问题只有大乘佛法里讲得清楚、讲得明白，即使今天量子科学家也没有办法像佛讲得这么清楚。真正搞清楚、搞明白，原来遍法界虚空界跟自己是一，一体，一个身，这个身叫法身。不是这个业报身，法身，业报身是法身里的一分子，像一个细胞、一根汗毛。
法身没有生灭，这个没有生灭道理讲得很深，大乘经教上佛告诉我们本来不生。既然不生哪里会有灭？现象有没有？有，难懂，有现象它就有生灭，怎么可以说本来不生？佛在讲经的时候他很会用比喻，让我们从比喻当中去体会。比喻用得最多的是作梦，因为每个人都有作梦的经验，所以用梦来做比喻大家都不会陌生，古今中外的人都会作梦。所以《金刚经》上四句偈，佛就说“一切有为法”，一切有为法就是法身，“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。如梦幻泡影就是没有生灭，本来不生哪有灭！为什么？假的，不是真的，作梦的时候有，梦醒之后就没有了，就一场空，作梦的时候不生，醒来的时候也不灭，根本就没有这桩事情。佛用这个来比喻什么？十法界依正庄严是梦境。有没有时间长短？给诸位说，没有，梦中有时间，醒来之后时间没有了。不但时间没有了，空间也没有了，空间是什么？即在当下。经里面讲的这些话，讲的这些意思，我们要很细心去观照、去体会，才能够发现佛讲的话没错，遍法界虚空界就是一个自己，除自己之外什么也没有。就像在梦中一样，梦中所现的境界全是自己心变现的，梦里有许多人、许多事、许多物，全是自心变现的。确确实实像佛所说的，心外无法，法外无心；心外无梦，梦外无心。你慢慢去体会，真正体会得，你的慈悲心发出来了，为什么？人没有不爱自己的，知道整个宇宙万事万物是自己，大慈悲心才能生得起来。这是真心，这不是虚妄的，真诚的爱心。
其实这个道理，佛法没传到中国之前，我们中国老祖宗也曾经说过，但是没有说得像佛经那么详细。老子就讲过“天地与我同根，万物与我一体”，不就是这个意思吗？老子跟释迦牟尼佛没见过面，没有通过信息，所谓英雄所见大略相同，释迦牟尼佛见到，老子也说到。他要没有见到，他怎么能说得出来？必须有这样的认知，宇宙一体的认知，真诚的慈悲心才生得出来。然后怎么样？对一切众生决定没有损害心，你爱护他，不但你不会杀他，连伤害他都不可能，这是自性性德圆满的透露。不但没有伤害，你看一定有成就他的心，令得快乐，真有心去帮助他、去成就他。如果那个人我又不认识他，与我又不相干，做的是好事，我又何必要去帮助他，跟我无亲无故。这没觉悟，这是凡夫心；真正觉悟，他不是这种心意识。他只知道根性有利钝、有生熟，根性熟了、根性利的，先帮助他、先成就他，他要成佛了普度众生。我的至亲好友根没成熟，我可以暂时少帮助他一点，没成熟！一个原则，成人之美，不成人之恶，这一定要懂。所以无损害心，对一切众生、对山河大地、对树木花草没有损害心。
第二条，“无逼恼心。念佛之人，身心安静，于诸众生，常起大悲之心，深加愍伤，令得脱苦，是名无逼恼心。”逼是逼迫，我们今天讲压力，恼是叫他生烦恼。都是属于慈悲，这里说得好，前一条是慈心，这一条是悲心，悲是怜悯心。怜悯心的生起，这里讲得很好，身心安静，身心要不能安静，悲心生不起来，怜悯心、同情心，为什么？身心安静生智慧。慈悲是与智慧有关系，身心不安生烦恼，烦恼里面哪来的慈悲？有时烦恼里面也有慈悲，那是佛经上讲的四种慈悲前面的两种，这个凡夫有。第一个叫“爱缘慈悲”，大概都是对自己的亲朋好友，我爱他，他跟我有关系，我会帮助他，我会爱护他、会照顾他，但是不是亲朋好友这个心生不起来，这叫做爱缘慈悲。读书人有德行、有学问，他心量拓开，也就是《弟子规》上讲他已经达到“凡是人，皆须爱”，到这个境界，这个境界在佛法里面叫“众生缘慈悲”，把自己的爱心拓广了，能够慈悲一切众生，这很难得。在我们中国人称这种人为圣贤，大圣大贤，他的慈悲心能够达到一切众生，与他毫无关系。第三个，这佛门的菩萨，叫“法缘慈悲”，他不是佛，他在学佛。佛说遍法界虚空界万事万物跟我是一体，他在学习，他也把他的慈悲心像佛一样广被法界一切众生，他的起心动念没断，分别执着没有了，还起心动念。到最后就是“无缘慈悲”，这是佛。这里讲的是无缘慈悲，无缘是没有条件，缘可以用现在条件两个字来解释，无条件的。为什么无条件？一体，一体哪有条件！所以佛是无缘大慈大悲，菩萨是法缘，圣贤是众生缘，一般凡夫只有爱缘。所以到圣贤，他的慈悲心、他的爱那就拓广，真的是“凡是人，皆须爱”，看年岁跟我父母差不多大的，对他的礼敬跟自己父母就没有两样；看到年龄小的跟自己儿女一样的，他就会把他看作自己儿女一样去照顾，这是世间圣贤。佛法的修学没有别的，一步一步向上提升，决定没有逼恼的这种心态。
第三是护法，“乐守护心。念佛之人，于佛所说正法，当须不惜身命，守护爱惜，是名乐守护心”。这条就是我们一般人常说的，正法久住，正法要怎样才能够久住？你一定要守法，守法才能够护法。不守法你用什么来护法？所以这四个字他没有说乐护法心，他用守护心，这个守字是关键，能不能做到？守就是受持。佛法今天衰了，我们想遵守佛法，依照佛法修行，护持自然在其中。可是于佛所说正法你信不信？你能不能理解？这是关键。真正理解了你才会有信心，没有搞清楚那个信是迷信，迷信是很容易动摇的。所以佛法讲正信，正信是什么？你对于佛所说的，你明白，你搞清楚，这是正信，搞清楚、搞明白了，你才真正依教奉行。我真的是皈依，皈依就是拜老师，拜谁做老师？拜阿弥陀佛做老师，拜释迦牟尼佛做老师。皈依就是拜老师，皈依三宝，没有说皈依某个法师，大乘教里面讲得清清楚楚、明明白白。尤其在《六祖坛经》里面，这禅宗的第六代祖师惠能大师，他说得简单、说得清楚、说得明白，他给人传授皈依，教人皈依觉、皈依正、皈依净，他不说佛法僧。为什么？我们能想像得到，他那个时候佛法传到中国，大概有七百多年这么长的时间，所以愈传愈讹。一般人对佛法产生误会，提到皈依佛，就会想到泥塑木雕的佛像；皈依法，马上就想到经典；皈依僧，就想到出家人。你这样皈依就错了，皈依不是这个意思。
所以他不用佛法僧，他用觉正净，然后再给你解释，佛者觉也，佛是觉的意思，觉而不迷就是皈依佛，你看看这哪有迷信；正而不邪，正知正见，不是邪知邪见，这叫皈依法；六根清净，一尘不染，这叫皈依僧，这个意思。所以佛是自性觉，法是自性正，僧是自性净，讲的是自性三宝，不是外头的，这你才真正皈依了。诸佛如来出现在世间所表演的，身行言教，他身所表演的觉正净，口给你们所讲的也是觉正净，完全帮助我们回归自性。皈是回头，依是依靠，回头依靠什么？依靠自性的智慧德相，不是靠外头，这点同学们千万要记住。要是皈依某个法师、某个和尚，那更糟糕，他有没有大彻大悟？他有没有明心见性？如果他要没有大彻大悟、没有明心见性，他是六道凡夫，我皈依他还不是一样搞六道吗？老师搞六道，带着你还是搞六道，你出不去。所以我们于佛所说的正法，不能不学习、不能不明白，明白之后要做到，不惜身命我也要把它做出来，身命是比喻，这就不怕苦。佛教我们放下，我们放，我们身命都不要，还有什么放不下的？佛教我们持戒，我们真做。
净宗学会成立了，那时候在美国，我们劝勉同学学习五个科目。佛经内容太丰富，一起学太繁杂也记不住，简简单单举五个科目好记，不要用书本，你会牢牢的记住。首先我们要学三福，人不能没有福报，先修三福，这三福性修不二，自性里头有，我们肯修跟自性的三福就对应了。第一条四句“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。这是什么？这修福，这种修福跟自性性德完全相应。佛重视，佛家你看常讲福慧双修，把福摆在前面，把慧摆在第二。我们世间人也是希望先有福，再求智慧，佛满众生愿。所以你的福报从哪里修的？从孝亲尊师、慈心不杀、修十善业，福报从这来的。我们照这个修，发了这个心怎么修也修不出来，修几年没效果就算了，不要了，还是我行我素，退转了，这种人太多太多。所以我们深深去反省，为什么古人能做到？不必提得很远，一百年或者八十年，八十年前的人能做到大概还有一半，一百年前至少有百分之八十到九十都可以做到。现在人做不到，这什么原因？我们在儿童时候扎根的教育疏忽了。这个根是什么？儒释道的三个根，就是最近这几年我们提倡的，儒的根《弟子规》，用它来做代表，道的根《太上感应篇》，佛的根《十善业道》，这三样东西在八十年前小孩必须学的，他有根。谁教他的？父母教的，父母统统做到。小孩从出生他会看、他会听，耳濡目染，他自自然然就学会了。中国古人有所谓“上梁不正下梁歪”，上梁是什么？做父母的，父母正，儿女哪有不正的；父母不正，儿女怎么可能会正？问题出在这个地方。
所以我们提出这三个根的教育，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，末后一句修十善业。所以很多人问我，“净空法师，你为什么提倡《弟子规》跟《感应篇》？这都不是佛教的。”他不懂，中国佛教从唐朝中叶以后不学小乘，佛在经典上说过“佛子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”，佛不承认。你怎么不按照佛的规矩去做？所以小乘经论，我们中文经典翻译非常完整，我没有细心去研究过，章嘉大师告诉我的，南传小乘的三藏，跟我们《四阿含》对照，它只比我们多五十几部。将近三千部经典才只多五十几部，可见我们的《四阿含》翻译得相当完备。佛教传到中国，真的是先学小乘后学大乘，在小乘上奠基础，为什么唐朝中叶之后就不要了？小乘两个宗没有了，成实宗跟俱舍宗，现在连名字都听不到。而是中国祖师大德用儒、用道代替小乘，可以！你看这一千七百年来，世世代代多少高僧大德、多少祖师出现，也就是说用儒、用道来代替好，更亲切，而且儒跟道的心量比小乘还要开阔，不输给小乘。这个历史我们要晓得，我们就知道祖师大德的用心，用儒道落实三福的第一福，第一是根基，有这三个根你的德行成就了，有德行就有真的福报。没有德行那个福报是假的，不是真的，往往是昙花一现。所以谚语有所谓“富不过三代”，道理在此地，为什么？他没有根基。他要有根基就能够世世代代绵延下去，他知道积功累德，得富贵他还能修德，继续不断的修，世世代代享不尽，这都是真的。
有第一福这才能入佛门，你看第二条“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，