此看来，太医馆应派专人外出访查，采集此药，更应再行种植此药，莫使绝迹。”想到这生长在山野垄亩间的野草，作用竟如此重大，炎帝不禁感慨地念道：
“仙鹤草能凉止血，苦入肺肝脾莫缺，
起死回生救急难，出身虽微功效绝。”
瑶姬将炎帝所念词句记录后，众人正拟退去，忽闻院使来报：“门外有一蓬头垢面之人，身背带刺的小树细枝，风风火火地闯进大门，请大王定夺。”炎帝闻言，知为高士，当即命令国老：“人不可貌相，海水不可斗量，不修边幅之人，多为隐士，望国老妥为接待，明日本王整冠接见。”
第十七回
太医馆更臻完备 创三论医学立体
听临魁布置国事毕，炎帝十分满意，就如何赈灾、如何部落间互助、今冬如何备耕、明春如何播种，均想得十分周到，安排得又甚得当，炎帝打心眼里感到欣慰，有他主持事务也可以放心了。因此不等朝散，炎帝便悄悄溜出，来到太医馆舍。
一进议事大厅，在座众人纷纷起立相迎。炎帝一眼便看见一位陌生人，衣衫虽不新，但也整洁，面皮白净，身材修长。原来此人昨晚休息时已彻底改变来时仪表，现在看去十分齐整，真乃一位潇洒秀士。炎帝心中仍留有昨日所报“蓬头垢面”之印象，正在纳闷之时，只见多维副丞上前稽首道：“大王！”听得称呼，那人赶紧近前，作揖稽首。多维继续道：“昨日所报癸酋所荐之人，原来是我多年执友求协先生。他饱学多闻，不仅医事精湛，殊多新见，而且曾辅佐癸酋，做过不少利国利民之事。今能来我太医馆，我相信定会使馆舍兴旺发达，作出宏伟业绩。”说着指指那人：“求协先生，世居甘凉，颇喜文学，酷爱医药。古典著述，常颂不辍，且能活用于具体事物。”“比你多维先生若何？”
“胜某多矣。求协先生医事精审，且精研药物，所知品种，皆有灼见。”炎帝点点头，关切地问求协先生：“昨晚食宿可好？”“劳大王挂记，一切均好！”“那就好，适才听多维先生介绍，知先生所学所为，均益于国，不知先生对太医馆有何高见？”
一见炎帝相问，求协马上稽首道：“昨晚在多维先生引领下，已对太医馆各部作过参观。其建制之全，用心良苦，实亘古未有之伟业。余细思之，尚有几点建议，不知是否妥当。”炎帝眼睛一亮，说：“愿闻其详。”求协接着说：“其一，增设医械部，专门管理医事、药事所需之器械，如九针、火罐、药浴洗缸、揩擦血迹污物之细麻布以及药物、药锄和出诊背箱等。其二，加紧对全馆人员的管理，分别按其所从事工作进行专业训导，使其各有理论基础知识、行业规范及规章制度。其三，课徒部中习练医人，按初、中、高三个等级分班，加快其习练进度，以备当前应诊人手之需。三班次学者，分别由医事部、药事部中识见多者，轮流予以讲授。初级班应以系统理论为主，中、高级班应以临证运用为主。”
听到此处，太乙、国老、瑶姬、多维等人频频点头。国老插口道：“求协先生所提三议，十分精当。本馆立即着手，予以实施，不知大王允否？”炎帝开言：“太医馆事，任凭先生作主。今后馆内一应事项，均由众位商讨，提出议案，由国老先生定议，不必再与本王征询。”国老喜道：“深谢大王信任！听多维先生介绍，自昨至今之商谈，确知求协先生实有真知灼见。老朽已同众位于晨间私议，拟请求协先生出任太医馆副丞，与多维先生并列，共佐瑶姬诸务。多维先生以医事、药事二部主管为重点，求协先生以课徒、医械部主管为重点，二人不能各自为政，分工虽明，但均有权过问甚至直接代管对方事务。老朽和瑶姬以医政部、医典部及常务办事部为主，同时总管全局。大家分工合作，分而合，合而分，决不互相推诿。尤其在医治病人方面，对疑、难、奇、急、重病，设立会诊制度，大家都要随叫随到，全力以赴。”听到此处，炎帝十分兴奋，他首先带头鼓掌，深表赞赏，大伙也情不自禁地一齐鼓掌。这掌声与喝彩声交织一起，如雷贯耳，响彻云天。 趁着高兴，炎帝忽然开言：“诊治疾病，救民危难，此当前首务。然教育新人，以利后继，也势在必行。本王曾粗读二十一部古代医典，知其博大，且其理深奥，其论精辟，习者难以速达。不知众先生于课徒事宜，作何打算？”只见多维与求协二人同时开言：“我等拟定，课徒以‘三论’为开路，就古典理论，予以归类，使成系统，便于掌握，以利研习。”炎帝虽曾详读古籍，但尚未见有此观点，因而发问：“何谓‘三论’？”国老道：“昨日傍晚，多维与求协相见后，即继续商讨二人过去早已反复论及之话题。二位昨晚彻夜未眠，最后统一意见，认为医学之主体框架，也就是医学的基本内涵，应叫做‘三论’。这三论分别是，医学的指导思想是多维求协论，医学的理论核心是藏象正邪论，医学的诊疗特色是病机中心论。”炎帝越听越感新鲜，但仔细一想，这三论的确是对古典医籍的总结，是对古典文献的精华提炼，确是教授学员的便捷内容。但炎帝尚拟探究其内容，问道：“何以用二位先生名讳，作为立论之名？”国老继续道：“据二位先生讨论，医学用以作为阐释根本道理者，古籍记有多种，如精气一元说、阴阳二分说、三才三元说、四时四方说、五行五运说、六气六合说、七政七巧说、八封八位说、九宫九野说等，均对医学有理论指导作用，它们互为相应，相辅相成，但任何一说，皆不能代替其他。经多年商讨研探，他们二位认为，这些众多的理论，尤如多种网络、多条维系、多个层次，把它们合而称之，是为多维；它们之间，互相为用，不可或缺，不可或偏，用于阐明人体生体生理、病理、诊断治疗等，不但皆有意义，而且必须使之综合协调，方能切合临证需要，故此称作求协。老朽曾思得医典《大要》记载：‘古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时、八风、六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。’显然，诊治疾病需要分析剖辨，如何分辨，则需‘理’则需‘合’，故此‘理’与‘合’便是‘求协’的手段和程序。只有通过对多维的理合求协，才能把握所探讨对象的实质。因而二位先生决定，医学的指导思想，应是多维求协论。老夫也曾再三思考，此说不仅确能成立，而且极为精当。”
炎帝听罢，兴高采烈地说道：“好！今听先生话，胜读十年书。本王前读古典，也多疑惑，见书中时而精气，时而阴阳，又或五行，又或八卦，实在莫衷一是，今先生归为多维求协一论，将其余九项作为细目，罗纳其中，诚千古不朽之精论也。然三论中，藏象系指内在脏腑表露于外在之现象；正邪中之正系指人体活动的正气；病机系指疾病发生发展变化的机制机理。惟正邪中的邪，究为何物？尚望先生赐教。”
第十八回
论六气更识英才 谈药事方回正题
“欲诣扶桑，无舟莫适。将升岱岳，非径奚为。二先生之三论，提纲挈领，切中肯綮，诚能渡医人于智慧彼岸。”听得入神的太乙先生，也感慨地操着洪亮的声音，大加赞赏。思路敏捷而又能言善道的瑶姬，也以银铃般清脆悦耳的声音说：“实在是太好了、太妙了。的确如然，学医和其他道理一样，必须有其规律可循，方能事半而功倍。真如太乙先生所言，想到大海中日出的地方，没有舟船不行；想攀登泰山绝顶，没有路径，也肯定办不到。三论全面、系统、完整地指出了医学的根本规律，为初学之人指出了便捷门径。我等一定遵循这一理论，带好徒、教好学，为太医馆乃至全国，培养出更多更有用的人才来。同时，我们这些年轻医人，也一定要以各位先生为榜样，把三论学深、学透，并逐步使之发扬光大。”炎帝打打手势：“乖女儿，还是多听先生们的教诲吧！”
听大王的口气和话音，求协明白这是再继续追问有关“邪”的注脚。便稽首道：“有关正邪中邪的含义，容小民道来。” “疾病的发生，总体而言，不外正气虚与邪气实二途。所谓邪，乃相对“正”而言，泛指一切引致疾病的因素。曾闻大王广读医典，小民记得《奇恒》一书，即有‘六气致病’之说。”炎帝听后点点头道：“此正本王之所惑处。”求协继续道：“自伏羲画卦以来，人类对自然已有较多认识，以为天、地、人密不可分，休戚相关，故有‘人与天地相参，与日月相应，之说，《奇恒》中记载‘天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声’，‘分为四时，序为五节’，这是指六气之常；若六气不能正常施布，造成和谐协调失衡，则‘淫生六疾’，‘过则为灾’而殆害于人，此其六气之变。该书中明确点出‘六气曰阴、阳、风、雨、晦、明’。这里的阴，泛指一切寒、凉、冰、冷；这里的阳，泛指一切火、热、温、暑；风与雨，则系普通自然现象；晦则泛指阴天及暮夜或隐幽之事；明则专指白昼或明显可见之事。这‘六气’正常时，为人类活动必不可少；反常时，则大地为之灾害，人群为之疾病。习惯称为‘六淫’。故此该书指出‘阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末（四肢）疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾’。所谓淫，系指侵袭太过之意。”见到求协已告一段落，炎帝