请讲经法师到这边来教学、讲经，这个功德是他们的。像办学校，学校办得很好，政府奖励，奖励谁？奖励校长，不是奖励教员；学校办得不好受惩罚，校长受惩罚，也不是教员。所以这些讲经的，无论出家在家，统统是教员的身分，这个要搞清楚、要搞明白。没有人邀请，那该怎么办？就释迦牟尼佛讲的入般涅槃，就走了，往生西方极乐世界去了，不住在这个世界上。没人邀请就走了，有人邀请，那有缘，就多住几年，不妨碍，没有缘马上就可以走，对这个世界没有留恋。这是当教员的人，他就有这么自在，有地方教去教，帮助苦难众生，大慈大悲；没地方教就走了、就往生了，到极乐世界去亲近阿弥陀佛去，深造去了。所以是知道报恩，这些护法都是属于恩德，跟父母一样的，要尊重。
第四个是“德田”，德田是三宝，“三乘贤圣”。无论是阿罗汉、是辟支佛，还是菩萨，无论是在家或者是出家，他们大多数是来主持道场的。所以，佛法能够兴旺，社会能够安定，国家能够长治久安，世界能够和平，三乘圣贤有大贡献，就是这些道场的负责人。第一个，他一定会礼请有修有学的这些大德，无论是在家出家，请他到这个地方来讲经教学，这是他本分的事情。同时，他要再进一步，不但要教学，还要培养后继的人才，那他的功德就真大了，他真的就救了佛教。那是不是办个学校？不一定。真正发现肯学的年轻人，一定先把三个根扎好，也就是跟孔老夫子一样，先教德行。你真正能够把《弟子规》、《感应篇》，《弟子规》里面一百一十三桩事，《感应篇》是一百九十五桩事，你都能够做到，然后《十善业道》很容易就落实了。如果是出家，要把《沙弥律仪》十戒、二十四门威仪也得要落实，但是那不困难，你前面的根太好了，这是你的德行有根了。德行有根之后，你可以选择一部经，一门深入，真正有护持的人让你身心安稳，你没有忧虑。供养你的衣食住就可以了，你有安定的地方居住，衣食照顾很周到，就可以，自己天天用功；一个人行，一个小房间就可以。
过去韩馆长对我的照顾，在她家里，一个小房间，我在她家里住了十七年，不容易。每天我的事情就是读经、讲经，讲经的场所、听众她替我张罗，因为年轻，刚刚出来讲经，谁认识你？谁来听你的？所以就是韩馆长到处去张罗，邀请她的这些朋友、她的一些道友们，有时候十几个，有时候二十几个。到以后，我讲经的时候正常差不多有五、六十个人听，没中断。天天晚上有一个小时到一个半小时，通常是一个半小时的多，晚上讲一个半小时，白天的时间，我自己读经、念佛。你看看这都是好样子，一个居士，家里比较富有，有房间多出来的，你就照顾一个人，你能照顾十年他就成功了。我在韩馆长家里住了十七年。以后听众多了，大家都拿一点钱，买了一个讲堂，那个讲堂差不多是有我们这个摄影棚这么大，买了这么一个讲堂，就不再借讲堂。自己有这么个讲堂，我们讲经的时间就多了，上午讲、下午讲、晚上讲，乐此不疲。讲不一样的经，所以一天三次，三次听众不一样，就等于开课一样，你能抽出时间你就来听。我曾经最多的时候，一个星期讲五、六种。我讲经是在台中跟李老师学的。现在培养讲经方便很多，我这么多年，讲经所留下来的这些录像、录音，大概是一万五千个小时以上，不少过一万五千小时。种类也很多，只要选其中的一种，一门深入，长时薰修，一种东西真正能苦学十年，你成功了。那个时候，他出家就是大法师，他在家也是大居士。真正有心人培养一个、两个，无量无边的功德，那真实的。不过这样的人也很难找，谁肯万缘放下，用十年寒窗，然后一举成名？所以方法有，也并不困难，人难找。真正找到，牺牲奉献，为正法久住，为继承如来家业，这是广义的福田，真正修福。
前面“调众生，宣妙理”是帮助人觉悟，觉悟之后就教他积功德、修福田。有智慧、有福报，那后面，后面要救苦救难，不是你享福，得救苦救难。“以诸法药，救疗三苦”，这是度众生，诸佛菩萨永远没有说是享福、享乐的，没有。你看看佛门里头，自古以来这些高僧大德有没有享福的？他教学就是享福。再高的地位，从前做到国师，皇帝以他做老师，国师，他的生活还是很简单，没有改变，那些修行人多半还是日中一食。太多了！生活非常简单，为什么？给别人做榜样，一丝毫傲慢都没有，不是说地位很高，就高高在上，不是的，跟贫苦的人接触依旧是很多，这是德行。与大官，这是社会上，现在讲的是高层次的人接触，那是用智慧帮助他治理国家，跟贫穷人往来是帮助他离苦得乐，平等的教化。三教九流在三乘贤圣面前完全平等，他们没有分别、没有执着。
所以底下注解讲，“诸佛度生，应病与药”，就像大夫治病一样，他害的是什么病，需要用什么药来治他，应病与药。“药喻如来妙法，病喻众生疾苦”，众生的病苦。如来的妙法，给诸位说，现在能够治社会的，所有一切人纵然是不同的病，一味药能解决，这叫普世的教育。普是普遍，世是世界，世人普遍应该要受这个教育，就是伦理的教育、道德的教育、因果的教育。为什么？今天全世界出了这些麻烦，就是因为这个教育没有了。在古时候有，我们中国有，在外国有宗教教育也行，都能够生效。现在是在中国这个教育不讲求了、疏忽了，在外国现在逐渐科学抬头，信仰宗教的人愈来愈少，社会崇尚利欲，许多宗教人士也被利欲吞噬，这是我们目前看到的现象，也去争名逐利，把宗教教育放在一边，不再学习。这是现前社会动乱的因素，也是地球上变异的原因。我们今天救社会，救这个地球，就要把这些东西找回来，劝导大家要好好的做人，都是做人出了问题，连带我们的依报地球出了问题。
中国儒释道的教育，外国宗教教育，真的能帮助我们解决这个问题。但是现在无论是中国、在外国，真正之大德太少，我们应当知道怎样去尊重、去培养。是一桩难事，应该把这桩事情放在心上，遇到有这种缘分，有这样的人，我们要关心他、要照顾他、要帮助他、要成就他。所以现在，如果没有老师指导，真有这样的人，扎三个根、四个根，这是基础，一定要求他做到。一年要做到，一年做不到就不护持你，就请你走路；一年真正做到了，我们加倍的礼敬。督促他，督促他的方法很简单，每天给我们讲一个半小时，讲给谁听？就讲给你听，不要有其他的人，或者你家人、几个朋友在一起，就讲给你听。天天让他学、天天让他讲，学十年、讲十年不就成就了吗？十年之后，再把他介绍出去，找讲堂对外公开讲演，十年之内不对外。这是训练什么？训练他忍辱波罗蜜。他会了也得忍十年，他要不能忍，他一出去讲，讲得还不错，恭敬他的人多了、供养人多了，他就跑掉，他就变质，又落到名利里面去，那我们就错了。所以要观察他，真能吃苦、真有使命感，这才能成就。
如《涅槃经》上所说的，“度众生故，为说无上微妙法药”。度，用现在的话来说，帮助众生、协助众生，众生有苦有难我们要帮助他，那就是把无上甚深的妙法介绍给他。无上微妙的法药是什么？这部经就是的，这部经是无上微妙法药里面的标准。像《法华》、《华严》、《楞严》、《般若》这都是无上微妙的大经大论，有人指导没有问题，可以学习，没有人指导那非常困难。没有人指导我们怎么办？我们就选这部经。这部经夏莲居老居士会集得好，黄念祖老居士注解得好，给我们带来方便，这都是近代人。所以我们发心把老居士的注解讲一遍，算是我报他的恩。老人家在世，我们是老朋友，我每年会到北京去二、三次，就是去看他；他不在了，北京老朋友没有了，所以我就不去了。早年去得那么勤快，为什么？这个老友，志同道合。弘扬这部会集本，夏莲居老居士会集本，在海外是我一个人，在国内是他一个人，国内也没有第二个人讲这部经，我们碰到了真是难得。在美国我们才联系上，他在美国住了一个月，我们才晓得。以后，他出国不方便，我们回中国访问比较方便，所以就常常去访问他。写这部注解不简单，希望这部经、这部注解能够流传往后末法九千年，末法九千年的净宗同学依这个法门得度，我们能信得过，有这个信心。这次遇到这么多的一些灾难，我把《华严经》停下来，这部经讲圆满，我再接着讲《华严》，希望这个演义能够早一天流通。演义是注解的注解。早年我给这部会集本做了一个科判，在这个本子里，《大乘无量寿经》科会眉注，眉注是李炳南老居士注解的。那个时候赵朴初老居士还在，那是我的同乡，也是我的长辈，他对我非常好，所以每次到北京我们一定都要碰面。这些老人都不在了，我也变得特别孤单。这个科判做出来之后，我送了一本给赵朴老，他看到了非常欢喜，他说这个本子好，这么好的会集本，有这么完整的科判，又有念老的注解，以后人学习方便太多了。这是无上微妙法药，我们就指这部经，就指这个注解。
下面再给我们说三苦，“三苦者，一、苦苦，由苦事之成，而生苦恼者”。苦事，佛在经上讲的八苦，八苦，前面是生老病死这四种。生老病死每个人都不能避免的，可是生之苦咱们都忘掉了，你出生的时候多苦，母亲把你生下来。如果我们都忘掉了，也没有法子体会，可是你可以仔细观察小孩出生，那什么样子？出生痛苦。小孩为什么会哭？苦，太苦了他才会哭，你看到哪个小孩生下来哈哈大笑的？他不苦他就乐了。你就晓得出生的时候，佛经上讲“如风刀解体”，他离开母体的时候，他身上的嫩肉见到风就像刀割一样，所以他苦，他痛苦，慢慢他才适应，那生苦。老苦，你还没有老，你看看老人，眼也花了、耳也背了，行动什么都不方便了，如果没有人照顾，你就知道他晚年多可怜。这桩事情我非常关心，我走遍许许多多国家地区，每到一个地方，我第一个想看的就是当地的老人福利事业，参观他们的老人福利事业，老人院。有些国家还不错，国家养老，这是美国带头干的，以前它有钱，它是全世界首富，这个例子开了，也有不少国家向它学。现在美国穷了，老人福利事业是它很重的负担，它也不能够废掉，废掉，人民不投他的票了，没有人敢废，这个东西一直都拖下去。
澳洲算是我在全世界看到的，老人福利事业做得最好的。澳洲主要是地太大了，土地不值钱，所以澳洲养老确实就像住在公园里面一样，物质的环境那是世界其他国家不能比的。为什么？它土地不值钱，得土地太容易，设备非常好。澳洲的税是很重，但是政府对人民照顾很周到，它真的做了事。可是缺乏精神生活，老人没有精神生活很可怜，细细看看老人，跟他们聊聊天他非常欢喜，没有人跟他聊天。尤其住在那个地方，不同的族群、不同的国籍，言语、文化、饮食