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刚才有很多同学，我看到，填的这些单子我看到了，有好几位同学提到的，问到有关这些灾难的问题。我们学佛这么多年，我常常跟同学们说，在这个乱世，灵媒特别的多，为什么会有这个现象？有人问我。这种现象本来就是如此，过去社会上没有听说有那么多，偶尔听说有，没这么普遍。那是因为过去社会人有正气，读圣贤书，接受过伦理道德因果的教育，所以人心正。这个磁场是正气，灵媒这些他不会出现，这就是说邪不胜正，不容易出现。这些东西普遍出现了，说明什么？说明我们现在社会这个磁场不是正气，邪气，邪与邪就相感应，所以他们统统出现了，是这么个道理。不是没有，真有。他们也透露一些信息给我们，这个实在讲，也是好事，不是坏事。信息靠得住靠不住？不能确定。预言亦复如是，我们一定用佛经的智慧来解读它，它如不如理，如不如法？如理如法，我们可以做参考资料；至于我们如何应对，一定要用经典的教训，我们懂得这个道理。总的原理原则是万法唯心，《华严经》上讲的“唯心所现，唯识所变”。大乘教里面常讲“相由心生，境随心转”，这都是佛教导我们处理这些疑难杂症，一定要遵守这个原则。所以我们遇到灾难的时候，遇到病痛的时候，一定要想到佛陀的教诲，这个时候要回心向善，要认真去反省，忏除业障，断恶修善，改邪归正，这些灾难就化解了。由此可知，无论是怎样的预测，后面的结果不是一个，是很多种不同的结果。我们可以选择，于我们不利的，于社会大众不利的，我们要避免；于我们有利的，我们要认真努力学习，把它落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。所以一切不善的把它隐，不让它起现行，一切善法让它显了，这是我们自己可以做得到的。
这一节经文，清凉大师这两句话讲片月澄空。那个片月是什么？半月，不是满月，应该是初八的月亮。初八的月亮我们讲上弦，你看到这个月亮一半，一半明亮的，一半是隐的，这是“隐处具显，显处具隐”。那半边我们也能看得清楚，这是讲隐密显了俱成，同时你都看到。我们学了要会用，特别是应用在现在，哪一部分要把它隐密，哪一部分要把它显了，我们就把它活用，真正得到好处。现在社会风气不好，为什么不好？迷失了自性。说实在的话，这自古以来，自古至今，西方人比东方人迷得重。为什么？东方这些祖师大德们，我们这些老祖宗他们真有智慧，智慧从哪里来的？智慧从慈悲心来的，从大公无私的心来的。诸位要是常常读中国古籍，你会很明显的发现一桩事情，中国人的心量大，在语言、文字上我们看到，开口说天下，很少说国家的，开口就是天下，齐家治国平天下。齐家治国为什么？为天下人得到公平，平天下是这个意思，也就是我们今天所讲的平等对待，和睦相处，这是平天下的意思。这是真实智慧！唯有天下人都能和睦相处、平等对待，这个世界才会安定，才会和平。要如何能达到？要靠教育，要教。人是教得好的，凭什么？这老祖宗明白了，古圣先贤都知道，人性本善，“人之初，性本善”，所以佛在经上说“一切众生本来是佛”，不就本善吗？本来是佛，你现在为什么不是佛？你没有好好的学习，没有人好好教你，学坏了！这就是古德常讲的“近朱则赤，近墨则黑”，谚语所谓的是“少成若天性，习惯成自然”，你是被不好的习惯所染污了。我们要很冷静的去观察、去思考，这些外国的东西真好吗？样样都能学吗？那你就是迷惑颠倒，你没有智慧。
孙中山先生讲《三民主义》，我也是在去年，在台湾治牙齿，台湾政界里有不少的朋友来看我，我跟他们谈些什么？所以我就叫人找一本三民主义我看看，我花了三天的时间把孙中山先生这六次的讲演看了一遍，我很佩服他，我们中国人对他的理念疏忽了，他在讲演时有一句话说：外国比我们好的东西只有科学、机器，这两样东西我们比不上人家，其他的他们都不如中国。这个话说得太重要了！孙先生当年搞革命讲三民主义到现在大概一百年了，这一百年前的话现在应验了，完全兑现了。如果我们中国人只学外国人的科学技术、机器文明，其他的完全用中国的，那中国还得了？不得了！我们最大的疏忽就是看到外国月亮圆，什么都好，中国什么都不好，都不要了，一昧去学外国，我们今天吃这么大的亏，上了大当，这还能学吗？再学，再学都亡国了。
我看了这本小册子，我觉得他这个观点是非常非常正确。很可惜，他老人家过世得太早，他能够多活十年、二十年，中国不至于遭这么大的灾难。他看得清楚，这是智慧，这不是知识。所以别人的优点、缺点，优点是正面的，缺点是负面的，都要看得清楚。隐密、显了统统要看清楚。我们自己也如此，处事待人接物也懂这个道理，连诸佛菩萨都不例外，诸佛菩萨有没有隐密？有，为什么？因为不契机，该隐的时候一定要隐，譬如教初机，只能够教伦理、道德、因果，他能得受用；你给他讲高深的这些科学、哲学，他听不懂，这要慢慢来。你是个大学博士班毕业的，拿到博士学位，现在叫你去教小学，你能不能把你博士班的课程放在小学上去教学？不能，那部分要把它隐密起来。教小学，《弟子规》很适合，《感应篇》很适合，这个东西要把它显了，道理在此地。
针对现前的社会，这个社会也有人说是知识爆炸的时代，我们不能不承认。现在人难度，中国古人好度，古人老实、听话、真干，所以成就的人太多了。现在难了，他不老实，他怀疑，他的意见很多、问题很多，不容易接受，更不可能真干。眼前我们对的是这样的根机，那我们来推动伦理道德因果教育，要怎样教人家才相信？要有真正的例子，真正的榜样，他看了才相信。前些年，我们参加联合国的和平会议，将中国古老长治久安的经验，在大会里面提出报告，大家听了欢喜，为什么？从来没听过。可是他有疑问，这是理想，这个东西做不到，换句话说，那就白讲了。他也知道是对的，也知道是好的，但是这一个是理想，不能落实就完了。所以我们要做样子给他看，现在科学没有别的，科学讲证据，你拿证据来。这样我们才在中国安徽庐江汤池找这个小镇来做实验，实验成功了。我们只实验一样东西，《弟子规》，我们招了三十七位老师，把我们的目标、我们的理想、我们的愿望告诉老师，要求老师不能做普通的老师，普通的老师不能救社会，要做什么样的老师？要做圣人，要做孔子，要做孟子，大家要发这个心。我们非常感激这些老师真干，真听话，真干！怎么做法？教别人必须先教自己，自己不能把《弟子规》落实就不能教别人。《弟子规》一千零八十个字，里面一共讲了一百一十三桩事情，这一百一十三桩事情你都得要做到，在哪里做？在生活当中做，工作里面做，待人接物里面做，统统做到，人家相信了。当时我要求老师们四个月做到，老师不负我们的期望，提前两个月做到了。我们从内心里面佩服、感动！做到了，马上就下乡入户去表演，这样子感动了当地的居民，然后我们开班教学，大家都愿意来学，所以这个小镇三、四个月风气完全改变。你看原来是隐，现在全显了。原来隐的是什么？人性本善，你看不到他的善，隐了；这样一教的时候，那个本善全现出来了。
让我们证明了两桩事情，第一个，证明“人之初，性本善”，第二个证明人是很好教的。人民是很好教的，只要你肯教他，只要你肯提醒他，他本善。《弟子规》里面这些规范是性德，他本善只要一现前，这个东西自然他就具备，哪里要学！他本来有的，一启发就现前、就显了。真的是祖宗有德，这种效果呈现出来之后，当时我们头一个念头，如何能够介绍给联合国？动这个念头。你看感应，念头才动，两个月之后联合国就来找我，这事情就好办了。邀请我跟他一起主办一个活动，主办我们就有权力了，所以当时找我，我很欢喜接受。我说这一次我们在联合国教科文总部办这个活动，我说我只有两句话，我的目的：第一个，宗教是可以团结的；第二个，人民是可以教得好的。这个活动办下来效果卓著，真正能够化解冲突，帮助社会恢复安定和谐。所以这十玄门我们学了之后要会用，活学活用，这是真实智慧。不要怕难，我们自性里头统统都有。在诸佛菩萨十玄门是显了，在我们，我们的十玄门是隐，隐密不显。所以首先我们认识清楚。
下面黄老居士用本经的经文来对应这一门，“本经，《礼佛现光品》云”，第三十八品里面有这么一段经文，“阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界，时诸佛国，皆悉明现，如处一寻”。一寻是很短的距离，中国古时候这是一个长度的名称，八尺，不到一丈，八尺叫一寻。佛掌中放光，那我们知道，这大乘经里面常说，佛有常光、有放光，常光是身光，佛有，很明显，我们有没有？有，我们的光隐密了，佛能看到我们，我们自己看不到，隐显。我们身上有光，怎么证明我们身上有光？不难，有定功的人看得到。不必要很深的定，有点小小的定功就能看到，还有现在学气功的人能看到。气功讲气，实际上就是光，佛经上讲光，他讲气，叫气场。身光大小不一样，身光颜色不一样，为什么会有这么多差别？这是与你的思想行为有关系，你的心清净，大概光是金色的、白色的�