净土大经解演义1-144+净空法师- 第198节

　　我们净宗同学修学所依的最高指导原则，是《观无量寿佛经》上的净业三福，这是我们修净土最高指导原则，必须要遵守。三福三条总共十一句，第一条四句，你看“孝养父母，奉事师长”。所以不孝父母、不敬师长，所谓背师叛道，跟不孝父母那个罪过是同等的。不要以为好像我们自己做了，这个无所谓，不是的，你影响社会，社会看到你这个人不孝父母，他也学会，你要不要负责任？所以“学为人师，行为世范”，那是积大功德。我要做个好榜样给别人看，让别人学我；我不能做坏榜样，你把社会大众带坏了，这个罪重。所以我们从整个宇宙的源起、人生的源起，然后才真正能体会到什么叫随顺性德，随顺性德是最善的、是最好的。中国古圣先贤所讲的五伦五常、四维八德，不是哪个人发明的，不是哪个人创立的，不是，那是性德，人自性它本来就是这样的，这叫善，这叫性本善，它本来就是这样的。圣人、聪明人发现了，发现自然他就遵守，起心动念、待人接物绝对不违犯性德，随顺性德，这就称为圣人、贤人、君子。世世代代的承传，从小就教，看到社会大众都是这样做。可是在今天这个社会不是的，我自己就从香港来说，我第一次到香港来一九七七年，跟现在在香港住，香港的风气跟过去完全不一样，想想那个时候香港很可爱。古人所讲的世风日下，不但在香港，在整个世界我们都看到，所以灾难为什么会兴起？为什么会那么多？其来有自。

　　佛法教导主要教破迷开悟，教人觉悟，教人认识宇宙人生真相。所以科学家发现，他说世间这些物质起源跟它的存在，都是有一种力量在叫它在振动，它要不振动就没有。这股力量在佛法叫业力，业力不可思议，这业力是什么？讲宇宙的源起的话，阿赖耶的业力。但讲三细相的时候，不是讲业力，讲业相，三种现象，阿赖耶的业相、转相、境界相，这是佛学的名词。那个业相，就是科学家所说的有一股力量，他也不晓得力量从哪来的，没说清楚，他说宇宙之间有一种力量。这就是佛家所讲的“一念不觉而有无明”，在自性里面就现出一个幻相，这叫阿赖耶，阿赖耶现的幻相，唯识学家常讲它是一半真一半妄，为什么？体是自性，现的相跟它起的作用是个幻相。它没有离开体，离开体它就没办法发生这个幻相，所以这是哲学里的名词叫本体。体没有形状，它不是物质现象，它也不是精神现象，但是精神、物质现象都从它生起，生起那个源就叫业相，就是这一股力量。从这一股力量振动，就产生转相跟境界相，转相就是精神现象，境界相就是物质现象。唯识里面讲四分，自证分、见分、相分，见分是精神现象，相分是物质现象，自证分是本体，就是自性，那是真的，自证分是真的，见分跟相分是假的不是真的。什么叫真？什么叫妄？在佛法的定义上，有生有灭是妄，不生不灭是真。自证分没有生灭，见分跟相分都有生灭，这我们就好懂。唯识家有的时候讲四分，证自证分，证自证分是觉性，就是你明白了，你为什么会明白？有证自证分。所以证自证分是自证分里面的能缘。世尊在《华严经》上讲的，“一切众生皆有如来智慧德相”，证自证分是智慧，智慧现前，明白了！所以智慧是真的不是假的，智慧不是知识，知识不是真的，智慧是真的。佛法讲这个讲得清楚。

　　科学家也说得很好，他说我们必须相信，在这股力量的背后存在着有一个心智，这个心灵、心智才是物质跟精神的源头，也就是本体。这就是从理论上判断，它应该有这么个东西，这个东西就是佛法讲的自性。从这些经文跟科学家的讲法，我们得到一个结论，这个结论是什么？整个宇宙一切万法是一体的，这佛法在三千年前就说清楚、说明白。自性能现能生，阿赖耶能变，能变十法界依正庄严是阿赖耶，阿赖耶是什么？阿赖耶就是波动。自性不动，惠能大师说得很好，“何期自性，本无动摇”，也是大乘经上常讲的自性本定。因为自性本定，所以定就非常重要，你不能不修定。定功愈深，先说吧，你的健康程度就愈好，对你自己的身心健康。为什么？因为我们身体，整个身体每个细胞都在动，它不动，不动就没有了，它都在那里产生波动的现象。波动有规律，正常的就是健康的。如果波动或者是速度慢了，或者是速度快了，这细胞就产生变化，这个变化就叫带着有病毒，为什么？它不正常。所以人在定的时候正常的，整个身体都恢复正常，宇宙一切万象也正常。我们的思想波能够影响整个宇宙，能够影响山河大地，影响花草树木，影响一切众生，大乘佛法跟科学合起来看非常有趣味。所以本经的经题后半段，给我们提出修行的总纲领，我们修什么？修清净、修平等、修觉。你修这三样，这三样完全随顺性德，果报是什么？果报是“大乘无量寿庄严”，大乘是智慧，无量寿是德，佛家认为无量寿是第一德，德当然很多，德目很多，第一德就是寿命，你要没有寿命其他都没有了，你都得不到，所以寿命是第一德，庄严是美好，修因证果都在经题上。

　　我们再看今天讲的第六门，“极其微细之中”，今天我们用科学来讲，量子力学来叫量子群，微细是量子群，量子群里面的小光子，这微细。在佛法里面用一尘代表它，微尘，尘是代表物质，一个物质现象。我们晓得，物质现象跟精神现象是永远分不开的，它是同时生起的。所以量子学家他们也说任何一个物质都有信息在其中，这信息就是精神；在佛法里面讲受想行识，任何物质都有受想行识。这些奥秘，近代科学家慢慢的他都发现，他都知道、都能说得出来。这是被一些先进科学发现，虽发现，他没有得到殊胜的作用。佛法发现是从禅定里面发现，真得到殊胜受用，从个人来讲身心健康、清净自在，这是个人得的受用。利益别人的受用呢？你不知不觉发射你的光芒，佛法讲光，现在科学里面讲波动，你的波动都是善的，都是跟自性完全相应的。现在社会一般人的波动是乱的，与性德完全相违背的，好像是大风大浪。你是个很平静的，平静的波动跟大风大浪一对着起来，那边风浪会减轻，你这边也会起来一点，它会减轻，这就是什么？缓和了灾难，那个大风大浪是灾难，你能够缓和。他那边的浪大，你这边的小，能起作用吗？能起作用，我们中国古人常讲的邪不胜正，也就是说正的力量比邪要大得多。

　　我在最近看了一本书，外国人写的，中文的翻译本，它里面告诉我们一个信息，少数人的祈祷，可以能化解多数人造的业障。现在全世界众生都造业，都造作不善。他说世界上人口大概六十多亿，要多少人真正回头，真正断恶修善、转迷为悟多少人？八千人就够了，这个世界可以维持现状，不至于毁灭。他们提出来讲八千人应该不难，在全世界。如果我们利用网路、利用卫星电视，我相信我们要在此地号召一下、提倡一下，谁真正能发心放下自私自利、放下名闻利养，转恶为善、转染为净、转迷为悟，就能帮助这个世界化解灾难，有没有人干？有。我相信决定不止八千人，可能八万人都有，人愈多力量愈大，不是做不到，真做得到。所以到这个世间来应该要觉悟，觉悟了之后要做救世主，不要在这个世间遭难。这一回头，你看看，所有这些灾难的预言，科学家提出灾难的数据统统都会改观。所以预言家们自己也讲得很好，预言不是一种结果，有很多可能不同的结果，就看我们怎么想、我们怎么做，决定它的结果。如果我们不能回头、不能改过，还一昧的自私自利、损人利己，这个预言就很准确，这灾难就像他们所说，那一点不差。如果我们今天觉悟，这个念头的力量有这么大，这个正念可以化解邪念，我们可以这样说，化解邪念产生的恶果，它真有这个力量。这在佛法里面讲得通，科学也给我们做了证明。

　　这一门就是极其微细当中，“亦可含容一切诸法”，这个一切诸法，是遍法界虚空界里面一切诸法，不是一个地球。科学家里面讲的宇宙，整个宇宙里面的一切法，在极其微细当中能够包容。下面说出来，“一毛一尘之中，无边刹海，一切诸法，同时涌现。”一毛是我们的汗毛，这是正报里面最小的，佛常常用毛端，这个汗毛的尖端，更小了。一尘是微尘，一粒微尘，这一尘都是我们肉眼看不见的。在经典里面佛常说，经上讲的微尘，六道凡夫见不到，二十八层天的天人，天人有天眼也见不到。谁能见到？证得阿罗汉果能够见到微尘，你说微尘多小。现在在高倍显微镜之下，我们所看到的量子群，是不是佛经上讲的微尘，就不得而知。不过微尘还有小的，叫色聚极微，还有更小的叫极微之微，在佛经上说的。佛经上最小的是极微之微，佛说这不能再小，再小就没有了。可能就是弥勒菩萨所说的，“一弹指有三十二亿百千念，念念成形”，那就是微尘，每个念就是一个微尘；“形皆有识”，每一粒微尘都有受想行识。科学家告诉我们，他说这小光子，就是量子，物质从哪来的？物质就是这光子累积连续的现象，小光子累积连续的现象。我们看物质形形色色的，那都是它们的波动频率不一样，有快慢的差别，除这之外没有物质的东西。那我们知道，我们肉眼看的一粒微尘很大，那是多少量子聚集在一起，频率比较慢，让我们能够触摸到这一粒微尘。可是佛告诉我们，这一粒微尘里面有整个宇宙的信息在里头，含容一切诸法。“无边刹海，一切诸法，同时涌现”，在哪里？就在这一微尘里头，我们现在用科学的名词，就在量子群里头这一个小光子，无边刹海、一切诸法都在里头，这佛法讲的。量子科学家没发现，只发现一种小的东西，不知道这小的东西里头还有玩意，不知道。这真叫不可思议，这才把事实真相给你说出来。

　　下面一个比喻，“如一镜中映现万象”，这是个比喻，好像我们用一个小镜子，现在用照相机是最好的比喻。你看照相机的镜头很小，外面再大的境界相，我们都能够把它收摄到镜头里面去，我们在底片上看得很清楚。它是把这个小镜头比喻作什么？比喻作微尘，一尘，外面的境界相统统在里面。比喻，古人说得很好，只能比喻一个仿佛，没有办法比喻得恰到好处，做不到的。所以从比喻当中，我们细心去观察、去思惟，这是不可思议的境界。这是什么？现在我们科学还做不到，科学只讲到一毛一尘，一毛一尘里面还有东西没发现。佛怎么发现的？这点我们要知道，如果不知道，那对佛法就怀疑了。佛法在禅定当中发现的，最极清净心照见。大乘教里面佛常说，这个境界谁见到？就是见到阿赖耶，八地菩萨。七地之前他们知道是听佛说的，知道有这个事情，自己慢慢一步一步接近把它证实，到第八地就见到，亲眼看到事实真相。我们知道八地很高，上面九地、十地、等觉、妙觉，菩萨五十一个阶级，最高的五个阶级，八地、九地、十地、等觉、妙觉，最高的这五个阶级对这些事情看得很清楚，亲证的境界，他不是在