加以补充； 用以启发未来； 同此宏化； 斯真上报佛恩； 并不负大愚师尊历年之苦心矣。至甚深密藏玄要； 及仁王般若经忍位修法； 诸仁可求证于愚师； 因缘且俟异日。至未修心中心者； 幸勿先以印证分示之； 如自阅者； 请勿起疑； 于他无损； 徒自苦耳； 珍重。
或问； 前云试一放下万缘立可顿超十地； 若有个放下； 云何是十地； 若有个十地； 云何说放下； 请代答之。
注：
①《佛心经》即《佛心经品亦通大随求陀罗尼》的简称。
②十大行愿： 一、佛佛具信； 法法无碍； 清净僧众等视如师； 二、持戒不缺； 摄心常定； 诸法空相； 平等无著； 三、慈心众生； 励行戒杀； 视众生如己； 不忍食其肉； 四、人有所求； 等心施舍； 温和谦下； 骄慢不生； 五、不违本愿； 常利自他； 不自称赞； 不见他过； 六、贫富贵贱； 性本不二； 口常软语； 令生欢喜； 心意质直； 远离谄媚； 随顺人情； 善转俗谛； 七、佛说教诫； 体会力行； 护持佛法； 如护己命； 救护众生； 而不望报； 众生骄慢； 亦不退心； 八、不轻正法； 不使他轻； 不谤三宝； 不令他谤； 有轻谤者； 善言开解； 令其信入； 不堕邪网； 九、常护正念； 不亏暗室； 胜行坚固； 不厌疲劳； 发弘誓愿； 摄心不退； 常住大乘； 破除邪见； 十、所修本法； 一一遍持； 清净密印； 莫污染结； 须为自利利他而修； 不因名闻利养而用。
③《仁王护国般若波罗密多经·菩萨行品第三》云： 诸菩萨摩诃萨； 依五忍法； 以为修行； 所谓伏忍、信忍、顺忍、无生忍； 皆上中下； 于寂灭忍； 而有上下； 名为菩萨修行般若波罗密多。初伏忍位： 起习种性修十住行； 次性种性修十种波罗密多； 次道种性修十回向。复次信忍菩萨； 谓欢喜地、离垢地、发光地； 能断三障色烦恼缚。复次顺忍菩萨； 谓焰慧地、难胜地、现前地； 能断三障心烦恼缚。复次无生忍菩萨； 谓远行地、不动地、善慧地； 能断三障色心习气。复次寂灭忍者； 佛与菩萨同依此忍； 金刚喻定； 住下忍位； 名为菩萨； 至于上忍； 名一切智； 观胜义谛； 断无明相； 是为等觉。
④“满千座，即不必再修，修也无用。”因为有很多人于此句字义上起误解而停修故，心中心法第三代传人元音上师多次强调指出，此句只是为住着坐禅之乐的人而讲的，并非指以前未能如法修、现在也未能把身、心、世界化空而亲证本来者所言。途中之人，不但不可以停修，还当加座勤修，更要平时常起用观照。大愚祖师于庐山上专修第一印菩提心契，就修了三年之久，岂可执千座之限。